八大遼構 | 大同上下華嚴寺歷史變遷
想必去過(guò)華嚴寺的人們，
都見(jiàn)過(guò)鐫刻在大雄寶殿月臺下
這段禪師語(yǔ)錄。
讓我們回到八十年前的華嚴寺，
這是一組來(lái)源于“華北交通株式會(huì )社”拍攝的一組作品，拍攝時(shí)間為昭和十四年四月，也就是公元1939年的4月，距今整整八十年之久。
首先，這兩通磚刻位于上華嚴寺大雄寶殿月臺石級南北兩側，刻著(zhù)著(zhù)名唐代禪師永嘉和黃蘗的語(yǔ)錄，均為126字，是清代書(shū)法家崔卿云所書(shū)。
北側系來(lái)源于《唐?黃檗禪師語(yǔ)錄》：
日升之時(shí)明，虛空未曾明；日沒(méi)之時(shí)暗，虛空未曾暗。明暗之境自相凌奪，虛空之性廓然自如；佛及眾生心亦如是。若觀(guān)佛作清凈光明相，觀(guān)眾生作垢濁暗昧相，歷河沙劫終不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲無(wú)境，當忘有心，心忘則境空，境空則妄滅。見(jiàn)善來(lái)相迎，亦無(wú)喜心，見(jiàn)惡相種種，亦無(wú)怖念。但自忘心同于法界，方得自在。
譯文：太陽(yáng)升起有光明，但虛空并不是因此而明亮；太陽(yáng)落下成黑暗，但虛空也并不是因此而黑暗。光明與黑暗這兩種境相互相取代、不得并存，而虛空廓大自如的本性卻是常在大光明中，無(wú)所謂明暗，諸佛、眾生、真心也是這樣。
若是認為佛是清凈光明之相，眾生是垢濁暗昧之相，這個(gè)人經(jīng)歷恒河沙這樣多的劫數也不會(huì )覺(jué)悟。人們都是心隨境走、逐境生心，若想去掉境相，應當忘卻分別執著(zhù)這個(gè)妄心，心忘境相自空，境空妄心自滅。見(jiàn)善妙美好的境相不生歡喜心，見(jiàn)種種兇惡境相也不生恐怖念，忘卻身心，量等法界，方能得大自在。
南側系來(lái)源于《唐?永嘉禪師語(yǔ)錄》：
凡人多于事礙理，境礙心，常令逃境以安心，遺事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外無(wú)法；此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者，若將心無(wú)心，心卻反成有。為有貪嗔癡，故立戒定慧；本無(wú)煩惱，焉用菩提！故祖德云：佛說(shuō)一切法，為除一切心；若無(wú)一切心，何用一切法。
譯文：大多數修行人都是被事阻礙理、讓境制約心，常常想逃離境相以安穩自心，避開(kāi)事物以保守真理，卻不知本來(lái)是心制約境、理阻礙事，但能讓心空，則境相自空，理寂則事物自寂，千萬(wàn)不可顛倒認識。
法就是心，心外無(wú)法；心就是法，法外無(wú)心。心的本性就是無(wú)心，也沒(méi)有無(wú)心無(wú)妄的管理者。若是非要使此心無(wú)心，反而成為有心。因為有貪嗔癡，所以要修戒定慧；若已經(jīng)無(wú)煩惱，又何須覺(jué)悟！因此祖師大德說(shuō)：佛說(shuō)一切修行法門(mén)，為的是除滅一切妄心，若是已經(jīng)沒(méi)有一切妄心，又何用這一切修行法門(mén)。
▲華嚴寺著(zhù)名的露齒菩薩
By｜說(shuō)大同
審核｜方天戟
中式營(yíng)造2016年記錄上下華嚴寺
下圖華嚴寺改造前規劃平面圖
華嚴寺位于大同古城內西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于戰爭，金天眷三年（1140年）重建。
上世紀初上華嚴寺
上華嚴寺大殿區域改造前
以下中式營(yíng)造記錄華嚴寺
現今天的華嚴寺分上下寺，華嚴寺坐西向東，山門(mén)、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線(xiàn)上，布局嚴謹。
目前上華嚴寺大殿
上華嚴寺高臺區域老照片
上寺大殿
上寺大殿平面圖
上寺大殿
上寺大殿內部
大殿內部
華嚴寺占地面積達66000平方米，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位.。
上圖下寺大殿左側位置就是復建的海會(huì )殿
華嚴寺始建于遼重熙七年（1038年），依據佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。清寧八年（1062年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因為戰爭，寺院局部建筑被毀，金天眷三年（1140年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時(shí)的別都，該寺受到皇室的重視。
上圖位置經(jīng)幢往東處以前有天王殿
老照片天王殿（后面是大殿），前為放生池
對照下華嚴寺現場(chǎng)與老照片發(fā)現建筑高臺立面位置兩側部分老建筑消失情況，今天我們看到的下華嚴寺與民國時(shí)候有些變化。
下華嚴寺位于上寺的東南側，相距不遠。以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。
下寺大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經(jīng)藏殿。面闊五間，進(jìn)深四間，單檐九脊頂，正脊兩端矗立著(zhù)高達3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠，檐柱顯著(zhù)升起 。
薄伽教藏殿內右側椽底題有“維重熙七年（1038年）歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。
殿內斗八藻井等亦是遼代舊物，內槽彩畫(huà)中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊，分3組：北部一組以過(guò)去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；中部一組以現在佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；南部一組以未來(lái)佛彌勒為本尊，無(wú)弟子，有脅侍六菩薩。三尊佛像前端坐四大菩薩，由北而南依次為大悲觀(guān)音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外，過(guò)去、未來(lái)二佛像前各有兩尊供養童子像，佛壇四角各有一尊護法天王像。殿內諸多塑像呈“品”字形排列，在組合布局上突破了佛壇面積的限制，并利用造像的不同儀態(tài)，使群像結構緊湊、密集而不重疊。
整個(gè)色調以墨綠、紅、金為主。在佛壇上的諸菩薩像中，以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍菩薩像最為生動(dòng)，堪稱(chēng)“神品”。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側、頸項微斜、雙目半睜、朱唇小開(kāi)、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予“東方維納斯”之雅號。
八大遼構 | 大同下華嚴寺薄伽教藏殿小木作天宮
下華嚴寺薄伽教藏殿 遼重熙七年
下華嚴寺薄伽教藏殿
下華嚴寺遼代建筑海會(huì )殿以消失
海會(huì )殿歷史照片
以上老照片為海會(huì )殿歷史資料圖
日偽時(shí)期下寺薄伽教藏殿舊影
改造后成為景區現狀態(tài)規劃圖
以上中式營(yíng)造2016年記錄照片
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