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這是我的家鄉“湖南洪江”,一個(gè)山美水美的地方!

這是我的家鄉

一個(gè)山美水美的地方

比起大城市的喧囂和繁華

我更喜歡這里的寧靜、溫暖

和淳樸的人民

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航拍/視頻:黑哥

《洪江山水》

文:曾湘洪

三山二水古城”,以豐厚的文化內涵,使洪江成為旅游資源的富極區。

“三山”者:嵩云山、密巖尖、天柱峰,寺廟林立,為宗教文化之圣跡。

“二水”指:沅江、巫水,碧波映綠,為生態(tài)文化之名勝。

“一古城”曰:洪江古商城,發(fā)祥財源,為商道文化之標本。

山以水而輝、水以山而媚,城以山水而貴。

中國人評價(jià)一座城市,都是以山水美來(lái)為尺度。山水是一座城市的名片,也是一座城市生命的靈魂。

洪江古商城正是以“山為骨架,水為血脈”凸顯其魅力與特色,讓世人寓情珍視,聲名遠播的。

洪江的山水,也是一種文化。是人與環(huán)境自然和諧的文化。

山水作為一種文化觀(guān)念始于西周文王時(shí)代的《易》。八卦中“天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山”,八種自然現象;處于不變的自然物質(zhì),只有“山、水”和“地”,這是“天人合一”觀(guān)念的核心。

在易的啟發(fā)下,我國東周戰國諸子百家都奉行山水自然觀(guān)。

山文化:最早是原始社會(huì )的先民對自然物的祭祀——圖騰,即對山神的崇拜?!吧讲辉诟?,有仙則名”。這個(gè)“仙”即是人“灌入”的“仙氣”。人們把對自然的熱愛(ài)情感化為理性認識,即所謂“仁者樂(lè )山”,賦予山以德性。

水文化:水是人類(lèi)生命載體,是人們最親近的神靈,中國文人認為,水也是帝王行政的指示器、上天的化身、“天人合一”的媒介物。在對水的崇拜中,人們賦予水之潔性、智性、仁性、靈性、才性、柔性、宏性。洪江人則另加以財性、福性。對水的喜愛(ài)叫“智者樂(lè )水”。因為“天下之多者水也,浮天載地,高下無(wú)所不至,萬(wàn)物無(wú)所不潤”。

洪江人對山水更是崇拜有加。首先選擇有山有水之地作為自己的生活家園。在“三山、兩水”最佳地方立寺建廟。且有劃龍船、放生、打醮、祭祀之習俗。

洪江人“寄情于山,寄命于水”,有詩(shī)為證。清康熙四年(1665)儒商梁嘉瑞有暇,登臨嵩云山,即賦詩(shī)詠懷:

倚杖陟嵩云,飄然出世群。

松間仙犬吠,云際梵鐘聞。

江水雙流會(huì ),山花萬(wàn)卉芬。

由來(lái)修煉地,郝祖有成勛。

此詩(shī)首句寫(xiě)嵩云山之高之峻,不拄手杖難上,后登臨到叢林密布、古松蔽天的峰頂,峰巒青翠,如波濤奔來(lái),豪氣頓生。詩(shī)人極目遠眺,心目俱爽。沉浸于飄蕩神逸的云天仙境,經(jīng)商幸苦的勞累,在這百花吐芬、山泉涓涓、天狗相吠、梵鐘相聞、肅穆幽靜的境界里,一洗而空。他欣服“自古名山多高僧”。郝祖師眼光超然,能在“兩水相合,演成太極圖”的洪江,修此廟宇。

另一位名叫唐守喜的洪江商人于乾隆4年(1776)某日游嵩云山,寫(xiě)下“游第一山”(即湘西第一山):

石徑盤(pán)修竹,閑門(mén)列遠峰。

枯禪機欲息,上客興方濃。

清曉羨飛鶴,深寒念蟄龍。

城邊幾畝宅,山下一林松。

任送監風(fēng)拆,還聽(tīng)靜夜鐘。

無(wú)能堪臥雪,那復記秋冬。

可見(jiàn)此翁是在一個(gè)冬尾春初、微風(fēng)涼意的清晨上山的,盡管此時(shí)寺廟是安靜了,但仍有許多游客沿著(zhù)青石板鋪設的小路,穿過(guò)茂密的松樹(shù)、竹林來(lái)登峰游覽??吹竭@里鳥(niǎo)語(yǔ)花香、四季如春,自然景色與古城人文風(fēng)光相和諧之美。商人詩(shī)興大發(fā),沉吟佳句,幾乎忘記了時(shí)間與季節。

再看清嘉慶元年(1796),另一位當地名人龍延璽描寫(xiě)沅江之水的詩(shī)篇:

沅江月正照中流,石燦沙明景最幽。

影落冰壺清見(jiàn)底,光浮玉檻冷侵眸。

數聲長(cháng)笛青山暮,一棹扁舟碧樹(shù)秋。

九肋香肥煞異鱉,何妨達旦任霄游。

詩(shī)中“九肋”即“九尾魚(yú)”,是一種極其罕見(jiàn)的魚(yú)種。

通過(guò)這首詩(shī),我們可以想象,洪江當時(shí)的生態(tài)環(huán)境包括空氣和水源是何等的優(yōu)質(zhì)。

傍晚時(shí)分,皓月中天,水中的沙石清澈見(jiàn)底。詩(shī)人結友相伴,架一葉小舟,駛入兩岸的青山樹(shù)影里,一邊橫笛輕吹,一邊把酒臨風(fēng),一邊持桿垂釣。秉濃濃興致,徹夜游覽于如詩(shī)如畫(huà)的山水長(cháng)卷里。

還有兩首即寫(xiě)洪江山水,又寫(xiě)洪江古城的詩(shī)篇,更讓人回味。一首是乾隆41年(1776)洪江文人唐仕陛的,另一首是同代文人梁嘉瑜的。正巧都是寫(xiě)“雄溪”(洪江)。

其一:

奇峰南岸逼蒼穹,進(jìn)出雙流衍派雄。

隘塞西南氵舞接,帆檣上下澧沅通。

鷺停淺渚依葭白,花發(fā)春江映水紅。

回首馬候平蕩后,五溪長(cháng)沐太平風(fēng)。

其二:

盡日滄波翠靄籠,蘭舟絡(luò )繹往來(lái)通。

桃源水接花明岸,白社山連鳥(niǎo)弄風(fēng)。

遠客爭營(yíng)千貨集,上游獨踞五溪雄。

共欣圣澤遐荒僻,瘴雨蠻煙一洗空。

前一首:寫(xiě)洪江兩河四岸群峰相擁,盡管往返于沅水至長(cháng)江流域的洪江商船,揚帆飛動(dòng)、浩浩蕩蕩,但并不有干擾驚嚇棲在沙灘蘆葦悠閑自在的鷺鳥(niǎo)。好一幅“花映江水紅”的太平安康景象。

后一首:也寫(xiě)了洪江山明水秀的自然美,也描繪了洪江水運繁忙商業(yè)興旺的美好畫(huà)面。同時(shí)也寫(xiě)了因朝廷的重視,才會(huì )有洪江的文明昌盛。

還有許多名人名篇,描繪洪江山水美麗,在此不列舉了。

方山水,養一方人。

洪江因山而福,因水而富,因山水而旺。

洪江山水,是洪江人賴(lài)以生存的根本,開(kāi)發(fā)旅游最珍貴的天然資源,也是自然景觀(guān)對古商城人文景觀(guān)最完美的輔襯。2003年,國家歷史文化名城專(zhuān)家,國家文物局專(zhuān)家組組長(cháng)羅哲文、國家建設部《中國風(fēng)景》雜志社、世界遺產(chǎn)專(zhuān)家組專(zhuān)家鄧微先生、中國城市規劃設計院的總規劃師王景慧教授、周建明博士、北京林業(yè)大學(xué)博導、全國園林專(zhuān)業(yè)指導委員會(huì )、國家建設部風(fēng)景名勝區專(zhuān)家顧問(wèn)唐學(xué)山先生等,在看了洪江連綿起伏的原始次森林、萬(wàn)頃竹海、沅江、巫水風(fēng)光帶以后,稱(chēng)“洪江風(fēng)景、生態(tài)資源和品質(zhì)極佳,屬于國家級,完全可以申報國家風(fēng)景名勝區,可與申報國家歷史文化名城同步進(jìn)行”。

江山雖好,還須人工造化,敢于創(chuàng )造神奇的洪江人,正開(kāi)始實(shí)施宏偉規劃,創(chuàng )造綠色生態(tài)家園。相信洪江山水明天會(huì )更美。

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