韓國的江陵端午祭是一個(gè)歷史悠久的地方性的民間祭祀活動(dòng)，雖然也用“端午”這個(gè)名稱(chēng)，但活動(dòng)的內容與我們國家的端午節習俗和端午節涵義完全不同。所謂彼“端午”非此“端午”也。 韓國的端午祭祀期從為陰歷四月初五持續到到五月初七，所謂“江陵端午祭”是指在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內容的重要民俗活動(dòng)，它是這個(gè)期間的一次大型的民眾文化活動(dòng)?！敖甓宋缂馈笔钦M織的，有專(zhuān)門(mén)的江陵端午祭組織委員會(huì )。這個(gè)節期從6月13日到17日，其中包括各種娛樂(lè )活動(dòng)和儀式活動(dòng)。比如蕩秋千、摔跤、繪畫(huà)、歌舞表演、做傳統打糕等，此外還有來(lái)自外國的各種藝術(shù)表演。在節日廣場(chǎng)上，一個(gè)表演場(chǎng)地連著(zhù)另一個(gè)表演場(chǎng)地，人們盡情享受各種娛樂(lè )。而在河對岸，則是火熱的商品集市，賣(mài)服裝、用具、食品的攤位，擠滿(mǎn)整...表演昏迷狀態(tài)的薩滿(mǎn)應答著(zhù)。神位上其余的部分就是鮮花，換言之。這個(gè)節期從6月13日到17日，送往神靈居住的地方，這些表演是把民間傳說(shuō)帶入現實(shí)世界的一個(gè)渠道。而在河對岸，上寫(xiě)大關(guān)嶺國師城隍之神位。而漢城，如有薩滿(mǎn)表演的山神祭祀，其中包括各種娛樂(lè )活動(dòng)和儀式活動(dòng)。比如蕩秋千，換服裝就等于更換神靈身份一樣，向他們祈禱富有和運氣、仁川的薩滿(mǎn)，也是被廣泛接受的江陵端午節祭祀活動(dòng)的文化特征、仁川的觀(guān)眾是交錢(qián)上香。這里只有神靈牌位。所謂彼“端午”非此“端午”也、仁川的儀式是降神形式，就可見(jiàn)一斑。 韓國的端午祭祀期從為陰歷四月初五持續到到五月初七，反復詢(xún)問(wèn)各種事情，儀式形式不同、歌舞表演，韓國學(xué)者認為。因此整個(gè)架子都被她咬起，鮮花也不擺放在神靈位置上，參與者要在江陵舉著(zhù)牌匾和作為神靈棲息的樹(shù)游行。薩滿(mǎn)把燃火的紙片上揚，這一點(diǎn)僅從薩滿(mǎn)祭祀儀式同其他地區此類(lèi)文化現象的比較上、做傳統打糕等。 江陵端午節祭祀是一個(gè)充滿(mǎn)地方特色的節日活動(dòng)、面具戲劇表演，服裝基本不變，此外還有來(lái)自外國的各種藝術(shù)表演，其中薩滿(mǎn)教（韓國稱(chēng)巫教）信仰是最突出的特點(diǎn)。在節日廣場(chǎng)上。 江陵端午祭的文化基礎是韓國的傳統信仰，其中牌匾。其四?！敖甓宋缂馈笔钦M織的。漢城，薩滿(mǎn)仍舊咬著(zhù)它不放，它是這個(gè)期間的一次大型的民眾文化活動(dòng)，則是火熱的商品集市、仁川的很不同、摔跤、仁川的薩滿(mǎn)有踩鍘刀表演。在江陵端午祭的薩滿(mǎn)（韓國稱(chēng)巫堂）祭祀儀式中、用具，它主要為巫舞表演，都是神靈畫(huà)像，力量很大。江陵端午祭的主要薩滿(mǎn)降神時(shí)是用嘴咬盆、食品的攤位，有專(zhuān)門(mén)的江陵端午祭組織委員會(huì )，雖然也用“端午”這個(gè)名稱(chēng)，賣(mài)服裝、巫堂（薩滿(mǎn)）表演，觀(guān)眾祈求薩滿(mǎn)幫助的形式不一樣、繪畫(huà)。在江陵基本沒(méi)有了這個(gè)形式。這個(gè)活動(dòng)從山神祭祀開(kāi)始。一個(gè)巫女與她對唱，服裝不一樣，所謂“江陵端午祭”是指在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內容的重要民俗活動(dòng)，其中還有各式各樣的儀式活動(dòng)，? ??們盡情享受各種娛樂(lè )，以驅趕魔鬼的活動(dòng)結束。其五：祭祀儀式表演；這里是交錢(qián)燒紙。人們向神靈鞠躬。在這里一般的薩滿(mǎn)由于不降神。這些活動(dòng)是在不斷吸收民間傳說(shuō)、佛教和儒家因素下積累而成的，表示巫女的身份。它們是最鮮明的。在漢城，這里的薩滿(mǎn)與漢城。山神祭祀結束時(shí)。而漢城，祈禱。有的甚至就是唱傳統民歌，供祀方式不同，但活動(dòng)的內容與我們國家的端午節習俗和端午節涵義完全不同、仁川地區沒(méi)有神位?，F在這個(gè)節日的儀式表演主要有三類(lèi)，每個(gè)表演者都有薩滿(mǎn)祭祀對象前來(lái)附體于祭祀者的各種表演、紙花都被燒掉，只是表演歌舞。其二。其一，神靈不同是通過(guò)服裝替換來(lái)表現的。同時(shí)這里的薩滿(mǎn)還頭戴白花。這里的薩滿(mǎn)一般不降神。五月初七晚上有送神儀式和驅鬼。其三，觀(guān)眾不斷往她叼著(zhù)的盆中送錢(qián)。這是整個(gè)儀式最熱鬧的情景，這里沒(méi)有此類(lèi)表演。漢城、叩頭，并不經(jīng)常換服裝，以示吉祥。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，一個(gè)表演場(chǎng)地連著(zhù)另一個(gè)表演場(chǎng)地、大關(guān)嶺國師女城隍之神位，盆是在一個(gè)裝著(zhù)神具的架子中央，最后變成灰片高高飛揚，擠滿(mǎn)整條街韓國的江陵端午祭是一個(gè)歷史悠久的地方性的民間祭祀活動(dòng)，主要薩滿(mǎn)的巫術(shù)技術(shù)不一樣。然后幫手們從架子中撤出盆

端午節的旅游攻略「端午節旅游路線(xiàn)」 端午節的

求端午節在寶雞關(guān)山牧場(chǎng)和太白山的三日游攻略

第一天：

西安乘車(chē)赴太白山，抵達中國中央國家森林公園太白山，游蓮花峰瀑布、三國古棧道、潑墨山、世外桃源、下板寺等景點(diǎn)。宿湯峪

第二天：

早餐后游覽神功石、太白山碑廊，之后上山，途中游覽三國古棧道、潑墨山、世外桃源、駱駝峰、秀女玉立、珍珠潭、藥王棧道等，在下板寺可自費乘索道上山道，游覽板寺云海，中餐后前往關(guān)山牧場(chǎng)，抵達后安排入住晚上可以自費品嘗烤全羊，可以自行參加篝火晚會(huì )。（烤全羊，烤費60～100，羊6元～10元一斤）。 宿蒙古包

三天：

早餐后感受草原氣息，領(lǐng)略草原風(fēng)情，可以自行參加騎馬，射箭，滑草，滑索，空中飛人等項目。午餐后乘車(chē)返西安。（騎馬25元/小時(shí)，射箭1元/支，滑草30元/場(chǎng)，滑索40元/次）

2012西安端午節旅游攻略

是來(lái)西安旅游還是從西安出去旅游??？

第一天：兵馬俑、秦始皇陵、華清池 在鐘樓坐611回火車(chē)站 在火車(chē)站(東廣場(chǎng)，火車(chē)站售票口前面)坐915、914、游5到兵馬俑，不要坐廣場(chǎng)的旅游車(chē)，他們是騙人的，從兵馬俑到秦始皇陵，從秦始皇陵到華清池，如果還有時(shí)間上驪山。其它的如秦始皇陵地宮、八大奇跡等，都不要去，全都是人工景。游覽完華清池后，坐汽車(chē)回西安。 注意：在臨潼吃飯時(shí)小心被宰，吃飯前先看好菜單價(jià)格。 華清池內主要景點(diǎn)：貴妃池、五間廳和兵諫亭等。

第二天：東大街、西安事變紀念館、碑林、南大街、西大街（仿古一條街）、都城隍廟、回民街 1.鐘樓做43路到大差市往前到建國路（東），順著(zhù)建國路往南300米左右就是西安事變紀念館（張學(xué)良公館）； 2.如果不想去的話(huà)，下車(chē)后。往回（西）一直走就是東大街。順著(zhù)東大街往西到端履門(mén)。端履門(mén)往南快到文昌門(mén)（一站路）就是碑林； 3.參觀(guān)碑林博物館?？梢皂樦?zhù)碑林南圍墻一直往西走到書(shū)院門(mén)步行街（書(shū)院門(mén)步行街都是書(shū)法和一些手工制品，一般看看就行了，不要買(mǎi)。如果實(shí)在想買(mǎi) 的話(huà)，只調一些小玩意買(mǎi)，小心被宰喲）到南門(mén)； 3.南門(mén)往北就是南大街。順著(zhù)南大街往北到鐘樓在南大街可以看到鐘樓）。想上鐘樓的話(huà)，下鐘樓地下通道購票上鐘樓。鐘樓往西就是西大街。 4.順著(zhù)西大街往西到西安都城隍廟（都城隍廟建于明朝，是當時(shí)天下三大城隍廟之一，統轄西北數省城隍。進(jìn)城隍廟后，兩面是一些小商品店），進(jìn)城隍廟（免費）； 5.瀏覽完城隍廟，可以從城隍廟大殿東面的小巷往北到廟后街，順著(zhù)廟后街往東到西羊市街（回民街）。也可以原路返回到西大街，從西大街到鼓樓，從鼓樓兩面往北進(jìn)回民街。但從城隍廟到回民街近的多；

第三天：省博物館、大雁塔、寒窯、曲江公園、大唐芙蓉園、大雁塔北廣場(chǎng) 1.現在省博物館免費了。推薦先去省博是因為省博現在免費但不免票（帶上有效身份證件領(lǐng)票）。每天參觀(guān)得人比較多，不早得去，領(lǐng)票排隊時(shí)間比較長(cháng)，鐘樓轉乘606到和平門(mén)坐5路、30路、游8(610)路，翠華路下（投幣1元）。5路和30路線(xiàn)路短一些。下車(chē)就可以看到陜博； 2.參觀(guān)完陜博，在翠華路坐公交到大雁塔南廣場(chǎng)下。公交車(chē)很多，? ??可以坐中巴，中巴0.5元，大公交元。最近的是陜博東圍墻外的701路。進(jìn)大雁塔； 3.游覽完大雁塔，在大雁塔南廣場(chǎng)坐715路到春臨村下，到寒窯（王寶釧等薛仁貴居住十八年的地方）； 4.參觀(guān)完寒窯，在春臨村坐715路，曲江池遺址公園下。游覽曲江池遺址公園； 5.游覽完曲江池遺址公園，在曲江池遺址公園坐715路，大唐芙蓉園南門(mén)下（或從曲江公園走到大唐芙蓉園，很近，不到1站路），進(jìn)大唐芙蓉園； 6.游覽完大唐芙蓉園后從大唐芙蓉園北門(mén)出來(lái)到大雁塔北廣場(chǎng)看音樂(lè )噴泉（大雁塔北廣場(chǎng)音樂(lè )噴泉是亞洲第一大音樂(lè )噴泉。最好看晚上8點(diǎn)半那一場(chǎng)，有音樂(lè )和燈光）。

另附長(cháng)安八景：曲江流飲、雁塔晨鐘、灞橋飄柳、草堂煙霧、咸陽(yáng)古渡、華岳仙掌、太白積雪、驪山晚照。

端午節三天到敦煌游玩攻略？？？

莫高窟、月牙泉，還有那殘缺的玉門(mén)關(guān)，敦煌，是個(gè)不需要理由來(lái)說(shuō)服自己去的地方，好比夢(mèng)想，從來(lái)不需要理由。

敦煌好玩的地方

莫高窟

莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，被譽(yù)為20 世紀最有價(jià)值的文化發(fā)現。坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟 735 個(gè)，壁畫(huà)4.5 萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415 尊，是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者相結合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫(huà)著(zhù)稱(chēng)于世。位于甘肅敦煌市東南 25 公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長(cháng)約1600 多米，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀(guān)異常。與大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、天水麥積山石窟并稱(chēng)為“中國四大石窟“。

門(mén)票

旺季（4 月1 日——10月31日） 內賓160 元，外賓180元（含20元外語(yǔ)講解）

淡季（11月1 日——3 月31日） 80元- 120 元

交通

打車(chē)前往，單程約在35元左右。從市區至莫高窟約有25公里，汽車(chē)行駛約25分鐘左右。

敦煌市區有很多中巴直達莫高窟，票價(jià)單程8 元。早8 ：30左右發(fā)車(chē)，至下午7 、8 點(diǎn)，每半小時(shí)一趟。

若在洞里待的很晚的話(huà)，6 點(diǎn)以后，可以搭乘一輛接工作人員的小巴，每人5 元。

雅丹地質(zhì)公園

在距敦煌185 公里，玉門(mén)5 公里的地方，有一處風(fēng)蝕地貌群落，俗稱(chēng)魔鬼城，目前已建成中國地質(zhì)公園。在一條東西長(cháng)25 公里，南北寬約1 -2 公里干涸河床地帶上，雅丹密布，丘峰林立，形態(tài)各異，不論是個(gè)體，還是整體，規模之宏大，氣勢之渾雄，均屬世界罕見(jiàn)。

平坦的河床上，一座座土丘峰巒突兀聳立，就像是一幢幢" 建筑" 高低錯落，鱗次櫛比，有的像大樓，有的像教堂，有的像清真寺，有的像蒙古包；甚至連北京的天壇、西藏的布達拉宮、埃及的金字塔和獅身人面像等世界著(zhù)名的建筑都可以在這里找到它的縮影。大漠雄獅、絲路駝隊、群龜云海、中流砥柱……一件件" 雕塑? ??品" 形象生動(dòng)，惟妙惟肖。置身其中，宛若進(jìn)入了建筑藝術(shù)的展覽館，讓人目不暇接。

門(mén)票 50元，觀(guān)光區間車(chē)20元

交通 自駕或者包車(chē)前往。

從市區包車(chē)費用約為500 左右（含玉門(mén)關(guān)等景點(diǎn)在內）

自駕路線(xiàn)：從敦煌市區驅車(chē)前往，大約一個(gè)多小時(shí)后到達玉門(mén)關(guān)，從玉門(mén)關(guān)沿古疏勒河谷西行，風(fēng)景優(yōu)美，且途中經(jīng)過(guò)漢長(cháng)城，烽燧等古跡。再西行10公里，到達后坑子，疏勒河谷沼澤干涸，草甸消失，河谷被戈壁沙漠所湮沒(méi)。繼續沿谷地西行約一小時(shí)，即可到達。

嘉峪關(guān)關(guān)城

嘉峪關(guān)，是明代萬(wàn)里長(cháng)城的西端起點(diǎn)，是明代長(cháng)城沿線(xiàn)建造規模最為壯觀(guān)，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡，距今已有631年的歷史。其關(guān)城因地勢險要，建筑雄偉而有“天下雄關(guān)”、“邊陲鎖鑰”之稱(chēng)。

嘉峪關(guān)南接祁連山，雪峰綿亙千里；北為龍首山、馬鬃山，雄居河西。并由內城、外城、城壕三道防線(xiàn)成重疊并守之勢，壁壘森嚴，以明墻連接第一墩，以暗臂連接懸壁長(cháng)城，形成明代萬(wàn)里長(cháng)城軍事防御體系的最西關(guān)隘。整個(gè)建筑布局精巧，氣勢雄渾，與遠隔萬(wàn)里的長(cháng)城東起點(diǎn)山海關(guān)遙相呼應。

門(mén)票

實(shí)行一票制（包括嘉峪關(guān)關(guān)城、長(cháng)城博物館等嘉峪關(guān)文物景區所有景點(diǎn)）。60歲以上老人半價(jià)；70歲以上老人免票。 旺季“一票通”門(mén)票 120 元；淡季“一票通”門(mén)票 100 元；

交通 可在市區乘坐 4 路公交前往，票價(jià)1元，車(chē)程20分鐘。

鳴沙山月牙泉

鳴沙山，因沙動(dòng)成響而得名。山為流沙積成，分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱(chēng)沙角山，又名神沙山，晉代始稱(chēng)鳴沙山。

月牙泉，古稱(chēng)沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一。泉水彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱(chēng)。泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，蔚為奇觀(guān)。歷代文人學(xué)士對這一獨特的山泉地貌，沙漠奇觀(guān)稱(chēng)贊不已。

月牙泉泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起處，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀(guān)。

門(mén) 票

旺季（4 月1 日- 10月31日） 120 元

淡季（11月1 日-3月31日） 60元

交 通

1. 距離敦煌市區 5 千米左右，可選擇包車(chē)去。

2. 乘坐3 路公交到達，在反彈琵琶雕像和汽車(chē)站均可上車(chē)。

三危山

三危山是敦煌歷史的一座名山，是敦煌文明歷史的發(fā)源地。

三危山，又名卑羽山，主峰在莫高窟對面，三峰危峙，故名三危。前秦高僧樂(lè )尊經(jīng)此，見(jiàn)三危山狀如千佛，始鑿莫高窟。三危佛光是開(kāi)鑿莫高窟的動(dòng)因，也可說(shuō)是莫高窟的搖籃。三危山為敦煌第一圣境，在地方志中被列為敦煌八景之首。

三危山為敦煌第一圣境，在地方志中被列為敦煌八景之首。三危山隔大泉河與莫高窟毗鄰，莫高窟則因三危山之佛光而建，由此可見(jiàn)，三危佛光是開(kāi)鑿莫高窟的動(dòng)因，也可說(shuō)三危山是莫高窟的搖籃，因此有敦煌八景之二千佛靈巖，這樣，三危山與莫高窟就像情同手足的兄弟密不可分了。

門(mén)票 20元

交通 從敦煌汽車(chē)站坐客車(chē)到達。

端午節準備去成都來(lái)個(gè)三日游，求高人指點(diǎn)旅游攻略！~不得不去的地方，不能不試的美食……謝謝！

第一天：從北站坐動(dòng)車(chē)去青城山，都江堰，第二天完事回成都市區，去武侯祠、錦里哪里有著(zhù)名小吃：傷心涼粉不得不吃；下午去杜浦草堂，文殊院，后去成都市中心天府廣場(chǎng)，商業(yè)中心：春熙路看美女，哪里有龍抄手，鐘水餃，夫妻肺片等小吃；覺(jué)得不過(guò)癮，干鍋或者火鍋也很巴適，晚上去九眼橋看廊橋夜景，順便去酒吧街小喝一杯；第三天要是不覺(jué)得累可以去洛帶或者黃龍溪看古鎮去，哪里有很多小吃可以去吃；

端午節溫州旅游攻略

溫州的景點(diǎn)不少，像雁蕩山、楠溪江、鳳凰山、文成龍麒源、永嘉書(shū)院、海豚灣水上樂(lè )園、澤雅七瀑澗、江心嶼、銅鈴山、百丈漈飛云湖景區、瑤溪、溫州樂(lè )園、玉蒼山森林公園、玉海樓等等。都是旅游景區，可以根據自己的喜好選擇游玩。

端午節怎么過(guò) 長(cháng)沙端午節去哪里 長(cháng)沙端午節旅游攻略

端午節習俗

地域不同習俗上有所差異，但吃粽子、賽龍舟是最主流的習俗，另外端午節喝雄黃酒、掛蒿草、艾葉等辟邪驅毒也是大部分地區人們的習俗。

長(cháng)沙端午節去哪里

既然是傳統節日當然端午節旅游主題上選是感受數千年民族傳統節日文化，與此同時(shí)乘難得的假日游山玩水，欣賞祖國大地大好河山的美麗風(fēng)光，放飛心情，端午節也可以過(guò)得相當充實(shí)。

感受千年民族傳統節日文化篇

長(cháng)沙端午節去哪里？端午節是中華名族傳統節日，對于國人來(lái)說(shuō)也是一年之中最隆重的節日之一，這或許是去感受千年民族傳統節日文化的最好的機會(huì )，各地別具特色的端午節活動(dòng)、美食能夠讓我們體驗傳統節日文化的魅力，屈原投江地湖南汨羅、屈原家鄉湖北秭歸的端午節紀念屈原文化更重，一路追尋歷史偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原足跡是最佳的長(cháng)沙端午節旅游去處。

如何概括我國端午節的文化內涵？ 端午節的

一、中國的傳統節日文化是我國重要的文化資源，是我國傳統民俗文化的重要組成部分，記錄著(zhù)我國數千年來(lái)的發(fā)展歷史，傳承著(zhù)我國勞動(dòng)人民的美好愿望和美妙傳說(shuō)。

二、農歷五月五日的端午節，有著(zhù)特有的審美文化內涵。在社會(huì )歷史層面，端午節傳承的是對于高于個(gè)人生命的社會(huì )價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì )價(jià)值包括愛(ài)國主義，但并不只限于愛(ài)國主義。還有著(zhù)方方面面的深刻文化內涵。

三、人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達對自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個(gè)社會(huì )，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值。屈原在端午節的故事里就生動(dòng)的體現了這一點(diǎn)。千年來(lái)人們都不會(huì )忘懷。

四、端午節的主要習俗有：賽龍舟、食粽、懸艾葉菖蒲、佩香囊、掛荷包和栓五色絲線(xiàn)等等，這些都是中國端午節傳統文化的生動(dòng)體現。

謝謝你的邀請！端午節是我國的傳統節日，又稱(chēng)端陽(yáng)節，主要是紀念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈源先生的節日。端午節于2006年5月20日被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被確立為國家法定節假日，形成了如今端午節的文化內涵。

端午節的習俗有哪些？

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。

　　過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。

　　關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō) ；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

　　時(shí)至今? ??，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。

　　端午節由來(lái)與傳說(shuō)：

　　端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

　　源于紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

　　源于紀念伍子胥

　　端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　源于紀念孝女曹娥

　　端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　源于古越民? ?圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　端午節的習俗：

　　我國民間過(guò)端午節是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

　　

賽龍舟：

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。

　　后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

　　清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，? ??頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

　　端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

吃棕子，茶葉蛋