大理段氏的兩代“漁樵耕讀”
1
在大理武林，曾有一個(gè)群體頗具特點(diǎn)，那就是“漁樵耕讀”。
天龍里，“漁樵耕讀”指的是褚萬(wàn)里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣；雙雕中，“漁樵耕讀”指的是點(diǎn)蒼漁隱、樵夫、武三通、朱子柳。
他們之所以被稱(chēng)為“漁樵耕讀”，是因為在服務(wù)段氏的過(guò)程中，四個(gè)人分別從事其中一件營(yíng)生，并體現在穿著(zhù)和武功上。
褚萬(wàn)里和點(diǎn)蒼漁隱活動(dòng)在河邊湖旁，分別使用一根鐵竿和兩條鐵槳；古篤誠和樵夫都使斧頭，砍柴殺人兩用；傅思歸和武三通是農夫模樣，前者使一條熟銅棍，后者曾以鐵耙為兵刃；朱丹臣和朱子柳都是書(shū)生，以毛筆（判官筆）為武器。
兩組“漁樵耕讀”，以雙雕這一組最為典型，畢竟這個(gè)名號就是在他們的故事中提出的。他們陪一燈隱居桃源時(shí)，每日里做的就是“漁樵耕讀”這四件事。射雕中，靖蓉拜訪(fǎng)一燈請求療傷，連闖漁樵耕讀四大關(guān)。這四人每個(gè)都單獨亮相，性格特點(diǎn)均有所展現。到了神雕中，他們繼續出場(chǎng)（樵夫除外），并有了更多的個(gè)人故事。
天龍中，大理方面的重量級人物太多，漁樵耕讀不夠搶眼；即便是在內部，也是群像特點(diǎn)蓋過(guò)了個(gè)人特點(diǎn)。
兩相比較，雙雕版“漁樵耕讀”被金庸塑造的更為突出。
2
大理段氏以中原武人身份得國，既是政治人物，也是江湖人物。段氏家族以武林規矩接待同道，和朝中臣子也講究江湖情誼，這就有了雙重關(guān)系。天龍里，漁樵耕讀和段正明、段正淳既是君（主）臣關(guān)系，也是兄弟關(guān)系；雙雕中，漁樵耕讀和段智興既是君臣關(guān)系，也是師徒關(guān)系。
具體而言，他們在朝中為官，輔助段氏治國理政，便是君（主）臣關(guān)系的體現；當他們以“漁樵耕讀”的身份隨同段家人隱居田園或闖蕩江湖時(shí)，就是兄弟關(guān)系和師徒關(guān)系的體現。
天龍這一組漁樵耕讀，顯得有點(diǎn)繁忙。雖說(shuō)職責就是護衛，但他們的服務(wù)對象也太多了一點(diǎn)?；实鄱握?、王爺段正淳、世子段和譽(yù)、王妃刀白鳳，這是法定服務(wù)對象。除此之外，段正淳的一堆情人和私生女，也要他們全力照護。
段正淳和段譽(yù)這爺倆是對活寶，漁樵耕讀很多時(shí)候是跟著(zhù)他們四處游蕩，處理一些破事，隨皇爺段正明的時(shí)候反倒不多。這也難怪，段正明身為皇帝，掌舵江山，平日里主要靠善闡侯高升泰和巴天石、華赫艮、范驊這三司輔政。大王爺和小王爺擔子沒(méi)那么重，四處亂逛，只好讓四大護衛費心了。
在雙雕時(shí)代，漁樵耕讀幾乎只跟著(zhù)段智興，不論他是皇爺還是一燈。從治國理政到隱居桃源，他們都是段智興身邊最得力的人。那時(shí)候的段家沒(méi)有段正淳這么個(gè)風(fēng)流王爺，也沒(méi)有段譽(yù)這么個(gè)癡情世子，漁樵耕讀省了好多精力。除了曾短暫輔助段智興之子處理國事，他們沒(méi)有再跟隨段家其他人。
3
在雙雕中，為了制住歐陽(yáng)鋒，段智興破了不傳外人的祖規，把一陽(yáng)指教給四個(gè)弟子。正因為朱子柳他們有幸拜段皇爺為師，習得一陽(yáng)指神功，武功便突飛猛進(jìn)，基本上達到了一流中的水準，朱子柳更是一流強的好手。
朱丹臣他們并無(wú)此等機緣，武功偏弱，未入一流之境，連對付云中鶴這樣的人都很吃力，以致于段王爺接連遇險，吃虧不少。和四大惡人幾次交手，漁樵耕讀均負傷累累。褚萬(wàn)里為段延慶所殺，也就罷了，后者實(shí)在太強。古篤誠死在南海鱷神手中，終究是學(xué)藝不精。
其實(shí)，這兩組“漁樵耕讀”原先在大理政壇和武壇的身份就很不相同。朱丹臣他們只是宮中的四大護衛，并非多大的官職，武功自不會(huì )太強。朱子柳他們可就是高級干部了，分別出任水軍都督、大將軍、御林軍總管、大丞相，武功底子也比較厚實(shí)。
朱子柳這一組在大理的地位更接近于巴天石、華赫艮和范驊，比朱丹臣那一組高多了。
朱丹臣他們能夠被拿來(lái)和朱子柳他們比較，完全是因為“漁樵耕讀”的緣故，若論其它，差的有點(diǎn)遠了。
4
“漁樵耕讀”在中國文化中是隱逸的象征，一派田園風(fēng)情，素來(lái)為文人士大夫稱(chēng)道，寄托著(zhù)淡泊的人生之境。
其實(shí)，這四件營(yíng)生，除了讀書(shū)，其它都是體力勞動(dòng)，真干起來(lái)很累的。你去問(wèn)問(wèn)漁夫、樵夫和農夫，要是能干其它更輕松的活兒，恐怕絕大多數人都會(huì )換一換。
而知識分子之所以對“漁樵耕讀”有種種贊美，甚至渴盼，是因為他們把田園生活當成了入世遇挫后的退路，隨時(shí)可以出世問(wèn)玄，真就去干這些營(yíng)生了。
這樣的人，歷來(lái)不缺，嚴子陵、朱買(mǎi)臣、陶淵明、張志和……前兩位甚至就是民間“漁樵”故事的主人公。
段正淳隱居小鏡湖，段智興隱居桃源山，各有緣由，但都過(guò)起了“漁樵耕讀”的日子。只不過(guò)無(wú)需本人親力親為，有護衛或弟子代勞。
5
“漁樵耕讀”是人類(lèi)社會(huì )，特別是中國社會(huì )走過(guò)的四個(gè)發(fā)展階段。在農耕時(shí)代，這是中國社會(huì )的四業(yè)，代表著(zhù)最基本的生活方式。
漁，就是漁獵，人類(lèi)在原始社會(huì )只能冒著(zhù)風(fēng)險被動(dòng)地捕魚(yú)捉獸，茹毛飲血活了下來(lái)。
樵，就是對火的使用，取暖、照明、驚嚇野獸……把食物做熟了吃，告別茹毛飲血的蠻荒時(shí)代。
耕，種田、養殖與放牧，標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入自主生存的時(shí)代，主動(dòng)生產(chǎn)糧食、養殖牲畜，求溫飽、奔小康，物質(zhì)文明大發(fā)展。
讀，發(fā)明文字，建立學(xué)科，所謂倉廩實(shí)而知禮節，精神文明大飛躍。
這四業(yè)，一個(gè)高過(guò)一個(gè)。
書(shū)中兩組人物形象，和四業(yè)彼此呼應。
按時(shí)間順序，“漁樵耕讀”四業(yè)相繼產(chǎn)生，“漁樵耕讀”四人也先后拜入段智興門(mén)下。
按成就，越往后程度越高，“讀”是最高的。四業(yè)中，讀書(shū)當然比打漁高級。四人中，書(shū)生朱子柳也是最強的。段智興在朝為帝時(shí)，朱子柳官拜大丞相，比三個(gè)師兄都高，“一人之下，萬(wàn)人之上”。他有這個(gè)本事，因為丞相“須用讀書(shū)人”。
若“最強”指的僅是文化和官職，并不稀奇，最重要的是，他的武功也是最強。
“朱子柳初列南帝門(mén)墻之時(shí)，武功居漁樵耕讀四大弟子之末，十年后己升到第二位，此時(shí)的武功卻已遠在三位師兄之上。一燈大師對四名弟子一視同仁，諸般武功都是傾囊相授，但到后來(lái)卻以朱子柳領(lǐng)會(huì )的最多，尤其一陽(yáng)指功夫練得出神入化?！边@與“讀”在四業(yè)中的后來(lái)居上有點(diǎn)類(lèi)似。
朱相爺還觸類(lèi)旁通，將一陽(yáng)指與書(shū)法融為一爐，“文中有武、武中有文、文武俱達高妙境界”，創(chuàng )出“一陽(yáng)書(shū)指”功夫。
此外，朱子柳也是四人中出場(chǎng)最多，分量最重者，差不多成了靖蓉的軍師，出謀劃策，參與襄陽(yáng)保衛戰。也難怪，因為他的文化和武功都是最高，文武雙全。
在天龍八部那一組漁樵耕讀里，出場(chǎng)最多、形象最鮮明的恰恰也是書(shū)生朱丹臣。
所謂“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，這句話(huà)老是被拉出來(lái)批判，說(shuō)是政治不正確。但你如果理順了“漁樵耕讀”在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展脈絡(luò )，就不得不承認，一定程度上，這種觀(guān)點(diǎn)是有道理的。
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