如何才能復興中華民族傳統文化
一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統文化?！吨袊鴩H人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”，前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”；其實(shí)，全面的說(shuō)法應該是孔子在世界。凡有出國訪(fǎng)問(wèn)或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會(huì )，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統文化。報載，2004年以來(lái)，世界上新設立的孔子學(xué)院有26所；有100多個(gè)國家2300多所大學(xué)開(kāi)設了漢語(yǔ)課程，學(xué)漢語(yǔ)的人數達到了3000多萬(wàn)。中國的《三國演義》、《西游記》等四部古典小說(shuō)，數百年來(lái)風(fēng)靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節、中秋節和端午節等傳統節日，也有著(zhù)相當大的影響。去年一個(gè)時(shí)期，媒體報道的韓國與我國有關(guān)端午節申報世界文化遺產(chǎn)的爭議問(wèn)題，從另外一個(gè)方面說(shuō)明了中國傳統文化在世界的影響。1991年海灣戰爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進(jìn)國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個(gè)代表團到瑞典訪(fǎng)問(wèn)，其中參觀(guān)瑞方一個(gè)軍事院校，對方主動(dòng)提出要與代表團討論中國春秋戰國時(shí)代的軍事著(zhù)作《黃石兵書(shū)》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進(jìn)的，但中國古人的智慧對他們來(lái)說(shuō)至今仍然具有相當大的影響力。還有一個(gè)反證，無(wú)論1860年英法聯(lián)軍，還是1900年八國聯(lián)軍攻占北京后，第一個(gè)動(dòng)作就是到當時(shí)中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而后運回國內充實(shí)自家的博物館。這真實(shí)一個(gè)絕妙的諷刺，那時(shí)號稱(chēng)“船堅炮利”的西方列強，他們眼里柔弱不堪的大清帝國，最有價(jià)值的恰恰是中國古老的傳統文化。二、從傳統文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。什么是傳統文化？當前眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有統一、完整的現成答案。不過(guò)，可以通過(guò)對文化定義的了解，使我們對這個(gè)概念有一個(gè)大體的認識和把握?！冬F代漢語(yǔ)詞典》對文化的定義是：“人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！爸?zhù)名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個(gè)社會(huì )成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統文化這個(gè)概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來(lái)中華民族在社會(huì )實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中所形成的觀(guān)念? ??態(tài)和行為方式，而且為不同社會(huì )形態(tài)、不同時(shí)期社會(huì )成員所共有；是包括中華民族在內的人類(lèi)認知客觀(guān)世界、主觀(guān)世界以及人類(lèi)自身社會(huì )實(shí)踐的一切文明成果。傳統文化所反映的，是各個(gè)歷史時(shí)期中華文化對于社會(huì )的生產(chǎn)、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關(guān)聯(lián)度，它不僅揭示了傳統文化與社會(huì )發(fā)展進(jìn)程關(guān)系、與社會(huì )整體的關(guān)系，而且涉及到社會(huì )的各個(gè)層面和領(lǐng)域。它的重要性和必要性，無(wú)論從哪個(gè)層面強調，都是舉足輕重的?？v觀(guān)我國幾千年歷史，傳統文化對中國社會(huì )政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及對精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設的推動(dòng)或促進(jìn)，起著(zhù)基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰國時(shí)期，思想文化領(lǐng)域百花齊放、百家爭鳴；敢于獨樹(shù)一幟、標新立異，不僅大大促進(jìn)了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導致了奴隸社會(huì )的最終解體，新的社會(huì )形態(tài)――封建社會(huì )的誕生，實(shí)現了社會(huì )形態(tài)的轉型。秦始皇統一中國后，第一件重大事情就是“焚書(shū)坑儒”，以國家機器的力量消滅了被他統一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱，鞏固自己的統治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治，首先從意識形態(tài)入手，利用國家政權的力量，強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術(shù)”，大力扶持“皇家文化”的發(fā)展。從此奠定了兩千多年封建社會(huì )立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統一中國后，接受五代時(shí)期頻繁動(dòng)亂的教訓，在全國大《三字經(jīng)》、《第子規》、《諸子治家格言》等等。其次，科學(xué)技術(shù)方面。這個(gè)領(lǐng)域成就和著(zhù)作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽(yù)。如秦代李冰父子設計并監造的水利工程《都江堰》，漢代科學(xué)家張衡制造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)等“四大”發(fā)明，數學(xué)家祖沖之、水利學(xué)家郭守敬、以及科學(xué)著(zhù)作“天工開(kāi)物”、“齊民要術(shù)”、“農政全書(shū)”等等，就是其中的突出代表。第三，軍事研究方面。傳統文化在這個(gè)領(lǐng)域著(zhù)述可以說(shuō)是群星燦爛，獨樹(shù)一幟，成果卓著(zhù)。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書(shū)》等軍事著(zhù)作享譽(yù)千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著(zhù)名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。第四，文學(xué)藝術(shù)方面。傳統文化在這方面有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩(shī)詞文章的最簡(jiǎn)練概括，如“唐詩(shī)宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學(xué)會(huì )唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )偷”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等，即是生動(dòng)的證明；還有對歷史上著(zhù)名文學(xué)家、藝術(shù)家的簡(jiǎn)要概括稱(chēng)謂，如“竹林七賢、? ?“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是贊譽(yù)和贊美；至于文學(xué)、史學(xué)、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)創(chuàng )作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》，《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》，以及四部古典小說(shuō)、三言?xún)膳牡?。近?lái)看到一首小詩(shī)，把我國19部古典小說(shuō)嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言?xún)膳馁澖窆?，聊齋史書(shū)西廂鏡?！痹诮逃?、音樂(lè )、繪畫(huà)、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹(shù)同樣成就斐然。第五，醫學(xué)、農業(yè)、建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養生健身等方面。傳統文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經(jīng)》等等。五、從傳統文化與和諧社會(huì )建設的關(guān)系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是黨的十六屆四中全會(huì )提出的戰略任務(wù)，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰略選擇；強調了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時(shí)代坐標。構建和諧社會(huì )離不開(kāi)文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿(mǎn)活力、安定有序”、全面的、可持續的社會(huì )和諧。從文化角度構建社會(huì )和諧，主要有兩個(gè)層面內容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統文化在內的文化資源領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域、文化消費和文化交流領(lǐng)域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透于各個(gè)領(lǐng)域的共同理想、組織和行為方式的和諧問(wèn)題。構建文化和諧，需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系。一是處理好和諧社會(huì )建設迫切需要，現實(shí)生活中又普及推廣不力的問(wèn)題。主要表現在對傳統文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規范、行為引導、榜樣示范，和文藝創(chuàng )作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領(lǐng)、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鑒外來(lái)文化的合理成分和優(yōu)秀成果，使之繼續豐富發(fā)展、提高完善、不斷升華的問(wèn)題。傳統文化是在持續、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養分的基礎上發(fā)展起來(lái)的，今后的繼承發(fā)揚也必須這樣。當前，隨著(zhù)對外交往的不斷增多，外來(lái)文化的影響滲透隨之加強；而且對外來(lái)文化內在需求和外在壓力雙向加大，并通過(guò)多種渠道、多個(gè)層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來(lái)，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀(guān)念，調整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統文化在新的形勢下不斷發(fā)揚光大。三是處理好傳統文化“外熱內冷”，理性把握穩步推進(jìn)問(wèn)題。隨著(zhù)我國綜合國力的持續增長(cháng)，國外興起了一股規?？涨暗?、包括了解傳統文化在內的漢語(yǔ)熱。國內對國學(xué)和傳統文化的地位也展開(kāi)了熱烈討論，引發(fā)了人們的關(guān)注。不過(guò)，對國外的漢語(yǔ)熱要冷靜、客觀(guān)地看待，他們大多出于自身利益的考慮，而非中國傳統文化的“軟實(shí)力”的影響? ??國內對傳統文化的認識也眾說(shuō)紛紜，各持己見(jiàn)，形成共識還需要一個(gè)過(guò)程。操之過(guò)急是無(wú)益的。四是處理好傳統文化內涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問(wèn)題。傳統文化體系龐大、內容十分豐富；積累很多、感到無(wú)從下手；時(shí)空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鉆細研。此外，傳統文化自身有精華也有糟粕，有優(yōu)勢也有劣勢，有長(cháng)處也有短處。如何適應社會(huì )轉型期的特點(diǎn)，針對當代中青年和少年兒童對傳統文化知之不多的實(shí)際，在教材編寫(xiě)、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領(lǐng)導等方面，采取切實(shí)可行措施，使傳統文化在工作學(xué)習、文化娛樂(lè )、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺(jué)自愿、有益身心健康的活動(dòng)；政府機構也要準確把握文化體制的價(jià)值
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