2018年梁河縣阿露窩羅節與回龍茶文化節暨中華茶商德宏行活動(dòng)將于2018年3月19日至21日在梁河隆重舉行，下面記者帶您一起走進(jìn)梁河，認識美麗的“葫蘆絲之鄉”。

梁河縣是云南省73個(gè)國家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣之一，全縣國土總面積1159平方公里，東北與騰沖接壤，東南與龍陵縣交界，南與芒市、隴川縣毗鄰，西與盈江縣為鄰。全縣轄6鄉3鎮，6鄉3鎮、66個(gè)村委會(huì )（含社區4個(gè)）、397個(gè)自然村、674個(gè)村民小組，總人口17萬(wàn)人，有傣族、阿昌族、景頗族、傈僳族、佤族等13個(gè)少數民族，少數民族人口5.19萬(wàn)人，占全縣人口總數的32%。全縣有耕地面積16.68萬(wàn)畝，人均耕地1.39畝。境內最高海拔2672.9米，最低海拔860米，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫18.3℃,年均降雨量1396.2毫米,森林覆蓋率為65.41%，有各種林木面積6.3萬(wàn)頃，活立木蓄積量450萬(wàn)立方米，主要產(chǎn)業(yè)有糧食、蔗糖、茶葉、畜牧業(yè)、錫礦、林產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。梁河是葫蘆絲文化的發(fā)源地，2006年被云南省政府命名為“葫蘆絲之鄉”，2011年被文化部命名為“中國民間民族文化之鄉”。

梁河風(fēng)光秀美 是養生福地

梁河山脈縱橫，溝壑交錯，水網(wǎng)密布，植物繁多，植被茂密，是天然的綠色氧吧，具有良好的生態(tài)養生和休閑產(chǎn)品開(kāi)發(fā)價(jià)值。

沿騰瑞公路—大盈江水系和潞盈公路—龍江水系，集山巒、河谷、河流、森林、田園、村落等為一體，形成一幅幅完美的亞熱帶田園風(fēng)光畫(huà)卷，具有良好的生態(tài)觀(guān)賞價(jià)值。尤其對自助游客具有較強的吸引力。

梁河縣城何成江攝影

1、溫泉資源分布眾多

在遮島、河西、勐養、芒東等地分布著(zhù)17處溫泉，其中，最大溫泉是距縣城僅3.5公里的龍窩溫泉，這里交通便利，周?chē)脖幻?，溫泉順“U”字形的山噴涌，年保有儲量達1029萬(wàn)立方米，水溫達92度，含多種礦物質(zhì)，水質(zhì)優(yōu)良，引龍窩溫泉建設的金塔溫泉旅游小鎮是集休閑、康體、娛樂(lè )、會(huì )議接待等為一體的大型休閑度假區。

金塔溫泉小鎮 何成江攝影

2、生態(tài)觀(guān)光資源豐富

梁河生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率達65.41%，縣內遍布森林、田園、茶園、果林、竹林和古樸村落，物產(chǎn)豐富，適合開(kāi)發(fā)生態(tài)觀(guān)光休閑旅游產(chǎn)品。2017年12月27日，梁河縣南底河被國家林業(yè)局批準為國家濕地公園（試點(diǎn)），是全國64處國家濕地公園之一，是梁河繼“葫蘆絲之鄉”后的又一張國家級名片。

勐養野鴨湖

3、旅游商品特色鮮明

梁河葫蘆絲、回龍茶、滇皂角、幫丐酒享譽(yù)省內外；木雕、石雕、竹編工藝精湛；民族織錦、手工飾品、服裝、繪畫(huà)、音樂(lè )等產(chǎn)品富有濃郁的民族特色，對外地游客有極大的吸引力。

滇皂莢 何成江攝影

4、氣候舒爽宜人宜居

梁河屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，氣候溫和，立體氣候明顯，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴寒，很適合避暑度寒，是吸引游客休閑度假的理想目的地。

夢(mèng)幻梁河何成江攝影

梁河歷史悠久 文化燦爛

梁河歷史悠久，作為內地通向東南亞、南亞的交通要道和古代軍事戰略要沖，又是一個(gè)多民族集聚區，在民族之間、內地與外域之間的相互交流和相互影響中，形成了底蘊深厚的多元文化。

1、商邦文化源遠流長(cháng)

南方絲綢之路的主體是古代的“蜀身毒道”，也就是從蜀文化的中心成都出發(fā)，穿越川、滇兩地的橫斷山脈和云貴高原的崇山峻嶺，經(jīng)緬甸抵達印度(身毒便是印度的古稱(chēng))的通道，主要由靈關(guān)道、五尺道、博南道、永昌道構成。它是一條重要的貿易商道，也是一條承載沿途多種文化形態(tài)互相交流、彼此影響的文化走廊，所以從先秦時(shí)期開(kāi)通以來(lái)，在漫長(cháng)的兩千多年歲月里，在商貿、文化和軍事上均發(fā)揮過(guò)重要作用。

夜色梁河何成江攝影

九保古鎮是南絲綢之路永昌道上的一顆璀璨明珠。它地處中原內地進(jìn)入東南亞、南亞的咽喉要道，有兩千多年的歷史，這里曾是商賈云集、馬幫穿梭、店鋪林立的商品物資集散中心，南甸古驛道見(jiàn)證了商幫文化源遠流長(cháng)和千古興衰。

2、平安文化一支獨秀

九保，古名南宋，因明朝初設南甸府，又名南甸，它曾是歷代中央政府鎮守西南邊疆的軍事要地，歷經(jīng)多次戰爭洗禮，烽火硝煙散盡，留下眾多戍邊衛國的史實(shí)和遺址，如曩宋關(guān)，葫蘆口古戰場(chǎng)遺址、九保三眼井抗戰遺址等，書(shū)寫(xiě)了一部西南邊陲戍邊將士和人民保家衛國、安定邊疆的壯烈史詩(shī)。

九保古城始建于明末清初，自古以來(lái)，戰爭頻繁，人民長(cháng)期飽受戰亂、匪患、水患和瘴癘之苦，渴望平安，祈求幸福；清嘉慶年間重修城垣時(shí)，將“南甸”改為“太平城”，建有“左寧門(mén)”、“右安門(mén)”、“北平門(mén)”、“西康門(mén)”、“太平門(mén)”，鎮西涌珠寺改為太平寺，現今還保留有以生產(chǎn)回龍茶而聞名的平安村，蘊藏著(zhù)“太平、平安、和諧”的文化精髓。今天，在這塊飽經(jīng)苦難、歷經(jīng)滄桑的土地上，各族人民安居樂(lè )業(yè)，和諧共融，寧靜祥和，真正體現出平安文化的豐富內涵。

3、騰越文化一脈相承

九保又是典型的漢人古鎮，也是騰越文化的發(fā)祥地之一。九保與騰越文化名邦—騰沖山水相接，在一千多年中曾同屬一個(gè)政區，受騰沖政治、軍事、經(jīng)濟、文化的影響巨大，開(kāi)化較早。在這塊土地上，孕育出以純正的漢文化為主體，融匯商幫文化、戍邊文化、土著(zhù)民族文化、外域文化等元素，形成云南八大地域文化之一的騰越文化。這里有明永歷皇帝出緬駐蹕地、流亡南甸的第十一世緬王嫡長(cháng)孫疆闊墓、民國元老李根源故里、太平寺、關(guān)帝廟、觀(guān)音寺、土主廟、里賢祠、碑刻等眾多文物古跡，留存著(zhù)豐富的文化典籍和傳奇歷史故事。如今，每年春節都如約舉辦的“九保美食文化街”成為九保古鎮的又一品牌。

南甸土司宴何成江攝影

梁河是毓秀鐘靈之地 人才輩出

梁河是人才輩出的一方沃土。這里教化開(kāi)先，人杰地靈，孕育了民國元老、朱德元帥的老師、杰出的愛(ài)國民主人士、云南近代最杰出的政治家李根源，中緬邊界專(zhuān)家、滇西抗戰宣慰使者尹明德，民國驍將李根沄，騰越詩(shī)人曹佩瑤，護國英雄趙寶賢，抗日英雄趙寶忠，捕鼠專(zhuān)家曹依秀，治水英雄杜希牧，葫蘆絲藝術(shù)家龔全國、哏德全等名人，他們是展示和傳播梁河旅游品牌的名片。

梁河人深受騰越文化浸染，好學(xué)上進(jìn)；加之梁河地域狹小，人多地少，生存環(huán)境相對嚴峻，造就了梁河人精明強干、吃苦耐勞、敢闖敢干、堅忍不拔的個(gè)性；梁河人才輩出，有相當一批在縣外從政、從教、從研和經(jīng)商的人才，業(yè)績(jì)不俗，人脈廣厚。

雨后方塊何成江攝影

梁河是中國葫蘆絲文化藝術(shù)之鄉

葫蘆被古人當作瓜類(lèi)的一種，是我國栽培歷史最悠久的植物之一。它有著(zhù)廣泛的用途，除果實(shí)和葉子供食用和作藥物外，成熟的果實(shí)還被用來(lái)制作各種日常生活用具、樂(lè )器、工藝品等等；另外瓜瓤可用于喂豬，種子可用于榨油澆制蠟燭。我國古人對葫蘆有圖騰崇拜，認為華夏民族的人類(lèi)祖先伏羲氏、盤(pán)古、女?huà)z都源于葫蘆，葫蘆文化對中華文明的發(fā)展進(jìn)程起著(zhù)非常重要的作用。葫蘆在中國文化中是“吉祥”、“幸?！?、“繁榮”、“智慧”的象征，有豐富的文化內涵。至今，我國各族人民對葫蘆仍是偏愛(ài)有加。

1666人同時(shí)演奏葫蘆絲 何成江攝影

梁河是我國葫蘆絲的發(fā)源地。葫蘆絲是傣族、阿昌族、德昂族的傳統樂(lè )器，以其悠揚、凄婉、浪漫的音色魅力，簡(jiǎn)潔古樸的外型構造及其風(fēng)情濃郁的地方民族特色，倍受人們青睞，已成為中國民族樂(lè )器之一。從葫蘆種植、葫蘆種植園生態(tài)觀(guān)光、葫蘆絲加工、葫蘆絲藝術(shù)表演、葫蘆絲銷(xiāo)售到葫蘆絲文化藝術(shù)傳播等環(huán)節，可形成完整的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，具有良好的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。

葫蘆絲齊奏尹紹平攝影

葫蘆絲主要流傳于德宏傣族景頗族自治州的傣、德昂、阿昌以及臨滄地區的傣、德昂、布朗、佤等民族中。泰國北部、緬甸的部分區域也有流傳。梁河有淵遠流長(cháng)的葫蘆絲文化傳承歷史，有一大批優(yōu)秀的葫蘆絲制作和演奏藝人，近年來(lái)，以梁河土生土長(cháng)的龔全國、哏德全為代表的知名葫蘆絲演奏藝術(shù)家，將梁河葫蘆絲藝術(shù)傳播于海內外，使得葫蘆絲藝術(shù)成為蜚聲中外的民族文化奇葩，近年成長(cháng)起來(lái)的青年葫蘆絲演奏藝術(shù)家倪開(kāi)宏等致力于葫蘆絲文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚。葫蘆絲不僅是民族樂(lè )器，也是國內外游客喜愛(ài)的文化旅游產(chǎn)品和收藏藝術(shù)品。

葫蘆絲演奏技藝和產(chǎn)業(yè)發(fā)展在梁河有非常好的群眾基礎和發(fā)展潛力。

梁河縣2006年被云南省政府命名為“葫蘆絲之鄉”，2011年，梁河被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉”?！读汉印J絲之鄉》、《梁河葫蘆絲傳統音樂(lè )》等被列為云南省文化保護名錄。近年來(lái)梁河葫蘆絲主要通過(guò)葫蘆絲文化節、全國性的葫蘆絲大獎賽、葫蘆絲夏令營(yíng)、群眾群眾葫蘆絲文化活動(dòng)表演在全國具有非常大的影響力。作為葫蘆絲之鄉，梁河有著(zhù)很好的葫蘆絲文化底蘊和基礎，2013年還通過(guò)國家質(zhì)監總局評審，梁河葫蘆絲成為了全國唯一的民族器樂(lè )地理標志保護產(chǎn)品。為加強葫蘆絲文化的傳承與保護，梁河開(kāi)展了葫蘆絲進(jìn)校園，進(jìn)機關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區、進(jìn)軍營(yíng)等活動(dòng)；加強對葫蘆絲傳承人的保護，定期發(fā)放補助；創(chuàng )建葫蘆絲之鄉宣傳網(wǎng)，拍攝錄制本土葫蘆絲音樂(lè )，舉辦葫蘆絲演奏比賽,形成了學(xué)習演奏葫蘆絲的良好社會(huì )氛圍。目前，縣內生產(chǎn)銷(xiāo)售葫蘆絲企業(yè)2家，農業(yè)專(zhuān)業(yè)合作社2家，手工制作葫蘆絲作坊及民間藝人近10人,從事葫蘆絲生產(chǎn)銷(xiāo)售人員近60人，年生產(chǎn)葫蘆絲4萬(wàn)支左右，產(chǎn)值近300多萬(wàn)元。

傳承何成江攝影

葫蘆絲文化在梁河民間傳承歷史悠久,而且影響面較廣,愛(ài)好者眾多,是各種文化活動(dòng)中群眾最喜愛(ài)的文藝節目，梁河縣葫蘆絲文化受益人數達104839人，占梁河總人口的68%。1980年以前葫蘆絲基本上是傣族民俗樂(lè )器，現在已成為了大眾樂(lè )器。梁河縣經(jīng)常組織各種葫蘆絲演出活動(dòng)，各民族演出隊利用農閑時(shí)節，經(jīng)常集中練習。據統計，梁河共有葫蘆絲民間演出隊23個(gè)，人員300多名。組織的葫蘆絲節目主要有獨奏、二人、四人或小組演奏，有歌有舞，是梁河民間普及最廣的一種民間文化藝術(shù)。

葫蘆絲進(jìn)課堂，楊常權攝影

梁河土司文化底蘊深厚

梁河土司歷史源遠流長(cháng)，文化底蘊深厚，土司歷史文化的研究發(fā)掘對弘揚愛(ài)國主義，鞏固邊疆安定團結和促進(jìn)對外開(kāi)放具有重大的現實(shí)意義。南甸宣撫司署是見(jiàn)證我國邊疆民族自制歷史的活化石。南甸宣撫司署最早建于九保古鎮，后遷至遮島古鎮，始建于清朝咸豐元年，歷經(jīng)三代土司近84年的不斷擴修，最后落成于民國二十四年。該建筑群占地10625平方米，建筑面積7780平方米，主體設五進(jìn)四院，逐級升高，旁設七拐二十四間耳房，建筑采用明清漢式建筑風(fēng)格，氣勢恢宏，莊重典雅，是目前全國規模最大、文物保護最完好的土司衙署之一，素有“傣族故宮”之稱(chēng)。1996年11月27日被列為國家級重點(diǎn)文物保護單位，2004年12月，被定為國家4A級旅游景區。南甸宣撫司署作為古代邊疆軍政機關(guān)，具有很高的民族政治、軍事、經(jīng)濟、文化和歷史研究?jì)r(jià)值。作為明清建筑的經(jīng)典作品，也具有較高的建筑美學(xué)價(jià)值和旅游觀(guān)賞價(jià)值。

南甸宣撫司署何成江攝影

梁河最早的古名叫南宋，元代設南甸軍民總管府，元、明、清時(shí)代梁河縣隸屬騰越州（今騰沖縣）節制。宣撫使是封使時(shí)代中央政權在邊疆設置的統治政權機構，分宣慰司、宣撫使、安撫司三等。宣撫司是武職，具有生殺大權，相當于地方的土皇帝。明清兩王朝在今德宏地區先后設立過(guò)南甸、干崖、隴川三宣撫司，以及遮放、盞達二副宣撫司，芒市、戶(hù)撒、臘撒三長(cháng)官司，勐卯安撫司和勵板土千總，并稱(chēng)“十土司”。南甸宣撫司轄地最廣，號稱(chēng)“十司領(lǐng)袖”，土司文化主要流傳于以上所管轄地域，南甸土司作為梁河的民族權紳，以守土、戍邊為準則。

南甸宣撫司署何成江攝影

梁河縣南甸宣撫司是目前中國保存最完整、規模最大的土司建筑群之一。建筑為宮殿式，五進(jìn)四院，南甸宣撫司從一三九八年到一九五O年，世襲為官二十八代。是研究中國土司制度的“活化石”。南甸土司建筑群建筑雄偉，格調典雅，具有濃艷的民族特色，被譽(yù)為“傣族故宮”。它是中原文化、西洋文化、民族文化的有機結合，是少數民族邊疆文化與各類(lèi)文化的的大交融、大融合的見(jiàn)證。

梁河縣南甸宣撫司署1996年12月由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位，2004年被評為國農4A級旅游景點(diǎn)。再主要功能是文保護、接待國內外游客。

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南甸宣撫司署正門(mén)，梁河文產(chǎn)辦供圖

南甸宣撫司署建筑群，充分反映了土司制度和土司歷史文化的背景，不僅是旅游觀(guān)光勝地，是滇西地區保存較為完好的少數民族土司衙署，也是研究云南少數民族史、地方史、土司制度及建筑技術(shù)、藝術(shù)等方面的重要實(shí)物資料。司署由4個(gè)主院落、10個(gè)旁院落、47幢149間房屋組成。分為大堂、二堂、三堂、正堂，一進(jìn)四院，逐級升高，粗梁大柱、青瓦屋頂、古樸大方，雄偉森嚴。內有花園，經(jīng)書(shū)房、小姐樓、戲樓、廚房、糧庫、馬房、軍械庫、煙房、監獄、學(xué)堂、傭人住房等，主次分明?？芍^“層層院井八方通，幢幢署閣殿中殿”。第四院用材講究，正堂栗木，左廂椿木，右廂楸木，取“正立春秋”之意。自2003年起，通過(guò)國家、省、州、縣文物部門(mén)共同努力。南甸宣撫司署實(shí)施了全面的文物修繕。南甸宣撫司文化具有五大特點(diǎn)，一是目前中國保存最完整、規模最大的土司建筑群之一。（始建于清咸豐元年（1851）年，建筑為宮殿式，五進(jìn)四院，占地面積10625㎡，建筑面積7780㎡）。二是南甸宣撫司從一三九八年到一九五O年五月，世襲為官二十八代。是研究中國土司制度的“活化石”。三是土司建筑群建筑雄偉，格調典雅，具有濃艷的民族特色，被譽(yù)為“傣族故宮”。四是將中原文化、西洋文化、民族文化有機的結合，展示了文化的大交融、大融合。五是重視教育，司署內設有兩所學(xué)堂，在各鄉鎮設有十五座學(xué)堂，將教育提升到前所未有高度，以教育支撐文化傳承、發(fā)展。

南甸宣撫司署一院梁河文產(chǎn)辦供圖

梁河是中國阿昌族之鄉

阿昌族是我國人口較少民族之一，主要分布在德宏傣族景頗族自治州的梁河縣、隴川縣和芒市。其余分布于盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。

阿昌歌舞何成江攝影

全國共有梁河縣曩宋阿昌族鄉和隴川縣護撒阿昌族鄉三個(gè)鄉鎮。梁河境內有阿昌族人口12757人，約占全國阿昌族總人口的40%。阿昌族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有自己的文字，他們在社會(huì )發(fā)展歷史進(jìn)程中，創(chuàng )造了豐富燦爛的民族文化，創(chuàng )作了豐富的口頭文學(xué)，并在不斷的傳承中獲得加工提煉，使之具有深厚的文化蘊含和鮮明的民族特色。

阿昌族在古代漢文獻中，曾被稱(chēng)為“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”，現在通稱(chēng)“阿昌”。阿昌族還有不同的自稱(chēng)，梁河地區阿昌族自稱(chēng)為“漢撒”、“阿昌”、“峨昌”。1953年，根據阿昌族人民的意愿，決定統一稱(chēng)為“阿昌”。阿昌族有語(yǔ)言無(wú)文字。阿昌語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支待定，有梁河方言和戶(hù)撒方言2種方言。由于長(cháng)期與漢、傣等民族交錯雜居，阿昌族一般兼通漢語(yǔ)、傣語(yǔ)等其他民族的語(yǔ)言或方言，使用漢字。阿昌族的先民很早居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域一帶，后來(lái)一部分遷至怒江西岸，再逐漸南移，約于13世紀定居于現在的隴川縣戶(hù)撒壩子，另一部分則沿云龍、保山、騰沖遷徙，最后定居于梁河地區。根據歷史傳，阿昌族最初以采集、狩獵為生，后來(lái)逐漸種植芋類(lèi)，開(kāi)始了初期的農業(yè)生產(chǎn)。

歡樂(lè )窩羅節

何成江攝影

創(chuàng )世神話(huà)史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族口述文學(xué)中最杰出的代表作品，《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族世世代代口頭創(chuàng )作、口頭流傳的一部神話(huà)詩(shī)。全詩(shī)一千八百多行，內容包括造天織地、人類(lèi)起源、補天治水、降妖除魔、重整天地幾個(gè)部分，基本情節分十二折，每一折就是一個(gè)完整的故事。它產(chǎn)生于遙遠的古代，被阿昌族譽(yù)為“阿昌族歷史的歌”。另外，阿昌族還有長(cháng)篇敘事詩(shī)《曹扎》、《鐵戰龍王》，風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》，動(dòng)物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等口述文學(xué)作品，具有較高的文學(xué)價(jià)值和具有較強的社會(huì )教育功能。阿昌族口傳文學(xué)是阿昌族精神的一面鏡子，記錄和反映著(zhù)阿昌族人民的歷史，積淀著(zhù)阿昌族人民的智慧，展現和體現了阿昌族人民在不同歷史發(fā)展時(shí)期的思想意識、心理追求、文化態(tài)勢及社會(huì )經(jīng)濟的構成狀況。這些口傳文學(xué)不僅僅是史詩(shī)題材、內容的再現，而是一個(gè)完整開(kāi)放的文化載體，有形無(wú)形的存在于阿昌族生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為阿昌族人民在社會(huì )生活中的重要組成部分。

阿昌族創(chuàng )世史詩(shī)舞臺劇何成江攝影

阿露窩羅節尹紹平攝影

阿昌族服飾余興佳攝影

阿昌族采茶姑娘余興佳攝影

梁河紅色旅游資源和文化資源豐富，有知名的曩宋鄉三角地帶抗戰遺址，以及德宏州第一個(gè)黨組織、第一個(gè)軍事組織、第一個(gè)團組織等光輝歷史，梁河正著(zhù)力打造“一線(xiàn)路三基地”，發(fā)展紅色旅游。

家風(fēng)家規傳承教育基地板如興攝影

此外，梁河還建成了德宏首個(gè)村史館——勐養幫蓋村史館、首個(gè)縣級家風(fēng)家規傳承教育基地——梁河尹氏宗祠、首個(gè)文化藝術(shù)巷——《先生書(shū)院》文化藝術(shù)巷等，節日期間，美麗梁河等您來(lái)！

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