浙江臺州溫嶺市烽火臺公園游覽攝影
《永靖文物》——段嶺烽火臺遺址 烽火臺
段嶺烽火臺遺址
段嶺烽火臺遺址位于永靖縣新寺鄉段嶺村西500米處，地處山嘴上。烽火臺為正四棱實(shí)心臺體，自下而上收分，殘高9.5米。平面呈正方形，底邊長(cháng)10米。為夯土版筑，夯土層0.2米。周?chē)姓蠅?，平面呈正方形，邊長(cháng)36米，障墻殘高4米。南墻正中辟門(mén)。明嘉靖本《河州志》記載，明英宗天順二年（1458年），為加強河州防御體系，在驛道沿線(xiàn)和黃河沿岸修筑堡子的同時(shí)，也修筑了許多用于報警的烽火臺，每處有5名官兵常守，作為堡子的延伸軍事建筑。據此分析，該烽火臺修建于明代，對研究明代在河州的軍事防御體系具有重要價(jià)值。
段嶺烽火臺標志碑
段嶺烽火臺遺址全景
~ THE END ~
來(lái)源：《永靖文物》
圖片：永靖縣博物館
編輯：王曄梓
審核：陳 剛
泉港這個(gè)藏著(zhù)唐朝古寺和烽火臺遺址的村子里，還有一場(chǎng)花燈巡游的“煙火晚會(huì )”... 烽火臺
2017年12月13日
第[47]篇文章
從上往下瞧著(zhù)似塊小型盆地
走在村內可以隨處看見(jiàn)整潔的馬路
通港路幾乎貫穿全境
屹立于天湖巖山上的天湖巖寺
有著(zhù)北臨湄洲灣，東毗五公山
天湖遺跡
天湖巖寺
據載，天湖巖寺前身是一座名為水月亭的小廟堂，
始建于唐僖宗中和五年(公元885年)，
明武宗朱厚照下江南時(shí)慕名前來(lái)游覽，
深為此地風(fēng)光折服，揮毫御書(shū)"天湖福地"四個(gè)字，
水月亭由此易名天湖巖寺。
為紀念寺院前身，便添建這座亭閣，取名水月亭
在水月亭對面坡下，有一個(gè)長(cháng)方形的天然湖泊
取名為：放生湖
傳說(shuō)放生湖中有被稱(chēng)為"天湖三奇"的三種生一物：無(wú)尾螺、紅體蝦、半邊魚(yú)。關(guān)于"天湖三奇"，民間有這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：明武宗朱厚照在此游覽時(shí)，
侍從撈起湖中魚(yú)、蝦、螺作為御膳，朱厚照知悉緣由后，愕然良久，深悔食了放生湖之物，親自將殘肴倒回湖中！對天祈禱:"佛祖有靈，當使半邊魚(yú)游碧水，熟紅蝦相嘻戲，剪尾螺又繁殖。"皇帝的金口玉言竟然使這些未食完的魚(yú)、蝦、螺起死回生，繁衍至今。對于放生湖的美好景致，前人有詩(shī)曰: 天湖高掛著(zhù)空流，魚(yú)放巖頭得所游；有名恰如銀漢月，無(wú)波不似洞庭秩。
湖邊的殘碑上書(shū)"天湖放生"四個(gè)大字，
乃北宋端明殿大學(xué)士蔡襄任泉州太守時(shí)留下的墨寶。
天湖巖寺分為前后兩殿，
飛檐翹脊，雍容華美。
殿門(mén)上懸掛著(zhù)"天湖福地"的匾額，宇體遵勁莊嚴。
大殿中開(kāi)天井，中有石砌平臺，
擺放著(zhù)各種盆景，奇花異草爭妍斗艷。
文殊與普賢三圣同祀于佛龕，兩側為十八羅漢，
所塑佛像涂金抹銀，流光溢彩。
繞過(guò)天井沿著(zhù)后面石階往上走
便可以看到后殿的觀(guān)音閣，
只見(jiàn)雙層飛檐高達10多米，
棱檐翹翼好如巨鵬展翅，巍然屹立，氣勢雄偉。
正中大門(mén)上的橫匾有"觀(guān)音閣"三字，
筆鋒雄厚有力，金字耀眼。
殿內雕梁畫(huà)棟，洪嵌著(zhù)八角天花，
突顯出佛閣的莊嚴。
正中蓮花寶座上一尊高達5.68米的凈瓶觀(guān)世音塑像，
慈眉善目，觀(guān)音兩旁還侍立著(zhù)善才、龍女二童。
左右墻兩側是二十四尊梵天王神像，
皆有3米多高，姿態(tài)備異，栩栩如生。
大殿內有一聯(lián)云
:"梵宇聳洲中一水迎來(lái)臺島浪，
法延啟天末好風(fēng)伴送海潮音"，
把佛禪與景色融為一體，意境悠遠。
后殿的建筑面積達324平方米，
門(mén)前有石埕，四周用石欄圍護，
埕前植有一圃花卉，四季皆有花香，沁人心扉。
天湖巖山巔有一"三帽蓋頂"巨石，
奇峰獨秀，蔚為壯觀(guān)。
大殿左右的鐘鼓樓
“深山隱古寺 ，日暮聞鐘鳴 ”
晨鐘暮鼓，自古如此
云水堂前的菩提石像
目光飽含對眾生的憐憫
也是對天湖村民的祝福
走在天湖寺的左側，是一個(gè)較陡峭的坡道
巽風(fēng)亭就坐落于此，等待夕陽(yáng)西下
“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天’”的畫(huà)面便會(huì )出現眼簾
天湖山煙墩遺址
天湖巖山烽火臺遺址，位于天湖巖山上，
是天湖、柳厝、鳳翔三個(gè)行政村和
前黃鎮坑內村山脈的至高點(diǎn)，
也是田頭、楓林坑、打厝、坑內
四個(gè)村溪流的發(fā)源地。
天湖寺背后的山峰頂處
就是湖巖山烽火臺遺址所在地
天湖巖山頂那豪情壯志的烽火臺，
現今僅存一座呈四方形的墩臺，
它的邊長(cháng)10米，殘高4.4米（原高5米），
整個(gè)墩臺使用塊狀條石壘造，
設計有安全通道，并中間夯土。
營(yíng)造墩臺這個(gè)工程，用燃放煙火來(lái)傳遞信號，
是明代洪武時(shí)期用于反擊倭寇入侵所專(zhuān)設的烽火臺。
在烽火臺的西南面，建造一個(gè)寬1.25米的石門(mén)，
上部已毀壞不全，
既是戰爭年代炮火穿越所遭受的破壞，
也有年代久遠那雷擊雨淋暴曬給烽火臺造成的損毀。
明代洪武十二年在天湖巖山始建烽火臺
（亦稱(chēng)煙墩），
設置在天湖巖山、龜石山，肖厝煙墩山、
九峰山等惠北19處，各烽火臺遙相呼應，
為防御倭寇入侵而建造。
當登陸的倭寇妄圖摧毀山頂的烽火臺，
山頭埋伏的軍隊會(huì )巧施飛蛾撲火的謀略，
把倭寇引誘往山野間的制高點(diǎn)，
利用熟悉山形地貌的時(shí)機，
堅決圍堵與殲滅來(lái)犯倭寇。
時(shí)至順治十八年，清遷搞“遷界”期間，
天湖巖山作為沿海邊境極重要的烽火臺，
官府把天湖巖山作為“遷界”內移30里分界線(xiàn)的座標。
因此，“遷移界址自九峰（界山鎮鵝頭村），
南過(guò)天湖巖（南埔鎮天湖村），歷壩頭山（前黃鎮鳳安村）……”，這些是官府欽定的山頭，都羅列為惠北沿海岸遷界的軍事禁區。當然，天湖巖山建烽火臺，既能為軍事作戰傳遞信號，
也能為湄洲灣進(jìn)出港航船當航標導航的作用。
九牧林氏
樸素祠堂
▲樸素（打厝村）祠堂
樸素一支，遠可追溯至殷商太師比干，
后世稱(chēng)“閩林始祖”的郡王林祿。
樸素開(kāi)居祖為林宗奇（莆田林藻公派下14世），
“以永樂(lè )二年應賢良方正科（進(jìn)士）
任奉議大夫廣東按察使僉事道”；
樸素村則是從林宗奇裔孫林瑄開(kāi)始命名的，
族譜撰言林瑄（16世）外甥鄉進(jìn)士張慎對其的贊辭
：“慶三公次子，邑癢生……年十五入泮，
為本都鄭莊長(cháng)者招贅以二女妻。
焉后加邑大賓因素位而行，自號樸素。
樸素之鄉所由名也。贊曰：公弱冠入泮，
著(zhù)譽(yù)人世鄭傲，唐君二女妻帝三子俱賢。
昭茲后裔，子三：尚美、博識、博覽，名森。
弘治（明孝宗朱祐樘的年號，使用年代為公元1488年至1505年）間歲進(jìn)士（任浙江臨江縣縣丞）?！?/p>
林瑄除三子林森為進(jìn)士外，
其堂兄弟林敏（即林慶三侄）也是進(jìn)士，
見(jiàn)族譜關(guān)于林慶三（15世）的撰寫(xiě)
：“侄欲治公名敏，以詩(shī)書(shū)經(jīng)，應景泰
（為明朝皇帝明代宗朱祁鈺的年號,相對于公元1450年至1457年）元年歲進(jìn)士，任浙江嘉興縣縣丞?！奔由媳姸嗟囊剽陨?、太學(xué)生等，樸素自開(kāi)居祖林宗奇起形成“三進(jìn)士六秀才”的歷史門(mén)望。
外親方面，《挺前公頂館通房族譜》簡(jiǎn)抄本譜引
記載：“以子岳貴贈兵部左侍郎右副都御使甥張慎
立東西壁上懸聯(lián)板二條左云諫主愿刳心商室少師興
望族右云居官能執憲王朝僉事振家聲。
”此段話(huà)即：因兒子岳而貴的張慎被贈封為
“左侍郎右副都御使”，他是林瑄的外甥，
曾經(jīng)為樸素題下“諫主愿刳心商室少師興望族，
居官能執憲王朝僉事振家聲”的對聯(lián)，
對樸素先祖比干和開(kāi)居祖林宗奇予以稱(chēng)贊。
林瑄外甥張慎為樸素撰寫(xiě)的對聯(lián)，
鐫刻在今樸素村的祠堂石柱上。
▲樸素（打厝村）三房祖厝旁邊的古井
據譜碟資料分析，樸素在16世林瑄時(shí)代，
家族已進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
自樸素林瑄，歷經(jīng)十世到了林世登這代，
也算名門(mén)望族，大戶(hù)人家。
▲樸素（打厝村）三房祖厝后的百年古榕樹(shù)
▲樸素（打厝村）三落古大厝
三落古大厝建筑規劃宏大，
設計巧妙，裝飾精美，
魚(yú)池拱橋等會(huì )轉的窗欞構件應有盡有
打厝村后坑塔
后坑塔，對打厝自然村的村民來(lái)講，
既是故鄉祖宗壘建起來(lái)的一座“石塔”，
也是祖宗傳承給鄉里的歷史遺存。
它讓鄉親們牢記古代戰亂時(shí)期的困苦歲月，
緬懷英烈們保家衛國的奮斗歷程，
應該珍惜和平年代的幸福生活，
都有承前啟后的教育作用和特殊的紀念意義。
后坑塔既沒(méi)有峰尾圭峰塔的傳說(shuō)
也沒(méi)有天湖巖上烽火臺遺址那樣傳神
但它在天湖村抗擊倭寇這段歷史中發(fā)揮著(zhù)
不可抹滅的作用
這段歷史將永遠被鄉親們銘記于心
《泉港姓氏志》一書(shū)對后坑塔的簡(jiǎn)介
：“位于南埔鎮天湖村打厝‘塔仔山’山坳，
肇建時(shí)間無(wú)考，全石塊壘造，造型古樸，
占地約有20平方米，高4米”。
這座用花崗巖石塊干壘砌的“石塔”，
基座長(cháng)約2.5米，側面寬約一米多，
成梯形的“石塔”頂砌有一個(gè)石框做塔尖，
也許能插旗幟的用處。
其實(shí)，后坑山坳有幾塊自然形成的盤(pán)石，
“石塔”就擇址壘造在自然盤(pán)石上，同虎空山脈相鄰，
周?chē)纳缴仙L(cháng)有茂盛的相思樹(shù)、松柏等，
顯得空靈幽靜。
打厝鄉里的祖宗選址在“塔仔山”壘造石塔，
有鑒于歷代倭寇騷擾南埔沿海一帶的村莊，
包括打厝、山溝、埔尾、頂溪、田厝這些鄉里，
所設立的一個(gè)瞭望哨。只要有倭寇登陸騷擾的險情，
便安排鄉親到“石塔”去站崗瞭望，
有發(fā)現倭寇要騷擾附近幾個(gè)鄉里之前，
就燃放煙火發(fā)出信號，
及時(shí)告訴鄉親父老要安全轉移，
避免老弱病殘的人員傷亡。
因此，后坑塔作為戰亂時(shí)期發(fā)出信號的地點(diǎn)，
發(fā)揮著(zhù)警報信號保一方平安的重要作用。
天湖小學(xué)
天湖村天湖小學(xué)
從天湖巖寺山腳下往上方公路直走約10分鐘
向左拐進(jìn)，便可以看到小學(xué)的大門(mén)
學(xué)校不是很大，卻很溫馨
4層樓高的教學(xué)樓，上面斑駁的黑印是歲月的痕跡
一代又一代的學(xué)子從這里走出
是家長(cháng)們的期盼，也是天湖村的未來(lái)
這面墻上滿(mǎn)滿(mǎn)的榮譽(yù)
是學(xué)校全體師生歷經(jīng)幾代共同的成果
正月十八板龍燈
尤其是閩南地區各鄉村都有出游的民俗活動(dòng)。
但是在泉港，還有一種較為少見(jiàn)的板凳火龍燈，
將正月的鄉村年味推向高潮。
比較有名的如正月十四、十五在涂嶺
樟腳村舉行的板龍燈，
每年都會(huì )吸引各地的游客前來(lái)欣賞拍攝。
除了樟腳板龍燈，泉港地區還有許多鄉村
有類(lèi)似的板龍燈，只是名氣沒(méi)有樟腳村的大。
正月十八的天湖村板龍燈等。
天湖村板龍燈一般在每年的正月十八，
但這個(gè)時(shí)間并不固定，也要根據天氣而定，
如果下雨或風(fēng)大，活動(dòng)會(huì )一直順延下去，
不像樟腳村的板龍燈，
會(huì )固定在正月十四、十五兩天，風(fēng)雨無(wú)阻。
1
“出燈”
天湖村板龍燈由白井自然村發(fā)起，
每家每戶(hù)分別由一個(gè)青壯年男性手持一個(gè)板龍燈，
匯集在祖厝前，并逐一連接串聯(lián)在一起，
一般可錦延近公里。
板龍燈由傍晚開(kāi)始，
板龍燈點(diǎn)亮，從白井村祖厝出發(fā)，
在境內所轄各自然村中小巷和田間小道游走，
配合鋪天蓋地的煙花鞭炮聲，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。
一盞盞花燈綁在木板上，根據每家每戶(hù)男丁的數量，
或8盞一排，或10盞一排，
村民只要兩頭扛著(zhù)木板游于鄉間就可以了。
花燈要固定在木板上，是家家戶(hù)戶(hù)都有的，
每塊約3米長(cháng)，根據花燈的數量在板上鑿出圓洞，
將安放蠟燭的木樁固定在圓洞上。
傳統的燈籠是由藤條扎成，外面再裱上油紙，
油紙燈籠通過(guò)底座上設置的U形鐵條固定在木板上。
花燈游龍時(shí)大家總是有意無(wú)意地燒掉幾盞紙花燈，
當地人稱(chēng)為“出燈”。
來(lái)年還要補上幾盞新燈，
因為“添燈”閩南話(huà)就是“添丁”啦，
這為這個(gè)傳承300多年的民俗帶來(lái)一絲現代感。
2
“煙火盛會(huì )”
入夜，天色全部暗了下來(lái)，
板龍燈遠遠望去像一條火燈龍在游動(dòng)，
非常漂亮，看不到頭。
板龍燈所到之處，煙花爆竹更是聲聲不斷，
時(shí)而照亮整片天空，異常熱鬧，整個(gè)鄉村沸騰了。
天湖板龍燈進(jìn)行時(shí)
周遭燃放絢麗多彩的煙花
為這場(chǎng)盛大的晚會(huì )錦上添花
3
“巡游結束”
天湖村板龍燈在每年正月十八進(jìn)行
晚上六點(diǎn)半從白井村祖厝出發(fā)
繞境巡游經(jīng)需兩個(gè)小時(shí)左右
八點(diǎn)多入宮結束
4
發(fā)“彩餅”
巡游結束后大家會(huì )集中在一起
一般由村里的長(cháng)輩一家一家分發(fā)“彩餅”
“彩餅”既叫油酥餅，也叫肉餅
走在天湖村的街道
秋季村里可以看到平整的稻田
老黃牛在田里干活
小麻雀在屋檐和樹(shù)枝上時(shí)不時(shí)來(lái)回跳動(dòng)
唱著(zhù)清脆悅耳的曲子
和煦的秋風(fēng)吹拂著(zhù)小溪流
午后的天湖，靜謐且優(yōu)雅
注：文中部分圖文來(lái)源自活力南埔、志遠天下行
完
