多彩非遺 魅力百色——一樣的生旦凈丑，不一樣的北路壯劇
田林，廣西國土面積最大的縣份，不僅生物資源豐富多樣，而且文化底蘊深厚，源流悠長(cháng)?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國壯劇之鄉”孕育的壯族文化瑰寶——北路壯劇，正穿越歷史的風(fēng)煙向我們款款走來(lái)！
壯劇
壯劇又叫“壯戲”，是在壯族的民間文學(xué)、民間說(shuō)唱、舞蹈雜耍、民間歌謠等民族文化的基礎上，吸收了漢族戲曲的藝術(shù)養分而形成的，至今已有兩百多年的歷史。舊時(shí)壯族自稱(chēng)“布托”，意即“土著(zhù)者”、“本地人”，把壯戲稱(chēng)為“昌托”即“土戲”，以別于漢族劇種。
壯劇具有原生性、民族性、歌舞性、兼容性等藝術(shù)特征，有較高的藝術(shù)價(jià)值，在民族文化的傳承與交流中發(fā)揮著(zhù)自己獨特的作用，并于2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
北路壯劇
由于地域環(huán)境、方言土語(yǔ)、音樂(lè )唱腔、表演風(fēng)格及伴奏樂(lè )器的差異，壯劇產(chǎn)生了廣西的北路壯劇、南路壯劇、壯族師公戲（又稱(chēng)壯師?。┮约?a href='/yunnan/' target=_blank>云南的富寧壯劇、廣南壯劇等分支。
其中的北路壯劇起源于田林縣舊州鎮，于乾隆三十年成形，是一種有著(zhù)獨特唱腔和表演程式的戲劇形式，以北路壯話(huà)詠唱，發(fā)展至今已有近300年的歷史。2009年，北路壯劇發(fā)源地廣西田林縣被中國少數民族戲劇學(xué)會(huì )授予“中國壯劇傳承研究基地”。
歷史源流
孕育期
清朝順治(公元1644年)至乾隆二十五年(公元1760年)，是北路壯劇的孕育期。在這100多年的時(shí)間里，經(jīng)歷了“八音坐唱”、“板凳戲”、“門(mén)口戲”、“游院戲”、“地臺戲”等階段?！鞍艘糇笔切问絾我坏募w演唱，內容多是祝賀之類(lèi)的唱詞?！鞍宓蕬颉庇泻?jiǎn)單的動(dòng)作和表情，因觀(guān)眾增多便移到屋檐下表演，故改稱(chēng)“門(mén)口戲”?！伴T(mén)口戲”已初分角色，戲班開(kāi)始走村串寨，出這個(gè)院子進(jìn)那個(gè)院子，群眾又稱(chēng)為“游院戲”。戲角開(kāi)始穿華貴的戲服，在臉上擦紅粉化妝，但沒(méi)有故事情節和人物形象。后來(lái)為滿(mǎn)足越來(lái)越多的群眾看戲，? ?搬到村鎮空曠的場(chǎng)地表演，故稱(chēng)為“地臺戲”。
誕生期
清乾隆二十五年(公元1760年)至同治末年(公元1874年)，“搭臺戲”的上演標志著(zhù)北路壯劇正式誕生。乾隆二十五年，田林舊州鎮那渡村歌手楊六練到四川做生意，因虧本便在四川邊打工邊學(xué)藝，兩年后返回那渡，組建了“龍城班”。乾隆三十年，他們第一次在舊州搭起二丈寬的戲臺，上演由楊六練編導并主演的北路壯劇的第一出戲——《農家寶鐵》(又名《好寶鐵》)。嘉慶到道光(公元1796年至1821年)年間，舊州央白屯藝人黃從善將北路壯劇中的“平調”加工整理，改名“正調”，奠定了北路壯劇主調音樂(lè )的基礎。北路壯劇開(kāi)始向附近省、縣流傳，隆林、西林、百色等縣、鄉、村紛紛成立戲班 。
全盛期
清光緒年間(公元1875年—1908年)，是北路壯劇蓬勃發(fā)展的全盛時(shí)期。光緒元年(公元1875年)，田林舊州鎮央白村人黃永貴赴南寧應考，為邕劇所迷，置功名不顧，天天看戲，被邕劇藝人雷喜彩發(fā)現，收為弟子?；氐教锪趾?，黃永貴組建戲班，并吸收邕劇的表演技巧(武打、臺步等)，使北路壯劇藝術(shù)水平得到很大提高，唱腔方面也借鑒邕劇，創(chuàng )造了“喊板”、“怒調”、“大王調”，伴奏樂(lè )器恢復使用嗩吶，加進(jìn)了揚琴、大鼓、大鑼?zhuān)囆g(shù)效果更佳。黃永貴本人武打出色，被稱(chēng)為“土飛猴”，各地紛紛請他去教戲，遠至乃言(貴州)，富寧(云南)，北路壯劇更廣泛地傳播。光緒十三年，黃永貴帶領(lǐng)戲班“土漢班”應邀到梧州演出半個(gè)月，轟動(dòng)一時(shí)。
揚琴
大鼓
大鑼
定型期
光緒末年，北路壯劇唱腔和表演程式基本定型，行當齊全，演技精純，特點(diǎn)突出。這個(gè)時(shí)期最突出的北路壯劇藝人是田林八桂鄉平六屯黃福祥(1896—1964年)，他16歲開(kāi)始跟隨父親演戲，生、旦、文、武全能，唱、做、念、打俱佳，尤其擅長(cháng)旦角。除鉆研表演藝術(shù)外，他在唱腔和伴奏方面進(jìn)行了不少改革，創(chuàng )造“正調慢板”和“丑角調”，1914年帶領(lǐng)“螺陽(yáng)劇社”到貴州省的巴結、央壩等地演出。此時(shí)田林、隆林、西林、百色等縣共有北路壯劇戲班50多個(gè)，劇目200多個(gè)，唱腔也有15個(gè)，主要伴奏樂(lè )器馬骨胡從“半反線(xiàn)”發(fā)展為“大反線(xiàn)”(也叫“全反”)。
復興期
新中國成立后，北路壯劇得到田林黨政部門(mén)的重視和扶持，整理北路壯劇唱腔19個(gè)并編印成冊，年年舉行文藝調演和會(huì )演，成立縣文藝學(xué)校和縣壯 劇團，北路壯劇得到了前所未有的發(fā)展。
2006年，為保護和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，田林縣組織文化申報工作。經(jīng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家組審定，起源于田林縣舊州鎮的廣西北路壯劇入選中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
主要樂(lè )器
壯劇的主要伴奏樂(lè )器是馬骨胡，用馬腿骨做琴筒，金屬弦，比京胡細長(cháng)，音色清脆、明亮。配器有土胡、葫蘆胡和二胡、三弦、簫筒或笛子，有時(shí)吹奏木葉作為輔助，此外還有木魚(yú)、小鼓、大鈸、星鑼、高邊鑼等打擊樂(lè )器。其中以師公戲的蜂鼓最有特色，音色沉厚，音響如甕甕聲。
壯劇的伴奏音樂(lè )，采用多聲部的手法，各種樂(lè )器定弦不同，在旋律上形成多種的和聲關(guān)系，演奏起來(lái)饒有情趣，是我國少數民族多聲部音樂(lè )寶庫中的珍品。
唱腔
唱腔主要包括正調、平調、卜牙調、毛茶調、罵板、恨板、哭調、哀調等，除正調外，還有供不同角色使用的幾種唱腔，如武士用“武公調”，老人用“老漢調”，丑角用“丑角調”等多種唱腔。劇目有《卜牙》、《文龍與肖尼》、《劉二打番鬼》等。
唱腔中還包含著(zhù)大量的小調，很多唱腔干脆就來(lái)自于民間的山歌。唱山歌本來(lái)就是壯族人民與生俱來(lái)的習慣，大量使用山歌唱腔，也使得北路壯劇與當地文化深深地融合在一起，讓觀(guān)眾一聽(tīng)就懂，張口就唱。
唱詞
壯劇主要唱腔的唱詞（包括五字句和七字句），都保持了壯族傳統民歌的特有韻律結構：押腰腳韻形式。所謂"腰腳韻"，即上一句的末一個(gè)字（"腳"）與下一五字句的第二或第三字，七字句的第五字（"腰"）互相押韻。這樣的押韻，唱起來(lái)使人覺(jué)得簡(jiǎn)中有繁， 同中有變，婉轉起伏，連綿不斷，聽(tīng)而不厭，韻味無(wú)窮，這在我國戲曲中是獨具一格的。
音樂(lè )
北路壯劇有自己獨特的音樂(lè )和唱腔，北路壯劇的音樂(lè )風(fēng)格古樸，洗練素雅，意味濃烈，曲調方面調式穩固明朗，旋律甜靜優(yōu)美，伴奏樂(lè )器馬骨胡音色高亢響亮，音色清脆，余韻悠遠。
北路壯劇的唱腔以“正調”為主，分為“乖呀咧”、“哎依呀”、“哀的奴”，“乖呀咧”即壯語(yǔ)“聰明”的意思，藝師們獨具匠心，把壯族人民的“聰明”溶入戲曲音樂(lè )，且每句唱詞都用它來(lái)開(kāi)頭和收尾，這是其它劇種所不具有的 。
角色分類(lèi)
民間戲劇初期，往往一人多角，故分出行當乃是大戲的標志之一。北路壯劇表演的角色分行主要有五大類(lèi)：生、旦、老、武、丑等行當。不僅生旦武丑角色完整，而且分工明晰。有：“一丑、二旦、三生、四官”之說(shuō)。這些角色根據人物年齡和性格特征，配以一定的臉譜和戲裝，忠奸分明。
丑角
北路壯劇中丑角戲重，不僅可以活躍舞臺，還常常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，故傳統丑角藝人特受尊重，這與一般大戲也是不同的。北路壯劇一般臉譜比較樸素，不像京劇那樣濃抹重妝，丑角的標志性特征是在鼻梁上畫(huà)一個(gè)烏龜頭。
藝術(shù)特征
北路壯劇有深刻的思想性和鮮明的藝術(shù)特征：它源于壯民族的土曲、土調、舞蹈的繼承，又有兄弟劇種音樂(lè )，表演形式的引進(jìn)，形成了壯劇的多源性；壯劇所演劇目來(lái)自本民族的生活實(shí)踐，謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡、符合勞動(dòng)人民的道德規范；壯劇用本地壯話(huà)演唱，通俗易懂，詞匯豐富，不少民間諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、格言膾炙人口，醒人耳目，是漢語(yǔ)不可媲美的。主要伴奏樂(lè )器馬骨胡是壯劇獨創(chuàng )的一種樂(lè )器，音色高亢嘹亮而遠傳。
北路壯劇的豐富內容和基本特征以其傳承歷史，在中華民族文藝的百花園中實(shí)屬罕見(jiàn)，具有廣泛的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。
代表劇目
壯劇從誕生至今，北路壯劇上演的劇目已達300多個(gè)，大多來(lái)自北路壯族的生活實(shí)踐，反映壯民族的生活意愿和審美習慣，謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡，思想上符合壯民族的道德規范。劇目的內容涵蓋社會(huì )的方方面面，有：
歌頌美滿(mǎn)姻緣的《農家寶鐵》、《那妯姑娘》;
揭露封建社會(huì )黑暗統治罪惡的《文龍與肖尼》、《龍圖公案》;
頌揚農民起義和民族英雄的《儂智高》、《劉二打番鬼》;
反封建婚姻制度的《四姐下凡》、《血淚姻緣》
反映人倫道德的《觀(guān)音堂會(huì )母》等。
反映壯族男女青年追求自由幸福的生活和倚歌擇配的習俗，歌頌他們的真摯愛(ài)情的《山伯訪(fǎng)友》，《搶花轎》等等。
贊頌壯族人民勤勞儉樸、尊老愛(ài)幼、樂(lè )于助人等優(yōu)良傳統的道德風(fēng)尚的劇目，如《達三》、《董永》、《婆媳情》等。
其中《農家寶鐵》，是廣西北路壯劇改編民間故事的第一個(gè)劇目。清乾隆三十年(1765)，壯劇第一個(gè)戲班“龍成班”首次在廣西田林縣舊州演出，講述農家姑娘玉英聰明美麗，求婚者甚多，玉英姑娘決定以對歌的形式選婚。她拿? ??祖傳三代的寶鐵，以“鐵”為題，令村村寨寨的青年求婚者斗歌，以試其人品、才華的故事。
壯劇《瑤娘》的靈感來(lái)自田林縣“壯族祭瑤娘”這一傳統民俗。該劇所講述的故事發(fā)生在近代的潞城瑤族鄉弄光村。傳說(shuō)有一位美麗的藍靛瑤姑娘，愛(ài)上了一位壯族小伙子。兩人沖破壯瑤不通婚的世俗阻力結成連理。藍靛瑤姑娘給壯族人民治病療傷，傳授瑤醫草藥，后來(lái)為搭救落水女子而遇難，深受壯族人民愛(ài)戴。為了紀念她，人們修建了瑤娘亭，年年祭拜，一直沿襲至今。
劇本分《序幕：初相識》《趕歌圩》《提親》《瑤王阻撓》《怒沉南盤(pán)江》《智解瘟疫》《舍己救人》《尾聲：祭瑤娘》八部分。
該劇于2009年和2010年分別被列入市級、自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并于2016年7月被列入國家藝術(shù)基金資助項目。
非遺傳承人
閉克堅，1938年出生于“壯劇之鄉”田林縣利周瑤族鄉百達村百達屯。
閉克堅老師8歲開(kāi)始學(xué)藝、9歲登臺演戲、12歲時(shí)恰逢田林壯劇傳承人黃福祥老師來(lái)百達演出，拜黃福祥為師，因得黃福祥老師的精心指導，單獨傳教，加上自身的天賦和刻苦，他掌握了生、旦、武、丑各行當的表演，精通壯劇藝術(shù)，從此走上壯劇的道路，為壯劇奉獻畢生。
閉克堅老師從小生、小旦學(xué)起，直至各種角色的表演，正調、山歌調等多種聲腔的演唱，包括馬骨胡等各類(lèi)樂(lè )器的演奏或是劇本的改編創(chuàng )作，他是集演、編、樂(lè )師為一身的全能藝人。閉老師年至耄耋還在教學(xué)生、輔導劇團，硬朗的身體和愉悅的心態(tài)使他看上去特別? ?精神，當表演臺上有需要的時(shí)候還親自上臺。這種為壯劇藝術(shù)、為傳統文化全身心地投入的精神正是傳統文化得以保留的原因。
閉克堅老師的帶領(lǐng)與努力下，壯劇更加蓬勃發(fā)展，2006年壯劇被列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年閉克堅老師被廣西壯族自治區文化廳命名為自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（壯?。┐硇詡鞒腥?；同年被中國文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（壯?。┐硇詡鞒腥?。2013年被中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心授予“第二屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎”。
傳承現狀
盡管北路壯劇是壯族人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種戲曲形式，但近年來(lái)，隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快，包括北路壯劇在內的傳統文化受到了越來(lái)越多的沖擊。
“一個(gè)業(yè)余壯劇團一般40人左右。有的演員家里農事繁忙做不下去，有的生病演不了，有的女孩子遠嫁、年輕人出去打工，因此，劇團的演員很不穩定?！?廣西第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇代表性傳承人、田林縣文化和體育廣電局藝術(shù)研究室原主任黃志元說(shuō)。
在演出中，有些演員是臨時(shí)叫來(lái)的群眾演員，上臺只能跟著(zhù)走臺步，沒(méi)有對白或演唱；還有一些是有人在幕后幫唱，臺上的演員僅僅表演對口型。由于排練不充分，有些演員舞臺表演動(dòng)作生硬、呆板，演技相對不高，影響了藝術(shù)的觀(guān)賞性。
此外，北路壯劇的演出很多局限于民間層面，劇種的傳承靠極少數民間藝師的口傳身教，傳播面非常有限。各地鄉村劇團普遍存在經(jīng)費不足、硬件滯后、服裝陳舊、輔導跟不上等諸多問(wèn)題，很大程度上影響了劇團的正常發(fā)展。
目前，田林縣有118個(gè)民間劇團，但演員老齡化、樂(lè )隊老齡化、藝師后繼乏人等，是黃志元最擔憂(yōu)的問(wèn)題。黃志元說(shuō)，演出的劇目也相對單一，僅限于幾個(gè)老調曲目傳統劇本，創(chuàng )新發(fā)展做得不夠，民間故事、神話(huà)傳說(shuō)沒(méi)有很好地挖掘整理，老百姓喜愛(ài)的新劇目不多，出現了創(chuàng )作、演藝斷層的現象。
“吼敢”壯劇節
自壯劇誕生以來(lái)，田林縣每年春節前后至農歷三月期間民間都有演壯劇的習俗?！白哌M(jìn)田林壯鄉，格外神清氣爽，壯家自古愛(ài)唱戲，放下犁耙就登場(chǎng)，……村村寨寨搭戲臺，打開(kāi)七彩畫(huà)廊，……壯戲伴隨五谷長(cháng)，天天鄉音唱吉祥?！边@是田林壯劇文化藝術(shù)節節歌《壯戲飛揚》里的歌詞。
從2007年開(kāi)始當地政府組織舉辦壯劇文化藝術(shù)節，舉辦時(shí)間基本固定在農歷三月十九開(kāi)始，活動(dòng)時(shí)間短則5天6晚，長(cháng)則達到15天16晚。十余年來(lái)，每年演出壯劇超過(guò)300場(chǎng)次，觀(guān)眾超30萬(wàn)人次，截至2019年，已連續舉行13屆，吸引了海內外眾多專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)觀(guān)賞。這不僅進(jìn)一步擴大了壯劇的傳播，還有效推動(dòng)了壯劇的保護和傳承工作。田林壯劇內容涵蓋社會(huì )? ??方方面面，一些優(yōu)秀劇目曾獲自治區和國家級獎項。自2009年，田林縣被中國少數民族戲劇學(xué)會(huì )授予“中國壯劇之鄉”榮譽(yù)稱(chēng)號后，便以“北路壯劇的發(fā)源地”為旗幟，傳承發(fā)展弘揚這一優(yōu)秀傳統文化，活躍少數民族地區文化，為促進(jìn)各民族和諧發(fā)展作出了積極貢獻。
來(lái)源：千姿百色
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