萬(wàn)盛記憶——南平僚
萬(wàn)盛新聞網(wǎng) http://cqwsnews.gov.cn
今萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區境及附近地域，古為化外之地，山高谷深，林木茂密。與巴、僰有淵源關(guān)系的南平僚人，很早就在這里聚族而居，繁衍生息。
僚，或寫(xiě)為“獠”、“”，與“蠻”、“夷”等稱(chēng)謂一樣，均系歷代漢族剝削統治階級對少數民族的貶稱(chēng)。它是我國古代南方中、西部一些少數民族的統稱(chēng)。秦漢三國時(shí)期，被稱(chēng)為“南蠻”或“西南夷”。兩晉南北朝時(shí)期，被稱(chēng)為“獠”（僚），或仍在史書(shū)上寫(xiě)為“蠻”、“夷”。唐代，僚人按其不同的居住地區和種族，分別稱(chēng)為“南平僚”、“昌州僚”、“巫州僚”、“眉州僚”、“烏武僚”、“山僚”、“飛頭僚”等等。
南平僚的主要成員，系巴人的一支板楯蠻的后裔，居住在嘉陵江和渠江流域，后又逐漸南遷。據《重慶市志·大事記》記述：“秦昭襄王之世(公元前306年——前250年)，白虎蠻起義，轉戰于巴、蜀、漢中等地，秦募另一支少數民族“賨”(讀音為“叢“，cóng)人射殺其首領(lǐng)，鎮壓了這次起義”?！犊滴踝值洹方忉尅百z”字亦提到：“巴有賨人，剽勇，（漢）高祖募取賨人，定三秦”?！鞍唾z”，即東漢時(shí)期的“板楯蠻”，因其其作戰時(shí)使用堅木制作的板楯（同“盾”）防身，而各族的“渠帥”主要為羅、樸、督（《華陽(yáng)國志》記述為“昝”）、鄂、度（或述“庹”）、夕、龔七姓，故又稱(chēng)為“板楯七姓蠻”。他們“天性勁勇，……俗喜歌舞”、“其人勇猛，善于兵戰”（《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》）。東漢時(shí)期，羌人南侵，武陵蠻叛，益州郡亂，郡守均率板楯蠻前往征伐，賴(lài)以摧破平定?；?、靈之世，板楯蠻不堪郡縣長(cháng)吏鄉亭頭目的壓迫剝削，多次起兵反抗，連年不息。靈帝中平五年（188年）十一月，巴郡黃巾軍起義，板楯蠻再次起兵響應，東漢政府派遣西園上軍別部司馬趙瑾討平之。板楯蠻的多次起義，遭到殘酷鎮壓，大部被迫逃奔長(cháng)江以南，進(jìn)入今巴南、綦江、南川、江津和萬(wàn)盛等區境，后來(lái)居住在今萬(wàn)盛和綦江的人數較多，唐太宗貞觀(guān)十六年（公元642年）設溱州羈縻之。
因唐初在今巴南區境，設置南平州、縣，居住在江南地區以板楯蠻人為主的居民則被稱(chēng)為“南平僚”?！澳掀搅拧比说慕M成包括四部分：一是板楯七姓蠻，系最主要的部分，部族、人數最多，他們中的大多數，通過(guò)長(cháng)期與漢人的接觸和密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系，逐漸漢化，習漢字，講漢語(yǔ)，改漢姓，被漢族統治者稱(chēng)為“熟夷”或“熟獠”。二是來(lái)自黔北的夜郎人。三是來(lái)居住在當地的原始居民，他們大都還保持原俗，處于封閉狀況，漢化程度較低，被稱(chēng)為“生獠”。另有少量漢人。
唐末至五代，戰亂頻仍，僚蠻各自割據稱(chēng)雄，自封刺史，時(shí)降時(shí)叛，反復無(wú)常。中央政權鞭長(cháng)莫及，使自鎮撫。北宋太祖乾德四年（966年），南平僚酋進(jìn)銅鼓內附。宋仁宗皇祐五年（1053年），在今綦江縣境，設置南川縣，隸屬渝州。故在宋代，南平僚又被稱(chēng)為“南川僚”、“渝州蠻”。英宗治平年間（1064年-1067年），“熟夷“李光吉、梁承秀、王兗3族，控制原溱州之地，“各有地客數千戶(hù)”，與官府對抗，拒納賦稅，包庇藏匿犯罪亡命之徒，并且多次指使他們偽裝“生獠”，侵擾溱州附近地區的居民，劫掠財物，甚至糾集“生獠”襲擊巡察的官軍，殺死主管南州南川縣（今綦江縣）社會(huì )治安的巡檢李宗閔（注1）等人。神宗熙寧三年（1070年）（注2）宋政府派夔州路轉運使孫構、判官張詵率兵討伐，渝州豪紳杜安行募兵千人進(jìn)襲溱州，孫、張自督官軍及黔中兵擊其后，斬梁承秀，僚兵退守黑巖嶺，黔中兵從間道夜噪而進(jìn)，李光吉墜巖死，王兗自縛投降。李、梁、王3族被平蕩之后，宋政府先后改榮懿、扶歡兩縣為寨（榮懿寨治所在今萬(wàn)盛）。
宋軍撤走，僚人其它部族又控制了此地，朝廷以“土人”夜郎人王才進(jìn)為巡檢，委以控扼。不久，才進(jìn)死，各部族無(wú)所統，以木斗部落為首的南川僚又發(fā)動(dòng)叛亂。熙寧七年（1074年），曾擔任梓夔訪(fǎng)察使、對獠蠻習俗較為熟悉的秦鳳路都轉運使熊本奉旨前往招撫，進(jìn)駐銅佛壩（原綦江縣趕水），分兵3路進(jìn)攻，“抗其亢，焚積聚，以破其黨”，木斗氣索，被迫投降，“舉溱州地五百里來(lái)歸”。根據南平僚各部族的旗情分析，宋軍兩次平叛，前者主戰場(chǎng)可能在今萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區境北部、中部，后者主戰場(chǎng)可能在今萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區境南部和扶歡等地。經(jīng)過(guò)熙寧年間宋政府對南川僚兩次大規模的征討，使原溱州轄地的民族結構發(fā)生了重大變化。宋軍所到之處，李、梁、王3族僚民被殺，大量房屋被燒，有極少數僚民倉惶逃往云貴高原，有的史志工作者考證，認為一部分南平僚人（含夜郎人）在戰后，有的可能逃到泰國、老撾、緬甸等東南亞國家，是這些國家部分民族的祖先，但至今尚無(wú)史志資料作依據。
根據當時(shí)云貴高原地廣人稀、山高林密、處處可以安身的環(huán)境看，南平僚人沒(méi)有必要長(cháng)途跋涉逃往他國。劫后余生者，除了少數歸順朝廷的部族頭面人物仍保留其既有利益外，大多處境低下，有的淪為漢人的“僚奴”。南川僚的兩次叛亂被殘酷鎮壓后，榮懿、扶歡部分地域內，人丁凋零，田土荒蕪，漢人大批涌入，取代僚民成為當地民族的主體，進(jìn)一步加速了漢僚民族的融合。南宋時(shí)期，南川僚人大部分已經(jīng)漢化，與漢人融合。以后，又經(jīng)過(guò)元末明初、明末清初大規模的移民以及元明時(shí)期播州的北擴，更多的漢人進(jìn)入此地，南川僚人除了極少數（俗稱(chēng)“土僚”）在清代融合于紅頭苗，其他都已與漢人融合。
由于唐宋時(shí)期南平僚的經(jīng)濟文化在漢族經(jīng)濟文化的影響下，其發(fā)展水平優(yōu)于其境南的夜郎人，致使夜郎人在與南平僚人的密切交往中逐漸融合于南平僚，夜郎文化與僚文化匯織一起，因此南平僚（南川僚）的習俗和文化，比較渝東、湘、黔的獠蠻，既具有共性，又有其獨特的特色。其住處無(wú)城郭，散居村落，族大人眾，則筑寨柵。人并樓居，登梯而上，號為“干欄”。婦人橫布兩幅穿中而貫其首，名為“通裙”。其人美發(fā)為髻垂于后，以竹筒如筆，長(cháng)三四寸，斜貫其耳，貴者亦有珠珰。男子左衽徒跣蓬發(fā)或編發(fā)。多女少男，為婚之法：女必先貨求男族，貧者無(wú)以嫁女，多賣(mài)與富人為婢，俗稱(chēng)“婦人執役”。以弓箭狩獵和種植五谷為生。民風(fēng)好斗，發(fā)生戰事，武器多為蠻刀、梭槍、弓箭，手持楯牌防身。進(jìn)攻時(shí)，張旗吶喊，以壯聲勢，被擊潰，乃遁隱山林。南平僚人“不解絲竹，惟坎銅鼓”。迷信鬼神，如有盟誓，必殺三牲祭祀，賭咒明志。人患病，不服藥，惟擊銅鼓、沙鑼以驅鬼祛邪。人死，多鑿巖為穴入葬，實(shí)行巖葬。今萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區境內，從金橋經(jīng)萬(wàn)盛、南桐至關(guān)壩一線(xiàn)，屬于區級文物保護單位的東晉至南北朝時(shí)期的崖墓（俗稱(chēng)“蠻子洞”）有4處、崖墓群14處。
隨著(zhù)南平僚與夜郎人以及與漢人、苗民的先后融合，具有民族特色的南平僚文化，也逐漸分別匯入漢文化、苗文化的歷史長(cháng)河中，成為巴渝文化的重要組成部分。一個(gè)古老的民族雖已演變消失，但在璀燦輝煌的中華文明圈里，依然透顯出它在悠久的歷史中獨特的光彩。面對山谷間一座座幽邃的崖墓和崖墓群，我們仿佛又見(jiàn)到了僚酋死后隆重的祭祀場(chǎng)面。躑躅藻渡河畔的銅鼓灘，我們仿佛又聽(tīng)到了僚民與宋軍激戰時(shí)的銅鼓聲。雖然南平僚人的歷史尚有若干不解之謎，有待人們繼續去探索考證。但是，如果將僚文化進(jìn)一步發(fā)掘，予以包裝，必能與夜郎文化紅頭苗文化交相輝映，成為重慶和萬(wàn)盛旅游文化中具有民族特色、內涵豐富、引人入勝的重要部分。
注：
1.《重慶市志》記述為李忠閔。
2.《重慶市志》和《中外歷史年表》記述為北宋熙寧四年正月，南平僚三族反宋。
文/孫龍英 圖/來(lái)源網(wǎng)絡(luò )
總編：黃敬源 蒲從永
編輯：李銀軍 猶元佳
單位：萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區新媒體中心
聲明：文章歡迎分享 轉載請注明來(lái)源
郵箱：2476445738@qq.com
喜歡本文就點(diǎn)個(gè)贊和小伙伴們一起分享吧！
Hash:0f1e75c4dba49ede93cf44076ebc1da62cdcdf52
聲明：此文由 萬(wàn)盛微發(fā)布 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com