山西臨汾堯廟、華門(mén)、洪洞大槐樹(shù)旅游景點(diǎn)介紹
堯廟建于金代，歷代改建多次，它主要祭祀堯、舜、禹、三位傳說(shuō)中的圣賢和賢士，占地面積533萬(wàn)平方米，主要包括山門(mén)、五峰大廈、堯景亭亭、廣云宮、臥室等建筑?，F存的建筑有一小部分建于清代，大部分都是近年來(lái)重建的。五峰塔是古代堯族的主要建筑，四位大臣與五峰相比，被稱(chēng)為“一鳳升天，四鳳共鳴”。廟內古樹(shù)已有1600多年的歷史，如柏樹(shù)、槐樹(shù)、松鹿柏、笑柏等，為歷史悠久的堯族廟宇增添了古老的魅力。堯廟位于山西省臨汾市秦樹(shù)路南端，是山西省重點(diǎn)文物保護單位，臨汾歷史稱(chēng)之為平陽(yáng)，尚書(shū)包含“堯獨平洋”，司馬遷的《史記》說(shuō)：“學(xué)者說(shuō)五帝還活著(zhù)，但《尚書(shū)》是堯以后才寫(xiě)的?！笨梢?jiàn)中華文明始于堯。壇廟建筑是祭祀天、地、日、月、山、河先民的傳統建筑，充分體現了中國農業(yè)民族文化的特點(diǎn)，寺廟建筑的布局與原有結構和宮殿建筑是一致的，但建筑體系略有簡(jiǎn)化，色彩也不能再金黃了。
堯廟實(shí)拍圖一堯廟占地5.33公頃，它主要包括山門(mén)、五峰塔、堯景亭、光云宮、寢室等古建筑，以及漢代的奇書(shū)白霍、白霍白、明廬白、葉小白等已有1600多年歷史的景觀(guān)。清代以前，每年4月28日都要舉行堯族節日，當康熙皇帝參觀(guān)堯廟時(shí)，它被指定為帝國會(huì )議。那時(shí)，炎黃各省、各民族和海外后裔都來(lái)向堯表示敬意，廟會(huì )是華北的皇冠。歷代帝王、將軍、貴族官吏、詩(shī)人、詩(shī)人，都對堯廟贊不絕口。進(jìn)入堯廟時(shí)，我看到的第一件東西就是美麗的五峰塔，它建于唐朝乾豐年間，已有1300多年的歷史，建筑高19.3米，三層有十二個(gè)屋檐，三層有磚窯走廊，三層有十三根角柱，非常壯觀(guān)。屋頂上矗立著(zhù)三十多個(gè)陶器匠，陶獅在中間，風(fēng)可以上下移動(dòng)，它非常漂亮。據說(shuō)堯帝經(jīng)常和他的四位部長(cháng)（兩位首相）一起工作，內閣的兩位長(cháng)者爬上大樓，遠遠望去，那時(shí)，人們把他和他的四位大臣比作“五鳳”，他們說(shuō)“一只鳳凰升天，四只鳳凰一起歌唱”?！拔宸逅边@個(gè)名字來(lái)自于它。五峰塔后面有堯靜亭，該館建于東晉泰寧，已有1600多年的歷史，亭是六角高檐亭，小巧玲瓏，非常獨特。據說(shuō)亭子里的井是堯王自己挖的，這口井的直徑是8英寸，井壁為兩層，外層由九個(gè)榫眼和榫磚組成，傳說(shuō)堯井是開(kāi)闊的海洋，到目前為止，地下的泉水流? ?，可以飲用。
堯廟實(shí)拍圖二廣運殿，又稱(chēng)堯宮，是召集大臣與王國商議的地方，也是廟宇的主要建筑，顯慶始建于唐代，距今已有1300多年的歷史。大廳高23米，深26.3米，寬43米，寺院有四十二根柱子，頂部有十二米，柱下的石基雕刻精美，獅子和獨角獸栩栩如生，花朵絢爛，這在中國是罕見(jiàn)的。大廳壁龕內有唐代蜀堯王雕像，高2.8米，兩旁站著(zhù)兩位首相和兩位內閣長(cháng)老，堯王的名字的姓氏是伊，據說(shuō)是從南八里村堯廟，伊村碑刻中仍有石碑，稱(chēng)為“帝堯茅茨土階”。傳說(shuō)堯王過(guò)去住在一個(gè)臺階上的茅草屋里。韓飛子“五蠹”寫(xiě)道：堯王住在茅草屋里，吃野菜的根，沒(méi)有調料，用陶罐裝滿(mǎn)飲用水，粗布只蓋住身體，冬天穿鹿皮，衣服和衣服不能換成破布?？梢钥闯?，堯王的生活是非常艱苦的。
堯廟實(shí)拍圖三華門(mén)位于堯廟西側，是中華文明的大門(mén)，華門(mén)西靠東坐，象征著(zhù)中華民族屹立于東方，像太陽(yáng)一樣升起。前三扇門(mén)象征著(zhù)三個(gè)傳說(shuō)中的“三皇”——中華文明的祖先，中間的主門(mén)高18米，大紅門(mén)扇上鑲有81枚銅釘，兩扇大門(mén)半開(kāi)，表明中國文明從那時(shí)起已經(jīng)開(kāi)放了，巨石柱上懸掛著(zhù)八條青銅龍，象征著(zhù)國家起飛。華門(mén)由三個(gè)部分組成：基礎、大門(mén)和大門(mén)建筑，主要工程分為四個(gè)部分：大臺階、裙房、主門(mén)和閣樓。二層是地下的，七層在地上，總高度50米，長(cháng)80米，寬40米，建筑面積22000多平方米，華門(mén)的建筑本質(zhì)是歷史紀念與觀(guān)光的結合，前面有三道門(mén)，象征堯、舜、禹三位皇帝。主門(mén)高18米，是世界上最高、最大的門(mén)，主門(mén)以剛剛打開(kāi)的形式，象征著(zhù)堯皇帝打開(kāi)了中華文明之門(mén)。華門(mén)市內展現了中華文明和民族文化，文化內涵豐富，以“歷史悠久、對外開(kāi)放繁榮、堯天舜日、東方龍、連九鼎、天津巨蓮、登山望遠鏡、飛天飛地”等十大景觀(guān)聞名，它居世界第一，在建筑物的規模和高度上堪稱(chēng)“世界第一大門(mén)”。
華門(mén)實(shí)拍圖一談到門(mén)，我們都熟悉它們，國有國門(mén)、城門(mén)、院門(mén)和房門(mén)，對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，門(mén)自古以來(lái)就存在，到處都是，它們是人類(lèi)生活的基本方式和人類(lèi)建筑的古老組成。世界上許多國家和民族的許多文化符號都體現在門(mén)上，如北京的天安門(mén)、巴黎的勝利門(mén)、法國等等。那么，為什么臨汾堯都建華門(mén)，又被稱(chēng)為世界第一門(mén)？首先，華門(mén)是中華文明的豐碑，你知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在4000年前，堯帝就把臨汾建為都城，形成了中國最早的格局，創(chuàng )造了中國古代社會(huì )的文明，被尊為文明之祖?？梢哉f(shuō)，堯和舜開(kāi)啟了中華文明的大門(mén)，這座門(mén)是? ??了紀念堯統一中國，開(kāi)辟文明成果，展示中華民族的歷史淵源而建造的。因此，華門(mén)也是中華文明的大門(mén)，因為它代表和體現了中國最古老的歷史和文化，所以在文化上可以說(shuō)是“世界第一扇門(mén)”。其次，華門(mén)是世界上最大的大門(mén)建筑，華門(mén)風(fēng)景區總面積150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達50米，它象征著(zhù)五千年。世界最高的大門(mén)是世界著(zhù)名的法國凱旋門(mén)，高49.6米，拿破侖在1806年戰勝奧地利俄羅斯聯(lián)軍花了30年的時(shí)間。華門(mén)，三年建成，比凱旋門(mén)高0.4米，位居世界第一，它可以稱(chēng)為“世界第一門(mén)”的規模和高度。人們常說(shuō)，如果不去法國參觀(guān)凱旋門(mén)，那么不去中國華門(mén)是很遺憾的。第三，華門(mén)是中國第一個(gè)文化旅游景觀(guān)，中國是一個(gè)文明古國，門(mén)文化歷史悠久，是世界無(wú)與倫比的。然而，門(mén)文化旅游在歐洲已經(jīng)盛行，如法國、意大利等著(zhù)名的門(mén)建筑景觀(guān)。雖然天安門(mén)在中國是舉世聞名的，但它不是一個(gè)獨立的建筑景觀(guān)，而是北京故宮博物院出入口和故宮博物院景區的一部分。華門(mén)的建設，使門(mén)建筑成為獨特的文化景觀(guān)，開(kāi)辟了中國文化旅游的新領(lǐng)域，填補了門(mén)文化旅游的空白，因此，就旅游文化而言，華門(mén)也是中國旅游的“世界第一門(mén)”。
華門(mén)實(shí)拍圖二華門(mén)風(fēng)景名勝區是堯都區獨立完成的大型文化項目，工程開(kāi)工2002年，竣工2004年，歷時(shí)三年，堯都依靠自己的力量在設計、施工和資本投資方面?？梢哉f(shuō)，《華門(mén)》的完成是中華民族智慧和力量的體現，也是中華兒女對中國文化的貢獻。華門(mén)建筑是世界大門(mén)建筑的精髓，它不僅外表華麗，造型新穎，而且功能豐富，文化內涵深刻，它在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商業(yè)等方面具有重要的價(jià)值。華門(mén)是一座宏偉的建筑，造型氣勢磅礴，與各個(gè)時(shí)期的古建筑風(fēng)格相適應，每一部分都蘊含著(zhù)深厚的文化內涵。首先，我們面前的華門(mén)大臺階是一道文化景觀(guān)，蘊含著(zhù)中華文明的源頭，在華門(mén)大門(mén)前25米的瀑布墻代表了中華民族的母親河，黃河，是中華文明的源頭。在平臺上方，一雙巨手握著(zhù)一個(gè)陶盆，體現了勞動(dòng)創(chuàng )造歷史的理念，陶器是人類(lèi)從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代發(fā)展的重要標志之一，也是堯舜時(shí)期的主要工具?！按笫峙跆铡笔滔笳髦?zhù)堯舜時(shí)期的文明地位，從上到下排列的21個(gè)彩球代表了堯舜以后的21個(gè)歷史朝代，如夏、商、周、秦、漢，他們生動(dòng)地展示了堯和舜中國文明的悠久歷史。我們前面的黃褐色樓梯代表56個(gè)民族，意味著(zhù)中華文明是由所有民族創(chuàng )造的，歷經(jīng)5000年。臺階兩側的車(chē)輪欄桿在中國建筑史上還是第一次使用，巨大的石輪就像中國五千年的歷史，如滾動(dòng)的輪子，連續的車(chē)轍，永不前進(jìn)。華門(mén)樓梯的精巧設計所體現的中國的起源和祖先文化的主題，讓人一走進(jìn)中國大門(mén)，就感到可追溯，大臺階兩側的石雕被稱(chēng)為“歡迎獸”，他們高昂著(zhù)頭， 背著(zhù)酒，歡迎光臨。
華門(mén)實(shí)拍圖三問(wèn)我祖先來(lái)自哪里，山西洪洞的大槐樹(shù)，祖先的故鄉，大槐樹(shù)下的老房子叫什么名字？這首歌謠流傳了幾百年。目前，洪洞大槐樹(shù)園分為三大區域：風(fēng)景名勝區、古跡區、祭祖活動(dòng)區和民俗旅游區。祭祖活動(dòng)區是槐樹(shù)后代祭祖的場(chǎng)所，這些建筑包括根雕門(mén)、根影墻、祭祀廳、祭祀廣場(chǎng)和祖先祭祀廳?！案庇皦κ蔷皡^的標志性景觀(guān)，祖廟是整個(gè)祖廟花園的核心，有1230個(gè)移民的祖先被他們的姓氏崇拜，這是全國最大的一百個(gè)祖廟，這些景點(diǎn)和歷史遺址展示了移民的目擊者，包括拱門(mén)、第一代刺槐樹(shù)遺址、第二代和第三代刺槐樹(shù)，以及石經(jīng)、古驛道、廣濟寺等。
洪洞大槐樹(shù)實(shí)拍圖一傳說(shuō)五百年前，一對年輕夫婦從山西省洪洞的大槐樹(shù)下逃離，定居在這里。臨走前，這對夫婦要求算命先生占卜，算命先生說(shuō)：“天皇，帝帝皇，東方平安無(wú)事”（河北，山東）。當被問(wèn)到在哪里安頓下來(lái)時(shí)，算命先生說(shuō)：“當你看到魚(yú)爬上樹(shù)，牛爬上房子時(shí)，你會(huì )安然無(wú)恙地安頓下來(lái)?！碑斎?，算命先生并不相信。他們可能看到，為了迎合難民的心態(tài)，大部分難民已經(jīng)逃到河南和河北，至于“和平”理論，則更為荒謬，饑餓和凍僵的難民在路上超過(guò)數以千萬(wàn)計。不管怎樣，這對帶著(zhù)兩個(gè)孩子的年輕夫婦最終活了下來(lái)，來(lái)到了河北定縣的沙河地區。此時(shí)，正好趕上沙河的洪水，河水泛濫，沿岸的村莊被洪水摧毀，莊稼被淹沒(méi)，當地人已經(jīng)搬到親戚朋友那里去了。這對年輕夫婦在沙河南岸被洪水阻塞，乞討生活，洪水過(guò)后，只有屋頂被淤泥覆蓋，只剩下樹(shù)梢。鄉村變成了沙丘，沙灘變成了泥濘的土地，到處都是濃密的雜草。當牧童來(lái)吃牛羊，牛跑到屋頂上吃草時(shí)，他想起了算命先生在逃跑之前說(shuō)過(guò)的話(huà)。他想：“這頭母牛不是去了房子嗎？”這對年輕夫婦在拔草時(shí)發(fā)現了一些死貓和腐爛的狗，曬干的死魚(yú)掛在樹(shù)梢上，這對年輕夫婦高興地說(shuō)：“這不是樹(shù)上的魚(yú)嗎？”從那時(shí)起，他們一直住在這里，但是他們沒(méi)有房子，沒(méi)有土地，沒(méi)有生產(chǎn)資料，也沒(méi)有乞討生活。除了乞討食物，為了熬過(guò)寒冷的冬天，我們還去荒地里除草，收集柴火。在割草和拾柴的過(guò)程中，我們看到了被泥土覆蓋的無(wú)地土地上的許多裂縫，雙方討論了這樣一個(gè)長(cháng)期計劃。在小麥生長(cháng)季節，我們既沒(méi)有犁也沒(méi)有耙，也沒(méi)有牲畜，只是在泥濘的縫隙里，你不能在這兒撒些麥子嗎？經(jīng)過(guò)商量，他到附近村子的房東家借錢(qián)，租了一些小麥種子。當他們相遇時(shí)，他們播種了種子。第二年，小麥長(cháng)得又好又壯，搬遷后第一次獲得了豐收，收割完小麥后，除了還清貸款，這對夫婦還省吃?xún)€用，精打細算，還買(mǎi)了些農活，漸漸富裕起來(lái)。
洪洞大槐樹(shù)實(shí)拍圖二“根雕門(mén)”是祖園尋根的主門(mén)，它是槐米的形狀，其東西跨度為20米，高度為13米，它的形狀古老，滄桑，大堤厚，根深蒂固，力量雄厚。表明槐樹(shù)后代具有相同的門(mén)、根、祖先和同心性，它象征著(zhù)槐樹(shù)的小屋，以公義，扎根于神州大地，為國家的繁榮和民族的繁榮而不懈奮斗，它闡釋了移民后裔的共同根源和共同家園，這是槐樹(shù)兒女的靈魂。電影墻是風(fēng)景名勝區的標志性景觀(guān)，這個(gè)官邸的大“根”字是由張迪勞先生刻的，張仃老先生曾是工藝美術(shù)學(xué)院的院長(cháng)，也是著(zhù)名的畫(huà)家和書(shū)法家，字體生動(dòng)有力，穩重凝重，寓意深刻，象形文字，它充滿(mǎn)了桑樹(shù)和楸樹(shù)的感覺(jué)，還有鄉愁的意義，凝聚在歸鄉旅游者的心中，體現著(zhù)故鄉與故鄉的復雜情懷。碑亭建在第一代槐樹(shù)上，碑高一英尺，寬五英尺，碑冠在盤(pán)龍精品雕刻篆書(shū)《紀念》中。古大槐樹(shù)處，這五個(gè)字不是用鋼筆寫(xiě)的，而是用刷子刷出來(lái)的。據說(shuō)這個(gè)遺址建設者之一，劉子琳，是一個(gè)非常貧窮的朋友，當時(shí)，他沒(méi)有錢(qián)捐助修繕碑亭，他只能用刷子寫(xiě)字而不留下姓名，盡管沒(méi)有捐款，他的書(shū)法還是很好，被采納了。這是第二代大槐樹(shù)，距今已有近400年的歷史，第三代刺槐樹(shù)同第二代刺槐樹(shù)有著(zhù)近百年的歷史。當移民們告別他們的祖國時(shí)，他們都把它看作是他們祖國的象征。他們搬家后，在院子里一棵接一棵地種上刺槐，掛上吉祥物祈求祖國的保護，表達對祖國的向往。據考古學(xué)家說(shuō)，這種樹(shù)根生長(cháng)于宋元時(shí)期，大約1000年前，遠在明朝早期移民之前，國槐根高6.2米，外露部位4.2米?；泵资腔泵椎囊环N稀有大型實(shí)根。
洪洞大槐樹(shù)實(shí)拍圖三
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