秦巴古道上一顆耀眼的明珠
原創(chuàng )： 川木禾 醉美巴山
秦巴古道上一顆耀眼的明珠
---觀(guān)巴州區大和鄉界牌村古遺址群
□李利民
陽(yáng)春三月,春光明媚。3月初巴中市巴州區作協(xié)組織廣大會(huì )員到秦巴古道的界牌村開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng),在采風(fēng)過(guò)程中，我們不僅零距離的觀(guān)看到了大和鄉界牌村秀麗而優(yōu)美的自然風(fēng)光，而且也深切感受到了殺牛坪那豐富多彩的古文化、巴人文化和獨特深厚的紅軍文化。
據資料顯示，大和鄉界牌村位于巴州區東北部，自古以來(lái)，就是巴州區出境的東大門(mén)?，F時(shí)其東北面與通江縣楊柏鄉、火炬鎮、巴州區官渡鄉接壤，西南面與巴州區花溪鄉天井村、大和鄉回龍村、板凳村毗鄰，全村總面積8.2平方公里，總人口1065人。該村嶺壑交錯，岡巒叢雜，早年的秦巴古道穿行于山脊三十余里，轄區內海拔600—800米，殺牛坪、紅碑梁、何家梁等山脊構成了該村山嶺相攜、田疇相間的山地臺塬，全村森林覆蓋率達45%，村中山川靈異，石鑼、石鼓、石筍、石窟等龍盤(pán)虎踞，崗嶺星羅棋布，風(fēng)光旖旎，那“九龍捧圣”的山勢猶如青螺翠髻，便構成了境內大小數十處優(yōu)美的自然文化遺產(chǎn)。
界牌村“紅軍殺牛坪戰役”遺址
聽(tīng)專(zhuān)家介紹，從明清開(kāi)始，界牌村就是巴州、通江縣的分界線(xiàn)，后因村中立有官府所制的區域分界碑，村民沿界牌交錯居住與分布，因而該村取名為界牌村。再上溯到三國時(shí)期，此地始稱(chēng)沙回坪，為后蜀程姓的始祖程瓊隱居之地，由于境內的巖石為砂巖，加之沙壤土流失而形成了沙包坪地,后人又將此地稱(chēng)為“沙泥坪”。這些在古代的程氏宗譜和清代的墓碑中都有記載。到了清朝之后，秦巴古道上商旅往來(lái)頻繁，但戰亂也不斷發(fā)生，界牌村便成為戰亂的重災區。戰爭不但波及到人，而且牲畜也受災,特別是耕牛也未能幸免，多在此坪被殺害，久而久之“沙泥坪”便又有了“殺牛坪”之新名。這在清代的墓碑上有所記載。到了清朝宣統皇帝之前，巴州設十一個(gè)鄉，界牌村隸屬于明山鄉四甲之地，到了民國又隸屬于清江渡鄉，歸大羅塘管轄；1949年解放之后政權變更，界牌村又隸屬大和鄉管轄，至到今日。近年經(jīng)考證，在界牌村二、四組沙泥坪山頂周?chē)?，又發(fā)現有面積180000平方米的新石器時(shí)代聚落遺址，屬于山地文化類(lèi)型。以此推測，目前的界牌村已有可考歷史5000多年，有文字記載的歷史也有2000多年了。我們這次采風(fēng)參觀(guān)時(shí)，在許多庭院的房屋中、田園的山坡上，到處都可見(jiàn)那雕塑美觀(guān)、工藝精細的古牌匾、古石雕、古石碑等文物。界牌村真是一個(gè)歷史悠久的古村落。
古匾、古社火，點(diǎn)燃了鄉村智慧的靈感；木偶、皮影、川劇鑼鼓，伴隨村中民風(fēng)民俗的喜慶，鐫刻出界牌村文化的盛典。我們一到界牌村就看見(jiàn)了村中組建的歌舞隊，正跳著(zhù)秧歌，是專(zhuān)為迎接區作協(xié)采風(fēng)的客人們而進(jìn)行的歌舞表演，從那純樸而歡樂(lè )的舞姿中，就可窺視出界牌村那獨特而厚重的鄉村文化。后來(lái)，我們又在當地村民的帶領(lǐng)下，穿行于菜花或梨花叢中，伴隨鄉土和春花的芳香，一路觀(guān)賞著(zhù)山村美景，一邊聽(tīng)人講解和訴說(shuō)，便進(jìn)入一家一院的古建筑民居之中參觀(guān)。在界牌村多處民居中，那修德行仁、好施樂(lè )善的古“牌匾”，早已成為該村道德教化的標桿，也已凝聚成為村民堂屋中高懸的家風(fēng)點(diǎn)贊。經(jīng)介紹而得知，那些“牌匾”多由族群或府州縣衙相贈或授予，上面的文字和內容，如“質(zhì)樸好義，孝賢傳家?！薄八咨星趦€，民情樸實(shí)?！薄把荼曃?、保家衛國”等，早已形成界牌村人的村序優(yōu)俗和良好的家風(fēng)。
界牌村古代雕塑群之一
據考證，目前在這200余人的鄉村中,就有早期先民留下的8處私塾、 3處教場(chǎng)、 24處賨人巖墓和多處石洞、石棺葬群等文化遺跡。又據資料顯示，界牌村40余個(gè)族群都經(jīng)歷過(guò)千百次戰爭和劫難的洗練，界牌村全村現有姓氏49個(gè)，人口1056人，與 1911年相比，人口增長(cháng)了近五倍?，F有村民中，以程、何、楊、王四姓為最多，歷史也最早，其中程氏先祖程瓊后蜀棄官隱居在此，迄今也已有1900年的歷史了；其余45個(gè)姓氏均屬明清以后的移民。歷史上界牌村有功名仕宦近百人，其中程瓊官至后蜀尚書(shū)，程桂芳曾任兵部侍郎，僅程氏一姓就有進(jìn)士、舉人數十人；據《何氏宗譜》及河源神主碑記載，清代何氏家族也有進(jìn)士、舉人、貢生9人，此外張、王、楊、李姓家族考取功名者，也不乏其人。在明清時(shí)期界牌村的讀書(shū)人取得功名其數量已是空前絕后，進(jìn)入了文化的鼎興時(shí)代。 即使到了1949年，界牌村的鄉村私塾仍有8所，取得功名者也有10余人。據2015年統計，自1949年以來(lái)界牌村已有大學(xué)生65人，研究生5人,博士生2人?？梢?jiàn)后起之秀正隨時(shí)運而名聲鵲起，這也充分顯示出界牌村古文化的厚實(shí)與深重。在界牌村那一個(gè)個(gè)古祠堂中，不但儲藏了族群中幾輩人的人文精神，藝術(shù)再現了先賢遺蹤的品位，而且從祠堂中也可讓人讀出上下幾千年的人脈發(fā)展，看到界牌村生命河流的源頭與根本。站在村中古祠堂內，耳邊仿佛還響徹有朗朗的讀書(shū)聲，那是8所古私塾的儒音縈回，與村中仕宦的神主石碑環(huán)顧，至今仍光耀著(zhù)界牌村的后一輩村民。
界牌村因有特殊的地理環(huán)境和位置，歷來(lái)就是藏龍臥虎之地。據專(zhuān)家介紹，如今在該村中還保留有清朝、民國時(shí)期的院落數十處，其中四合院8套、三合院21套，保存較好的有15套，并且都是木質(zhì)青瓦房，穿木結構，雕梁畫(huà)棟，講究建筑風(fēng)水與環(huán)境，木石雕刻精美，匾額雅致,工藝精湛，古樸典雅,是后人研究先民遺蹤而不可多得的活文物，如何家大院、武學(xué)堂等。全村還遺存有36處古墓葬群、600余座古墓、2座寺廟、4處戰場(chǎng)遺址、古驛道1處，這些不僅是界牌村的歷史文獻，而且也是巴州區露天的石刻藝術(shù)博物館。今天不但仍然可以見(jiàn)到“青龍轉案”、“虎踞龍盤(pán)”的歷史遺痕,而且在秦巴古道沿途，至今都保存有眾多的人文景觀(guān), 如“九龍捧圣”的九龍廟，四十八總觀(guān)的程村觀(guān)、水旱觀(guān)音廟、龍王廟、土地廟、神主碑、何氏無(wú)名碑等，其寺廟、道觀(guān)與宗祠交相輝映，更展現出了界牌村的悠久歷史和長(cháng)期發(fā)展的軌跡。
經(jīng)資料顯示，自秦漢以來(lái)，界牌村就是秦巴要沖、秦蜀商道和米倉古道的主干道和古驛道，目前在其境內仍留下有大量的先民文化遺存。我們奔走在村子里，穿行于山林中，那明清、民國時(shí)代的古驛道、巖墓群、墓葬群、古佛龕、客棧遺址等到處可見(jiàn)，雖然那些古遺存都散布在山林巖石之中、雜草荊棘叢內，有些還被損壞，如人物雕塑已斷頭缺臂、石碑上的文字已殘缺不全等，但它們伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化的腳步，仍在向世人訴說(shuō)與展示著(zhù)界牌村的古代文明。隨著(zhù)歷史的推進(jìn)，許多古建筑、古墓群、古佛龕也逐漸化為斷壁殘垣沉淀在歷史的紅塵之中，但它們卻不因時(shí)光的流逝而失去其光彩和意義，我們從那些墓雕、佛龕和石碑的文字與雕刻工藝中，仍能看出界牌村那豐厚的人文底蘊。
古柏虬枝的年輪，記錄下天地悲壯與生命的神圣，千百年的古樹(shù)更是界牌村樸素環(huán)境保護意識和善行的見(jiàn)證，那大量的古樹(shù)遺存早已成為界牌村生態(tài)文化的歷史注腳。相傳界牌古道植樹(shù)開(kāi)始于三國時(shí)期，雖屢經(jīng)戰火或生態(tài)的破壞，但在穿行于村中的秦巴古道兩旁，從來(lái)都植有大量的樹(shù)木。據《何氏宗譜》記載，從明清時(shí)期，何氏家族就開(kāi)始在古道兩旁植樹(shù)。村民除在道路、祠堂、住宅、寺廟大片的植樹(shù)外，尤其注重在墓地植樹(shù)，如在太陽(yáng)灣、柏林灣、三根柏樹(shù)、黃粱樹(shù)等地就種植有大量的樹(shù)木。雖歷經(jīng)數百年，但村中人工栽植的古柏樹(shù)目前還保存有285株，大者直徑近米，小則也在一尺以上。這不但展示出界牌村不同家族的人文情懷，也凈化美化了村中的空氣和環(huán)境。
界牌村的人文歷史，無(wú)論器物的創(chuàng )造，還是精神生活，從人文情懷、藝術(shù)審美、宗教信仰、自然生態(tài)等不同的層面，都沉淀了豐富的文化內涵。其文化遺風(fēng)深邃而淳樸，厚重而清馨，高古而圓融，古道鏈接秦漢三國，縱橫上下五千多年，商旅政要川流不息，都成就了界牌村“秦巴古道”知名的鄉村名片，界牌村真可謂是秦巴古道“第一村”，2015年秋申報的“四川省古村落保護”項目也已獲批準，界牌村現已是名副其實(shí)的“省級歷史名村”了。
巴州區界牌村紅軍烈士陵園
在界牌村不僅有豐富多彩的古文化、巴人文化，而且還有其獨特厚重的紅軍文化。特別是殺牛坪紅軍文化，不但是川陜蘇區之光，其中那“殺牛坪兩次阻擊戰”紅軍大獲全勝，更是紅四方面軍戰史的亮點(diǎn)，也是界牌村鄉親歷來(lái)的驕傲和榮耀。在參觀(guān)完古建筑群后，我們又來(lái)到正在修建的“界牌村紅軍烈士陵園”內參觀(guān)。當我觀(guān)看到此陵園是如此的雄偉和氣派，規模是如此的宏大與壯觀(guān)，我一時(shí)都不敢相信這是一個(gè)村所修建的“紅軍烈士陵園”。但事實(shí)的確是由界牌村村委會(huì )興建的。這也充分展現出界牌村人與紅軍的深厚情誼和該村紅軍文化的博大與精深。
青山埋忠骨，碧血潤汗青。進(jìn)入陵園內，因陳列館室正在修建，我們穿過(guò)陳列室前的中堂院壩，登上幾十步臺階，走過(guò)一條走廊，便來(lái)到紅軍烈士陵園后面的無(wú)名烈士墓區。該墓區由一個(gè)大型的圓形無(wú)名烈士墓與紀念碑和100多個(gè)小型呈長(cháng)方形的無(wú)名烈士墓組成，石碑和所有的小墓都是用黑色的大理石做成，在墓的上面都刻有無(wú)名烈士字樣和紅色的五角星，所有烈士墓依山就勢，成排成列，分多個(gè)區域安放。整個(gè)墓區占地面積好幾十畝，氣勢雄偉而壯觀(guān)。墓區內安葬的烈士都是原來(lái)巴中境內散葬各地的無(wú)名紅軍烈士和曾參加過(guò)當年“殺牛坪紅軍阻擊戰”而犧牲的烈士遺骸遷移而來(lái)。
界牌村紅軍遺址：紅30軍政治部住址
遠眺陵園景色，松柏林立，群山環(huán)抱，置身此間，背倚巍巍群山，耳聽(tīng)陣陣松濤，對紅軍先烈的敬仰之情不禁油然而生。再經(jīng)人介紹和解說(shuō)，當年紅軍戰士浴血奮戰、不勝不休的場(chǎng)景躍然心中，令人震撼，殺牛坪戰役那濃烈的硝煙戰火，仿佛又出現在我的眼前——界牌村殺牛坪地勢險要，是巴中到通江城的必經(jīng)之道，當年川陜省委、紅四方面軍總部駐地就設在通江縣城中。這里離通江縣城僅50華里，又與通江得勝山遙相呼應，周?chē)綆n重疊，群峰聳立，森林密布、荊棘從生，構成了通江西南的重要屏障，也是阻擊敵人的好地方。當年紅四方面軍12師一部退出巴中后，經(jīng)清江渡轉移到殺牛坪。紅12師36團總結推廣前段作戰經(jīng)驗，將繼續以少數兵力，依托這險要陣地，構地堡扎木城，用“滾木擂石”集中火力和采用靈活的戰術(shù)，來(lái)頑強阻擊和消滅敵人的有生力量。1933年4月20日，敵中央縱隊第2師一部和右縱隊第3師、第1路各一部共5個(gè)團的兵力，分兩路進(jìn)攻殺牛坪,紅12師36團和11師33團一部?jì)蓚€(gè)連在當地地方武裝力量的配合下，英勇阻擊了敵人,在四天的殺牛坪阻擊戰中,紅軍擊退了敵人5個(gè)團的輪番攻擊，共斃傷敵人1500余人，俘敵300多人，繳獲各種槍支1000余支。殺牛坪阻擊戰是紅四方面軍反“三路圍攻”戰役中的重要戰斗，它不僅牽制殲滅了大量有生之敵，為其后紅四方面軍主力部隊集結通江空山壩、余家灣、柳林壩地區，徹底粉碎田頌堯的“三路圍攻”贏(yíng)得了時(shí)間；而且它也創(chuàng )造了一個(gè)以少勝多的光輝戰例，其戰果輝煌，意義重大，在紅軍戰史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。
古建筑群落青瓦屋面和牌匾，藝術(shù)凝固成秦巴古道上驛站的方圓；數十座古院落和紅軍遺址，述說(shuō)著(zhù)風(fēng)雨漫長(cháng)的鄉村情結和烽火硝煙。古樹(shù)與明堂心語(yǔ)，文章與仕宦共鳴，墓群佛龕多奇妙，田園春花更燦爛。行走在界牌村寨的古遺址上，耳畔仿佛還響徹著(zhù)遠古的號角，讓人多少還能嗅出幾分硝煙的氣息。這些都一齊在向人們展現和訴說(shuō)：界牌村不愧是秦巴古道上一顆耀眼的明珠，而值得研究、值得開(kāi)發(fā)！
作者簡(jiǎn)介:李利民，筆名：木禾，1958年3月生，現是中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )、中國散文學(xué)會(huì )、中國國畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員，四川省作家協(xié)會(huì )、四川省民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，巴中市散文學(xué)會(huì )理事，巴中市巴州區作家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、巴中市恩陽(yáng)區美術(shù)家協(xié)會(huì )副主席。已有1900多篇（幅）文藝作品發(fā)表于《人民日報海外版》、《中國文化》、《中國書(shū)畫(huà)報》、《青年詩(shī)人》、《首都文學(xué)》、《西南商報》、《四川日報》等200多種全國各級報刊，文藝作品30多次在文學(xué)書(shū)畫(huà)大賽中獲獎；出版有個(gè)人文學(xué)作品集5部，美術(shù)專(zhuān)集18部。
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