山西臨汾 姑射山下孔圣廟
孔圣廟是紀念偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑,在歷代王朝更迭中又被稱(chēng)作“文廟”、“夫子廟”、“至圣廟”、先師廟”、“先圣廟”、“文宣王廟”,尤以文廟之名更為普遍。后來(lái)孔廟的功能也遠遠超出了紀念性建筑的本身含義,成為中華民族文化的象征。
山西臨汾參峪孔圣廟位于城西八公里處的姑射山麓。此廟初建于宋代政和八年(111年）末。歷代毀而復建,幾經(jīng)修繕,終因年代久遠,特別是文革以來(lái)逐漸破敗荒廢。本著(zhù)“尊儒重教，以文興邦”的理念，堯都區劉村鎮王延文投資1000多萬(wàn)在劉村鎮參峪村重建孔圣廟。按“四位一體”的發(fā)展方針，即將孔圣廟、書(shū)院、儒商文化促進(jìn)會(huì )及參峪村的建設結合起來(lái)，相互促進(jìn)。廟內彩繪、門(mén)楹、雕塑、器皿、論語(yǔ)長(cháng)廊、文化園等景觀(guān)與被譽(yù)為“世界第二大文廟景區”的汾州府文廟相似。
儒釋道相濟共創(chuàng )和諧盛世
日月星同輝光照錦繡前程
孔圣廟主門(mén)前這副對聯(lián)為著(zhù)名書(shū)法家邢喜保先生撰聯(lián)，由著(zhù)名書(shū)法家李寅生（尚之）所書(shū)，其書(shū)法厚重俊秀，頗引人注目。主殿更有“至圣先師”大匾，猶如圣光普照，廟臺前有大鼓、大鐘、大鼎，更覺(jué)此處孔圣廟雄風(fēng)如春。
在參峪村盛傳著(zhù)這樣一個(gè)神話(huà)故事：以前村西邊有個(gè)龍王廟,廟里的老和尚每天吩咐小和尚去山里挑水,一開(kāi)始小和尚挑水比較利索，天不黑就回來(lái)了。后來(lái)又來(lái)了一個(gè)小和尚，兩個(gè)人抬水反而回來(lái)的有點(diǎn)晚一些了。又過(guò)了一些時(shí)侯又來(lái)了一個(gè)小和尚，成了三個(gè)小和尚一起出去抬水了。有一天,老和尚左等右等還不見(jiàn)三個(gè)小和尚回來(lái)....到了很晚三個(gè)小和尚才興高采烈地跑回來(lái)。一問(wèn)才知道,一個(gè)小和尚說(shuō)他們和另一個(gè)小孩子玩耍,所以忘了時(shí)間,老和尚不相信,因為深山里根本沒(méi)有人家,怎么會(huì )有小孩呢?第二天,小和尚又去挑水之前,老和尚告訴他們如果再看見(jiàn)那個(gè)小孩就把五彩繩悄悄系在他左手上,小和尚照做了?；貋?lái)后老和尚就讓他們順著(zhù)五彩繩一起去深山找,繩子的一頭居然是系在了一株人參上,老和尚這才恍然大悟,原來(lái)是人參成精了,由此得名”參峪”,意思是在山谷里的人參。人參成精之地，漸漸被人們比喻為發(fā)財之地。儒家思想隨之扎根繁衍。
參峪村“戶(hù)不足百，大姓有三”的記憶深深地烙刻在村民腦海之中?！肮庞?a href='/taoyuan32/' target=_blank>桃園三結義，劉、關(guān)、張異姓同胞好似親兄弟；今有參峪刁、王、李三大姓氏猶如一家人?！逼渲械笮杖丝谧疃?。刁變就是參峪村歷史上的刁姓名人。
故事說(shuō)，一南蠻子來(lái)到姑射仙洞盜寶，聽(tīng)聞一歌謠說(shuō)“前七里，后七里，金香爐，在七里”。南蠻子一心想盜走金香爐，挖通了仙洞整個(gè)前后七里，就是找不到金香爐。南蠻子畢竟聰明，后在南仙洞廟見(jiàn)一金漆香爐，忽悟“七里”指的是“漆里”，遂盜走金香爐。
盜走金香爐后，南蠻子來(lái)到距離仙洞溝不遠的參(shen)峪村，見(jiàn)麥場(chǎng)上有一碌葦(liùzhou)，遂探問(wèn)主人，欲高價(jià)購買(mǎi)。主人即刁變，一聽(tīng)怦然心動(dòng)，心想區區普通碌碡，何以值如此價(jià)格，其中定有緣故，乃謊稱(chēng)需與家人商量，令其改日再來(lái)。南蠻子走后，刁變將碌碡隱藏起來(lái)。
南蠻子又來(lái)時(shí)，刁變說(shuō)是孩子玩耍，不小心將碌碡推入深淵。南蠻子連說(shuō)“可惜”。刁變言說(shuō)村中有的是碌碡，何不再買(mǎi)一個(gè)?南蠻子說(shuō)：你有所不知，那個(gè)碌碡并不值錢(qián)，值錢(qián)的是碌碡兩側眼內的兩汪油。夜深人靜后，將油涂于眼中，經(jīng)七七四十九日，即可開(kāi)天眼，大顯神通”。南蠻子走后，刁變涂抹，果然如南蠻子所言，天眼大開(kāi)。
時(shí)值暑天，人們都頭頂烈日在田間勞作，刁變卻剪了些紙人，貼在鋤把上，豎于田間，頓時(shí)化作真人，鋤起田來(lái)。有鄰居請刁變幫忙，刁變亦如是剪貼，且囑咐主人只干活兒不吃飯。鄰居過(guò)意不去，照常去送飯，途中忽烏云滾滾，雷聲隆隆，一場(chǎng)傾盆大雨驟然而下。只見(jiàn)地里空無(wú)一人，唯豎有幾把鋤頭，鋤把上的紙人均被雨水淋濕。
刁變幼喪父母，由叔父撫養長(cháng)大。其叔父聽(tīng)人說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，十分羨慕和向往，刁變令其坐在小凳上，閉住眼睛，只聽(tīng)耳旁風(fēng)聲呼呼，待睜開(kāi)眼時(shí)已經(jīng)在蘇州街頭。叔父覺(jué)得果然耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，觀(guān)不盡人間美景，說(shuō)不盡蘇州繁華，玩了幾日竟流連忘返。刁變給了叔父幾個(gè)錢(qián)，告訴他花時(shí)一個(gè)一個(gè)去掏，就回去了。起初，叔父還照辦，不想后來(lái)嫌麻煩，一次買(mǎi)東西時(shí)竟全部掏出，再掏時(shí)卻沒(méi)有了，只好千里迢迢討飯而歸。
回來(lái)后，叔父告刁變忤逆不孝，將他遺棄他鄉?？h官傳刁變到公堂，刁變申辯并非遺棄，是叔父不聽(tīng)其言?？h官叱責刁變純屬荒誕之談。刁變則說(shuō)如其不信，可以展示鉆甕(bèng)?？h官命人取來(lái)一U，在眾目睽睽中，刁變將身一縮，跳入甏中?？h官命其出來(lái)，刁變硬是不出?？h官一怒，將矛打破，不見(jiàn)人，叫其名，片片皆應，遂命人埋掉。
縣官認為刁變是妖人，命差役四處捉拿。俗話(huà)說(shuō)“女人口不牢”，后來(lái)刁變妻子失意說(shuō)刁變根本捉不住，除非用發(fā)辮搓繩穿住他的鎖骨。此話(huà)傳入縣官之耳，刁變被捉拿處死。刁變給妻托夢(mèng)，叫她日日送飯祭奠，至七七四十九日便可復活。不料只差一日，又走漏風(fēng)聲，刁變被刨出埋在鼓樓底下。至今人們還說(shuō)，只要鼓樓底下三天三夜無(wú)一人通過(guò)，刁變就會(huì )出世。
刁變故事在堯都區河西一帶幾乎家喻戶(hù)曉，人人皆知。清末貢生刁射斗也是參峪村人，民國年間曾參加纂修《臨汾縣志》。
參峪村在這些傳說(shuō)中向世人展示著(zhù)它的歷史,參峪村在歷史長(cháng)河里先后修建了5座大廟,其中以孔圣廟最負盛名。而且在宋、元、明、清,乃至民國時(shí)期都出現過(guò)名人高士,濃厚的文化底蘊,讓參峪村在歷史上曾有文脈之譽(yù)。
“雖然是深山,只有騾馬才能通過(guò)的羊腸小道,但是許多本地的商人都選擇從這兒經(jīng)過(guò)去西北地區做生意。那時(shí),村里許多人家經(jīng)營(yíng)騾馬隊,供商人們租用,不少村民也因此獲得了財富?！?/p>
劉村鎮參峪村位于劉村鎮西山腳下,現有114戶(hù),478人。耕地面積1835.66畝，距仙洞溝風(fēng)景名勝區僅7公里。隨著(zhù)國家和市區政府對于“三農”問(wèn)題的日益重視和農業(yè)投入力度的不斷加大,該村積極貫徹落實(shí),極大地調動(dòng)了農民農業(yè)生產(chǎn)的積極性,農村經(jīng)濟穩步發(fā)展,農民生活水平顯著(zhù)提高,生活條件逐步改善,農村經(jīng)濟與各項社會(huì )事業(yè)正在全面協(xié)調可持續的發(fā)展。劉村參峪村黨支部及村委堅持以“不忘初心，牢記使命”重要思想為指導,全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān),組織實(shí)施“利民”工程。投資100余萬(wàn)元打深井一眼。徹底解決了參峪村多年來(lái)靠天吃水、靠車(chē)拉水的問(wèn)題。安裝自來(lái)水112戶(hù),農民吃上了安全、干凈、衛生的自來(lái)水。歷屆黨支部村委會(huì )團結一致,共建參峪村美好明天。
孔圣廟幾經(jīng)興衰，幾經(jīng)風(fēng)雨。2013年,當地商界人士王延文先生以振興儒學(xué)、弘揚堯文化為己任,對原廟折舊修舊,擴建重修。廣大干部群眾及社會(huì )各界精英積極配合,使工程建設得以順利進(jìn)行。重修后的孔圣廟占地20余畝,總建筑面積3600平方米。除原有的大成殿外添建了大戲臺、東西塔、金榜橋、文昌閣、魁星樓、明倫大講堂等建筑。主體建筑由正一殿、大戲臺、東西廡組成四合院。正殿內供奉著(zhù)至圣先師孔子及其四大名圣的塑像,左右兩翼殿分別供奉觀(guān)音菩薩、金腳娘娘、玉皇三娘娘和關(guān)圣帝君以及赤腳大仙、藥王扁鵲。大殿與戲臺南北相望。出大殿順階往東,跨過(guò)金榜橋,拾級而上登臨的文昌閣內分別供奉著(zhù)魁星和文曲星。出閣向東移步明倫大講堂，可以聆聽(tīng)圣賢之教誨，瞻仰大師之風(fēng)范，是文士學(xué)子翹望功名，金榜題名的必拜之圣跡。
站在孔圣廟靠山的一處平臺上，近看孔圣廟一覽無(wú)余，魁星樓是魁星廟建筑的一個(gè)制高點(diǎn)，向平陽(yáng)城望去，臨汾古樓越汾河與此處魁星樓、金榜橋、孔圣廟山門(mén)、姑射山仙洞溝之間似乎形成天然的一條中軸線(xiàn)，且孔圣廟坐北朝南，周?chē)兴膫€(gè)山頭擁立其中，猶如四大將軍形成月牙形而將孔圣廟圍抱環(huán)繞護衛，而孔圣廟前又有一條柏油馬路似彩帶一根環(huán)繞而過(guò)，人與仙共居，地處入世入山之寶地，參峪乃人間仙境，亦有問(wèn)鼎之下之勢，參亦參悟之，一語(yǔ)雙關(guān)也，求人權富貴者，無(wú)不應驗。
金榜題名時(shí)，洞房花燭夜?？鞘?a href='/beidou/' target=_blank>北斗七星中形成斗形的四顆星。一說(shuō)為其中離斗柄最遠的一顆星。二十八星宿之一,是西方白虎七宿的第一宿,被古人稱(chēng)為主管文運之神。居住于東海之濱天臺山的羲和部落具有非常豐富的天文知識,她們最早識別北斗七星并把離斗柄最遠的一顆命名為魁。其后人伯益成為部落首領(lǐng)時(shí)曾在扶桑山鰲頭石夢(mèng)遇魁星,受其點(diǎn)化而著(zhù)《山海經(jīng)圖》。后人遂尊魁星為文運功名祿位之神人。
清代學(xué)者顧炎武在《日之錄》中說(shuō):「今人所奉魁星,不知始自何年,以奎為文章之府,故立廟祀之,乃不能象奎而改奎為魁?！估^而魁星被形象化為一赤發(fā)藍面鬼,立于鰲頭之上,翹足,捧斗,執筆的模樣。唐宋時(shí),皇宮正殿雕龍和鰲于臺階正中石版上?？贾羞M(jìn)士者站在階下迎榜,而頭名狀元則站在鰲頭上,所以稱(chēng)為「獨占鰲頭」。全國魁星樓不計其數，但這樣與金榜橋連體者卻少之又少，參峪村金榜橋千百年來(lái)，一直以他獨特的文脈氣息，庇佑著(zhù)農家學(xué)子不斷魚(yú)躍龍門(mén)。
廟前山根之間，有一皂角樹(shù)，年代久遠兮，半枯半榮，但上部偏枝皂角果實(shí)枝葉繁茂，離丈余視之，狀如迎客之姿，廟前墻根還有廟對面房屋多有皂角樹(shù)，均為迎客之姿，游人嘆為觀(guān)止，莫不疑為孔圣人點(diǎn)化熏陶千年所至也。
大木根深，長(cháng)河逐浪；天地廣遠，游子思鄉；盛世明時(shí)，振家興邦；齊心協(xié)力，孔廟重光；舉杯祝福，竭誠歡迎海內外有識之士秉著(zhù)弘揚國學(xué)文化，振興儒家傳統文化，揚愛(ài)國高風(fēng)，精誠團結，共襄堯文化興盛壯舉。
來(lái)源：易汾網(wǎng)
Hash:fd897bd6d12414709128dc166536b5f92990b8be
聲明：此文由 花心大菠蘿 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com