雄村，地屬全國歷史文化名城——歙縣，是一座教育發(fā)達、人才輩出的古村落。位于歙縣城郊6.5公里處，古名洪村，元末曹姓家族遷入此地，取《曹全碑》中“枝分葉布，所在為雄”而易名雄村，距今已有800多年的久遠歷史，在徽州五千多個(gè)古村落中是最有歷史文化的。

青山環(huán)抱，竹林掩翳，清碧新安江水傍村流淌，是一塊鐘靈毓秀、風(fēng)光旖旎的風(fēng)水寶地。景區內古跡眾多，底蘊深厚?！八氖酪黄贰?、竹山書(shū)院、慈光庵、中美合作所遺址、小南海星巖寺等歷史文化遺存，詮釋了徽文化的真諦，涵括了儒道釋的精髓。

四世一品

屹立于村頭曹氏宗祠前的“四世一品”坊，巍峨壯觀(guān)，承載著(zhù)雄村的厚重歷史，是突出表彰曹文埴而建。其實(shí)曹家這個(gè)“四世一品”是摻有水分的。曹文埴的祖上都是鹽商，從未當過(guò)一品官，但由于曹文埴深得乾隆歡心，且乾隆六下江南均得到徽商贊助，皇帝一高興，曹文埴的父親、祖父和曾祖父皆“突擊提干”，一概加封了個(gè)一品虛銜，于是這座全國罕見(jiàn)的“四世一品”功名坊就名正言順地勝利誕生了，成為曹家歷史上登峰造極的豐碑。若再加上曹振鏞，就應當是“五世一品”了。

宰相朝朝有 代君三月無(wú)

對于曹振鏞，雄村人至今津津樂(lè )道。曹振鏞于嘉慶朝官拜體仁閣大學(xué)士，道光朝再拜武英殿大學(xué)士，接著(zhù)入主軍機，是嘉道年間顯赫一時(shí)的人物。而其父曹文埴，也曾經(jīng)官至尚書(shū)，這就是民間所謂的“父子宰相”。而這都是其次，主要的是曹振鏞乃道光皇帝的師傅。清朝官場(chǎng)，流傳著(zhù)八個(gè)字：帝師王佐，鬼使神差，意思是說(shuō)，皇帝的老師、王府的幕僚、出使洋鬼子國和在神機營(yíng)當差，都很輕易就能飛黃騰達。一直到今天，雄村還流傳有“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”這樣的話(huà)，是說(shuō)曹振鏞在嘉慶帝（也有人說(shuō)是在道光帝）出巡時(shí)，以宰相的身份留守京城三月，代皇帝處理政務(wù)。

當時(shí)的曹振鏞，權傾一時(shí)。對于曹家的煊赫家世，清人有詩(shī)吟誦道：

綠野豐泉后，山中宰相居。

園自隨流水，家仍守賜書(shū)。

最后的書(shū)院 新生的輝煌

雄村的桃花壩、桂花廳、八角亭和竹山書(shū)院，彼此映襯，蔚為壯觀(guān)，自清乾隆以來(lái)，為古歙一大勝景，吸引了不少文人雅士。

竹山書(shū)院，是目前徽州保存最為完好的一座書(shū)院，也是徽州僅存的一座書(shū)院，門(mén)楣上“竹山書(shū)院”四個(gè)大字，出自清代大書(shū)法家鄧石如之手。它是一座典型的二進(jìn)三楹式學(xué)舍建筑，占地1130平方米，由曹氏族人曹翰屏首創(chuàng )于18世紀中葉的乾隆年間。在古老書(shū)院的正壁上，懸有一副藍底金字的板聯(lián)：“竹解心虛，學(xué)然后知不足；山由簣進(jìn)，為則必要其成”。既詮釋了書(shū)院的得名，也寄寓著(zhù)對于治學(xué)和處世的砥礪——人要象中空的竹子一樣，保持謙虛的品質(zhì)。

沿著(zhù)曲徑回廊，幾經(jīng)周折，可以到達書(shū)院的最后一進(jìn)-——清曠軒，又名桂花廳。軒廳正壁有曹學(xué)詩(shī)所撰寫(xiě)的《所得乃清曠賦》。軒柱懸隸書(shū)聯(lián)對：“暢以沙際鶴，兼之云外山”。軒廳上額匾為篆書(shū)“所得乃清曠”。廳前有平臺，臺柱三面皆飾以石雕，有欄柱十六，頂端各有青石獅，小巧玲瓏，神態(tài)各異。

凌云閣又名文昌閣，高大雄偉，石基八面，高六尺多，閣分二層，各具八角，角均翹起，如鳥(niǎo)振翼，下垂風(fēng)鈴。頂為錫制，葫蘆形的錫頂在陽(yáng)光下熠熠，發(fā)出耀眼的銀光。閣的上層，懸陶匾，赭底黑字：“俯掖群倫”，乃曹文植手書(shū)；閣的下層，前柱為石制，兩柱間有一匾，蘭底楷書(shū)金字：“貫日凌云”，石柱懸一對聯(lián)，上聯(lián)“扶君臣朋友之倫，心懸日月”，下聯(lián)“證圣賢豪杰之果，道在春秋”。

在竹山書(shū)院，僅明清兩代，曹氏子弟中舉者就多達52人，其中狀元一人，在清代，還曾出現過(guò)“同科五進(jìn)士，一朝三學(xué)政”的科舉奇跡。曹氏宗族規定，凡中舉的士子，可在庭中種植桂花一本，寓意蟾宮折桂，所以當年，這里曾遍植桂樹(shù)。在桂花廳通往竹山書(shū)院的回廊的廊間壁上，嵌一大黟青石板，刻“山中天”三字，字徑尺五，為顏真卿書(shū)，字跡遒勁雄渾，令人留連。

如今徽文化厚積薄發(fā)，最后的書(shū)院也因此煥發(fā)新生，更多游人學(xué)者與文人墨客慕名而來(lái)，學(xué)習書(shū)院文化與園林文化。這里也成為獨具特色的研學(xué)基地——書(shū)院禮圣，禮圣者彈琴履禮，敬圣明志，以此傳播徽文化與儒釋道文化，打造獨具特色的書(shū)院文化，加上景區優(yōu)美舒適的自然環(huán)境，迎來(lái)不少研學(xué)團體的求學(xué)問(wèn)津。

桃花壩、桂花廳、八角亭和竹山書(shū)院聯(lián)為一體，立于新安江畔，景致實(shí)為誘人。桃花燦爛，灼灼其華；桂花盛開(kāi)，清香幽雅，登高眺望，耳聞脆鈴，遠山疊翠，近水揚帆，置身此中，如臨仙境。

桃之夭夭 紅云十里

桃花壩是沿新安江建成的一高大石堤，形如雉蝶，壩上遍植桃樹(shù)，有數十品種，夾發(fā)紫荊，蔚然壯觀(guān)。清代曹文植石鼓觀(guān)齋詩(shī)鈔中有云：“竹溪有桃數百株，花時(shí)爛漫如錦，春和景明，頗堪游眺……”桃花壩就是曹姓家族的水上公園。登壩遠望，碧波蕩漾的漸江，逶迤而去，江水清清，游魚(yú)可數。對岸連綿的群山，竹豐林茂，郁郁蔥蔥。江面偶有輕舟數點(diǎn)，山間或有樵歌酬唱，好一派“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩(shī)畫(huà)意境。當年雄村曹氏沿十里長(cháng)堤遍植桃花，既保持水土，更是一道獨特的風(fēng)景

大中丞坊

大中丞坊，距竹山書(shū)院不過(guò)百米，三間三樓，四柱沖天，又稱(chēng)“光分列爵坊”，建于清乾隆二十七年。坊上鐫刻了曹氏家族自明成化年間首開(kāi)進(jìn)士曹祥，到剛剛金榜題名的曹文埴在內的所有進(jìn)士、舉人的芳名，是一次集體表彰活動(dòng)，也彰顯了曹氏的輝煌。

“星嚴寺”的傳說(shuō)

雄村上游，漸江之中，有一座孤山，四面環(huán)水。此山人稱(chēng)岑山、小焦山，也就是著(zhù)名的小南海。

當年，這里原是怪石崢嶸，一片終年常綠的古樹(shù)，遮天蔽日，穿過(guò)竹影搖曳的涼亭，迎面而來(lái)的是一座“靈官殿”，再上去便到了“星嚴寺”。據查考，該寺唐末天佑八年（公元911年）建造，原名“周流寺”，取四周皆流水之意。元代高士鄭玉在此結屋而居，隱逸讀書(shū)，改名“讀書(shū)樓”。清初康熙八年（公元1669年），重建寺廟。因岸南程族請得康熙皇帝御書(shū)“星嚴寺”，還題柱聯(lián)十字，故改今名。

中美合作所遺跡

中美合作所全稱(chēng)“中美特種技術(shù)合作所”，是軍事委員會(huì )統計局（軍統局）和美國海軍參謀部情報署在1942年共同創(chuàng )建的用于訓練特工的場(chǎng)所，雄村中美合作所是中國最早舉辦的合作所。

慈光庵

和竹山書(shū)院隔江相峙有座“慈光庵”，系曹振鏞為其姐所建。傳說(shuō)曹振鏞幼年讀書(shū)不用功，其姐苦心規勸并激勵振鏞說(shuō)：“你往后若能官位高過(guò)家父，我愿出家為尼?！辈苷耒O就在“隔江千里無(wú)，抬頭見(jiàn)雄村”的山坡上為姐姐建了“慈光庵”?，F庵堂窗明幾凈，環(huán)境清幽。

王茂蔭故居

位于義成村。王茂蔭祖居杞梓里村，住宅在太平天國運動(dòng)時(shí)毀于兵燹。告老后，他在義成村買(mǎi)下此屋定居。故居處于村中心。主屋三楹，廳名“敦仁堂”匾額為李鴻章手書(shū)。而王茂蔭，是馬克思《資本論》中唯一提到的中國人。

徽派盆景發(fā)源地

賣(mài)花漁村即現在的雄村鎮洪嶺村，是徽派盆景的起源地。因村形如魚(yú)，世代育花賣(mài)花，所以美曰“賣(mài)花漁村”。當你踏進(jìn)漁村后，仿佛置身于百花園中。在山坡上、庭院里，以及房邊屋角到處都是千姿百態(tài)、紅花點(diǎn)點(diǎn)、翠綠斑斑的盆景樹(shù)樁?；ㄏ闼囊?、繁花似錦，四季花色不斷?；张膳杈耙运匀说娘L(fēng)姿、雋永的神韻、艷麗的景色，使觀(guān)者駐足凝視，嘆為觀(guān)止！

這就是不得不說(shuō)的雄村，期待你來(lái)一探究竟！

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