永定河畔的“駝鈴古道”原來(lái)在這兒
說(shuō)到駝鈴古道，您會(huì )想到什么？大漠孤煙，戈壁荒原，但今天提到的這條駝鈴古道，不在西北，就在北京城里，即歷史上較負盛名的京西首驛——模式口。
全文約2800字，讀完約需4分鐘。
老舍《駱駝祥子》中有一段就提到了這條古道。小說(shuō)中，剛買(mǎi)了輛新洋車(chē)的祥子不顧外面局勢混亂，為了兩塊錢(qián)的車(chē)資拉著(zhù)客人去清華，結果剛出西直門(mén)就連車(chē)帶人被當兵的抓了去?？扇淌яR焉知非福，祥子在“模式口”趁著(zhù)夜色逃離虎口，還牽了三匹駱駝回來(lái)，于是便有了“駱駝祥子”這個(gè)外號。
民國時(shí)期駝鈴古道上的景象
小說(shuō)中的“模式口”就是擁有千百年歷史的“駝鈴古道”往京城的延伸，它不僅是商賈運輸的要道，沿途更是留下了膾炙人口的歷史故事和豐富的文化瑰寶。
模式口？
磨石口？
《駱駝祥子》中“模式口“被稱(chēng)為“磨石口”，為啥還有這名兒？那是因為“模式口”盛產(chǎn)磨刀石而得名。老一輩人中流傳著(zhù)這樣的故事“很久以前，模式口一片荒涼，村民生活艱難。有一天來(lái)了個(gè)賣(mài)墨的陌生人，吆喝著(zhù)‘磨磨好使’，村里孩子沒(méi)人讀書(shū)，不需要墨，他卻一直這樣吆喝。村人聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)受到啟發(fā)，用刀在村里的石頭上磨，發(fā)現居然是上好的磨刀石，果然是‘磨磨好使’。于是靠開(kāi)采磨刀石進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)，由此村民過(guò)上了好日子。
據說(shuō)這里開(kāi)采磨石的傳統自宋已有之。人們先要刨去山皮，掀去風(fēng)化石，始見(jiàn)磨石，這一刨一掀，就是十幾尺深，數千噸重。這里盛產(chǎn)的磨刀石，一種黑色，一種黃色。黑色的為油母頁(yè)巖，粒小漿細，宜磨小型刀刃；黃色的為黏土砂巖，粒大漿粗，宜磨大型刀刃。后來(lái)，這里的磨刀石就遠近聞名。一塊十幾斤的磨刀石可以換回同等重量的大棗、玉米，甚至小麥；在壩上草原，一塊磨石能換回一張好羊皮。正因為磨石是村里賴(lài)以生存的物資，所以得名“磨石口”也名至實(shí)歸。民國初年，曾任河北省議員的李雅軒認為這樣一個(gè)歷史悠久的村子，完全有條件辦成模范村，便寫(xiě)了呈子報請宛平縣縣長(cháng)湯小秋，建議把村名改為“模式口”。1923年，磨石口村正式更名為模式口，意即“鄉村建設之模式”。
車(chē)粼粼、馬蕭蕭的
軍事隘口
“模式口“的古名，之所以以“口”相稱(chēng)是因為其在古時(shí)是軍事重地。此處隘口嵯峨，猶如虎口，十分險峻，又是通往宣化、張家口地區的一條要路，因此成為古代兵家必爭之地。正如清代人查慎行有“磨石口”詩(shī)云：“亂石山中崎嶇路，時(shí)聽(tīng)征車(chē)撼石聲。行過(guò)翠云塵乍少，馬頭麥浪綠初成?！边@首詩(shī)就生動(dòng)地描繪出古代行軍路經(jīng)這一險要隘口時(shí)，車(chē)粼粼、馬蕭蕭的壯景。根據清光緒《順天府志·地理志》云：“磨石口鎮，千總駐焉”。磨石口村曾筑有高大圍墻，并設東、西、中三個(gè)門(mén)洞，每處有軍士把守。雖隨著(zhù)歲月侵蝕圍墻早已塌毀，但如果留意還是能找到殘留的墻基。
北京十三陵明皇蠟像宮土木堡之變的場(chǎng)景
史書(shū)上雖未見(jiàn)模式口發(fā)生過(guò)戰爭的記載，但不可否認的事實(shí)是北方幾次大的戰役作戰部隊都取道模式口。明正統十四年（1449年）土木堡之變中，明英宗朱祁鎮率兵攻打瓦剌，就是經(jīng)過(guò)西黃村、模式口，出紫荊關(guān)；明崇禎十七年（1644年），李自成的大部隊撤離北京，看中模式口易守難攻的天然優(yōu)勢，就在這里設防。
駝鈴聲聲中的
繁榮商道
在模式口有一條長(cháng)約1500米的龍形古道穿村而過(guò)，這正是幾百年來(lái)貫通京城與塞外的京西古道。這條古道東接京城，西通塞外，因其發(fā)揮著(zhù)運輸商品貨物的重要作用，所以成為了舉重輕重的商道。因為那時(shí)最重要的運輸工具便是駱駝，所以“駝鈴古道”之名由此而來(lái)。
模式口文化館中的駱駝隊雕像
為了便于駝隊管理，當時(shí)駱駝行走時(shí)都要被相互串聯(lián)起來(lái)，為了方便計算，人們就將6只駱駝合稱(chēng)為“一把”，一趟活兒根據所運貨物多少靈活安排幾把駱駝一起走。據模式口村里老人講，駱駝隊來(lái)回一趟少的話(huà)用時(shí)一個(gè)月，多則半年。據村里的老者講，曾有村里人趕駱駝通過(guò)八達嶺錯綜復雜的盤(pán)山道，奔波四天四夜穿過(guò)了人煙罕至的大草原，耗時(shí)半年之久，最終把貨物從京城運到恰克圖。
模式口保留的以前商鋪的痕跡
古道上的駝隊絡(luò )繹不絕，川流不息，明清時(shí)期，尤為繁盛，各路商賈以及運煤、運山貨的駱駝隊往來(lái)于此，直到解放初期，街上每晚駝鈴聲還不絕于耳?！翱可匠陨?，靠水吃水”，模式口村民吃的就是這條古道，這條道不僅給村里帶來(lái)了經(jīng)濟繁榮，而且也因此在京西一帶享有盛名。
大飽眼福的
藝術(shù)瑰寶
模式口商業(yè)繁榮也帶動(dòng)了文化的繁盛，京西模式口附近留下了豐富的歷史文化遺跡。2002年模式口被北京市列為第二批歷史文物保護區，其擁有國家級文物保護單位2個(gè)，市級和區級文物保護單位各2個(gè)。其中，法海寺的木工、承恩寺的地工、田義墓的石工，這三處反映明代三種不同藝術(shù)的形式都可以讓游人在模式口大飽眼福。
法海寺殿內壁畫(huà)
法海寺位于村北翠微山南半山腰，建于明正統四年(1439年)，是由明英宗寵臣李童主持修建。它以大雄寶殿內的明代壁畫(huà)著(zhù)稱(chēng)于世。其藝術(shù)水平，繪制技術(shù)及保存完整的程度均為我國明代筆畫(huà)之最，根據史料所記，壁畫(huà)為宮廷畫(huà)師集體而作。殿內繪有“佛眾赴會(huì )圖”“帝釋梵天護法禮佛圖”和“三大士圖”，共繪人物77位，采用疊暈煊染方法，線(xiàn)條流暢，色彩明艷，栩栩如生。有詩(shī)人就贊嘆：似聞法音宣天樂(lè )，天上人間盡歡顏。
承恩寺俯瞰圖
承恩寺位于模式口東街路口北的高臺上，歷史悠久， 相傳唐武德年間（618—625），此地已有寺院，明正德五年（1510年）由太監溫祥主持建造，明正德八年（1513年）在舊基上建成新剎。承恩寺占地30多畝，寺廟為四進(jìn)院落，依次為山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿及法堂。院內四角有四座石砌雕樓，并有地下室，碉樓與碉樓之間有地道相通，這在北京眾多寺廟中獨一無(wú)二。此外，因為承恩寺有“三不”之說(shuō)，即不開(kāi)山門(mén)，不受香火，不作道場(chǎng)，這也為其增添了幾分神秘感。
田義墓墓門(mén)
田義墓位于模式口村大街西段，是明萬(wàn)歷年間司禮監掌印太監田義的壽域。墓建于明萬(wàn)歷三十三年(1605年)，分為神道，顯德祠、壽域三部分及東側附屬慈祥庵，占地約6000平方米，墓周以虎皮墻圍護。田義墓以石雕技藝精湛，內容豐富而著(zhù)稱(chēng)，整個(gè)墓園的樓牌、享殿等多用漢白玉石雕刻而成，工藝及其精湛，是目前國內唯一保存完好、規格最高的明代太監墓。
現今模式口大街樣貌
今日的“駝鈴古道”已然沒(méi)有了昔日客商云集駝鈴聲聲的繁華景象，靜謐中也稍顯些沒(méi)落，但是留在模式口的歷史遺跡和點(diǎn)滴故事會(huì )讓人們一直銘記它重要的所在。即使歷史的煙云遠去，現代化的交通工具也可以替代肩挑牲馱，但有些跨越時(shí)光留下來(lái)的深深印記總會(huì )帶著(zhù)我們體會(huì )到先人的汗水和智慧，品味歷史的厚重和永恒。
參考資料來(lái)源：
[1]《北京市石景山區志》
[2]《模式口原為磨石口》
[3]《永定河史話(huà)》
[4]《京西模式口明代三絕》
編審：楊亞楠
核審：王 璐 黃一曼 章亦民
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