上了黃蘆嶺，風(fēng)便直往臉上撲，滿(mǎn)山遍野籠罩著(zhù)紅、黃、綠相間的色調和寒肅的氣韻。雖是深秋季節，但強勁的山風(fēng)掠過(guò)來(lái)，仍有幾分寒氣凜冽的意味，長(cháng)空中傳來(lái)陣陣雁鳴，凄清而悠長(cháng)。分水嶺從骨脊山一路延伸過(guò)來(lái)，峰巒疊嶂，蜿蜒逶迤。夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫的遠方當是晉陜大峽谷了。腳下的這條古道很長(cháng)，彎彎曲曲地消失在崇山峻嶺間，山下傳來(lái)雞鳴狗吠聲，空谷傳響，渲染出一派田野牧歌般閑適的意境。

站在古寨堡的殘垣斷壁上東望，東去的丘陵越來(lái)越低，山勢漸次平緩，直至與晉中平原連成一片。那霧靄籠罩天地一色處，當是喧囂的汾陽(yáng)城了，僅僅在一百年前，那里還是明、清兩朝存續334年的汾州府衙所在，統領(lǐng)著(zhù)呂梁山川的八個(gè)州縣。逝者如斯，滄海桑田，這里的山川啊，浩茫得恒古無(wú)涯，直讓人心里發(fā)冷。

那么，就讓目光隨著(zhù)腳下這條荒草萋萋的古道，讓它消失在血色陽(yáng)光照耀下的向陽(yáng)峽和隱映在蒼松翠柏間的跑馬坪吧。

一

腳下便是歷史上著(zhù)名的黃蘆嶺古關(guān)隘。關(guān)隘下的這條古官（商）道少說(shuō)也有上千年的歷史了，盡管雜草叢生，但三道車(chē)轍依然清晰可見(jiàn)，路面歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜的侵蝕，還是那么堅硬、寬暢。道旁的界碑上刻著(zhù)“永寧州東界”，為清嘉慶年間立。

黃蘆嶺，從元末明初到上個(gè)世紀三十年代的六百余年間，在晉西高原乃至祁縣、平遙，以及黃河中上游的榆林、包頭等地知名度相當高。從黃蘆嶺貫穿東西的古道，東連汾州、靈石、平遙，西接吳城、永寧（離石）、磧口，是山西商人經(jīng)黃河進(jìn)入大西北的重要通道。如今僅存的這段古道遺跡，東起汾陽(yáng)向陽(yáng)村，西至離石九里灣，全長(cháng)約五十里，在呂梁山大抵算得上資格最老、承載歷史最重的通恒大道了。

寨門(mén)連著(zhù)一段城墻遺址，為北齊天保三年修建，這就是歷史上的北齊長(cháng)城。它南起黃蘆嶺，北至朔州社平威，連綿起伏四百余里，是當年抵御草原大漠鐵騎入侵中原的屏障，當年的雄姿如今已是蕩然無(wú)存，只剩下凹凸不平的深坑和滿(mǎn)目滄桑的斷壁殘垣。一個(gè)可容納三十頭騾馬同時(shí)飲水的飲馬池，贓兮兮的池水倒映著(zhù)蘭天，四周蹄印爛泥、一片狼籍。清咸豐年間的兩通石碑露出半個(gè)碑身，字跡斑剝，凄涼地述說(shuō)著(zhù)當年的繁榮。

我走在深坑壘石和殘垣斷壁間，腳步輕輕的。我知道，在我腳下，遺留著(zhù)一座坦途與險惡、金錢(qián)與陰謀、人情與獸性相互交織纏繞的千年關(guān)隘，見(jiàn)證著(zhù)呂梁山一段悠久厚重、可歌可泣的歷史。

明萬(wàn)歷《汾州府志》：“黃蘆嶺，在城西六十里。宣德四年置關(guān)守之，洪武初，設巡檢司，為石、隰往來(lái)大路，險阻多盜”。

在古代，這個(gè)名字常常和兵連禍接的征伐維系在一起，和升遷貶嫡的榮辱維系在一起，和商賈販夫的發(fā)財夢(mèng)維系在一起，當然，也和強盜掠奪、殺人越貨的刀光血刃維系在一起。但黃蘆嶺的最后落寂并不是鐵血馬蹄的蹂躪，而是科技的進(jìn)步和交通的變遷，從上個(gè)世紀三十年代閻錫山政府開(kāi)通太（原）軍（渡）公路算起，已經(jīng)又是八十多年了。

“吳城三交，凍死飛鳥(niǎo)”，這是在當地流傳甚廣的民謠，是刺骨寒風(fēng)中牽著(zhù)駝隊的販夫走卒的切身感受。這里的三交是吳城驛道上九里灣以東的小山村，到黃蘆嶺有十里山路。路過(guò)做筐村時(shí)，武九基老漢操著(zhù)滿(mǎn)口的平遙方言告訴我，他家祖輩五代上就來(lái)到這里做買(mǎi)賣(mài)了。在上世紀四十年代，黃蘆嶺是他常來(lái)的地方，嶺上有座大廟，門(mén)口蹲著(zhù)的兩具紅銅獅子（紅沙石）有一人多高，門(mén)口有兩通古碑，大廟一進(jìn)兩院，前院是大殿，兩旁還有繡樓，后院住著(zhù)老和尚。廟旁有一眼供吃水的大旱井，九八年鬧口蹄疫，旱井里填了十幾頭牛也沒(méi)填滿(mǎn)。寨堡上方的灌木叢中，有一座明葬著(zhù)的古墓，古墓石門(mén)相鎖，墓頂早已坍塌，顯然早被盜墓者光顧了。據說(shuō)當年墓中有幾具懸棺，主人骨骼巨大，有說(shuō)為楊六郎墓，也有說(shuō)為老和尚墓的，但真實(shí)身份已無(wú)法考證。

村口的農家小院炊煙冉冉，一個(gè)后生正往地窖里吊山藥蛋，那動(dòng)作和神情安閑的令人心折。一個(gè)小女孩慢悠悠的出來(lái)抱柴，花布衣裳很亮麗。陽(yáng)光懶懶的射過(guò)來(lái)，照在路旁的石壁上，石壁上鑿著(zhù)碑，記載當年商家店鋪捐資修路之事，落款是大清咸豐三年。算起來(lái)，又過(guò)去一百多年了，后生和女孩當然不會(huì )想到，在他們身后的黃蘆嶺上，百年前曾經(jīng)歷了多少劍拔弩張、鐵血寒光的殺戮和戰亂，曾發(fā)生過(guò)多少驚心動(dòng)魄的故事和牽腸掛肚的思鄉情懷。

二

衰草寒煙，扒開(kāi)黃蘆荒草和荊棘叢林，沿著(zhù)斷壁的殘基尋根問(wèn)底，總感覺(jué)缺少了什么。一處通恒大道的軍事重地和關(guān)隘要塞，難道只有廟宇和幾家店鋪嗎？按照古代官（驛）道“十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室；五十里有委，委有候館，候館有積”的設置，在這天高皇帝遠的偏遠之地，那東去西來(lái)赴任、考察、押解甚至遷徙、流放的官員和差役當是不少，但接待的候館在哪里呢？

黃蘆嶺還有巡檢司，“順治六年署毀，設在冀村，康熙五十二年，以守備舊廨分作巡檢驛丞官署，雍正四年，巡檢驛丞并裁汰，七年，復設黃蘆嶺巡檢司”。（清乾隆《汾州府志》）

顯然，作為官方機構的候館和巡檢司肯定是存在的，但建在哪里呢，難道連一點(diǎn)遺存也看不到了嗎？且看《黃蘆嶺候館辟路記》：

茲廨南嚮四楹，東西廡暨廚竃備，門(mén)亦四楹，兩旁為茶亭，蓋余于城臨工竣之月歸而創(chuàng )建焉。

查了一下，廨，特指官署，或是官吏辦事的地方。南面的窗戶(hù)前有四根柱，當是三孔窯，東西廂房也是四柱，各三間，兩旁還有茶亭?？梢?jiàn)當年黃蘆嶺上的這個(gè)官方招待所不算小了。

那么，按眼前這些遺址的規模來(lái)看，只有武老漢所說(shuō)的所謂大廟與史料記載的候館規模相吻合，大抵就是當年候館和巡檢司所在了。只是在清朝末年以后，隨著(zhù)時(shí)局動(dòng)亂、日寇入侵和商道功能的衰敗，老百姓把它由衙門(mén)的監管之地改作了乞求神靈保佑的場(chǎng)所罷了，說(shuō)起來(lái)，這里面的諷刺意味值得后人回味。由此看來(lái)，黃蘆嶺不僅具備了關(guān)隘、寨堡、候館、巡檢司的多種功能，就連與它相連的村莊也設有吳城驛、嶺底鋪、向陽(yáng)鋪、金鎖關(guān)，且都駐有兵丁，可見(jiàn)黃蘆嶺對于朝廷來(lái)說(shuō)，已不是一般意義上的關(guān)隘和商賈之道。

從京師到州郡的這條官道上，趕考的秀才進(jìn)士，外放的翰林學(xué)士、云游四方的文人騷客肯定絡(luò )繹不絕，他們衣節當風(fēng)，卷帙琳瑯，一般來(lái)到此地都會(huì )登高望遠和感慨萬(wàn)千的。山川和美人，歷史和詩(shī)情，英雄夢(mèng)和寂寞感，居廟堂之高和處江湖以遠的情懷都會(huì )疏理得很燙貼，當然也會(huì )觸景生情，因此也少不了有感而發(fā)的佳作問(wèn)世。請看明楊睿的《過(guò)黃蘆嶺》：

冉冉夕陽(yáng)西，行行信馬蹄。亂云山遠近，碎石路高低。黃鼠作人立，玄猿迎客啼。自緣羈思切，觸景轉凄凄。

又是亂云碎石，又是鼠立猿啼，詩(shī)中悲思之情、生世之感溢于言表?？磥?lái)，這位楊大官人不僅官場(chǎng)失意，而且日子過(guò)得也不滋潤，面對黃蘆嶺的蕭瑟秋風(fēng)，觸景生情，惆悵傷感之情邊涌上心頭。當然，在熙熙攘攘穿越黃蘆嶺的行人中，也有心志高遠的志士仁人走過(guò)來(lái)，如文彥博、狄青、高崇熙、于成龍、于準、以至近代的賀昌、張叔平等，他們登上黃蘆嶺，看到的是山外云蒸霞蔚、風(fēng)起云涌的大世界，心靈深處產(chǎn)生的是一種俯仰天地古今的浩然爾袞的大情懷。

但對老百姓來(lái)說(shuō)，黃蘆嶺更多的是山高皇帝遠，是一個(gè)盜賊成群的兇險之地，當地今天還流傳著(zhù)“活不了上黃蘆嶺搶人去”鄉間俚語(yǔ)。關(guān)于永寧州界碑，還有一個(gè)有趣的故事，說(shuō)是有年冬天黃蘆嶺上出了幾條人命，消息傳到永寧州衙門(mén)，知州害怕官司難斷，連夜派人將本是分水嶺上的界碑向西挪了二百米，這樣黃蘆嶺就歸了汾陽(yáng)地界，那邊有府衙管轄，反正土地是皇上的，管它呢。

黃蘆嶺以東的山下就是峪道河嶺底村，再順著(zhù)山峽一路東去，就是聞名遐爾的三十里桃花洞了。

三

三十里桃花洞，一個(gè)溫馨浪漫、充滿(mǎn)幻想的地名，但實(shí)際上卻深藏兇險、暗含殺機，史料中稱(chēng)金鎖關(guān)、向陽(yáng)峽、向陽(yáng)溝。陽(yáng)春三月，當向陽(yáng)溝滿(mǎn)山遍野的桃花爭奇斗艷的時(shí)候，從平遙、汾陽(yáng)西去的商人也就上路了。他們通常經(jīng)峪道河、馬跑泉、向陽(yáng)村進(jìn)入三十里桃花洞。這里是晉中平川和呂梁山的交界處，西望呂梁山，脈墨黛色的山郭就橫在眼前，山后的那條黃金水道對商人們充滿(mǎn)了巨大的誘惑。

向陽(yáng)村三面環(huán)山，一面臨川，山坡上有許多民居院落遺址，院墻塌陷，只剩一些磚柱和殘垣斷壁，見(jiàn)證著(zhù)當年的繁忙。這些民居院墻大都為磚柱土墻，土窯洞青磚貼面，低矮狹窄，透著(zhù)寒酸和簡(jiǎn)陋，和古商道西盡頭的磧口、西灣的大家氣派比起來(lái)不可同日而語(yǔ)，這大抵和黃蘆嶺、向陽(yáng)峽戰亂頻繁、盜賊橫生有關(guān)，誰(shuí)愿意將大把的銀子拋在這里呢？對百姓來(lái)說(shuō)，貧也好富也罷，過(guò)太平安生日子比什么都重要。

向陽(yáng)村西去，陡峭的山峽突然橫在眼前，這就是向陽(yáng)峽峽口了。明邢秉誠的《金鎖關(guān)》描述了向陽(yáng)峽的險峻之勢：

地險雄金鎖，天工勝玉關(guān)；兩崖巖勢敵，一逕騎行艱；荊棘攢千疊，嵯峨扼萬(wàn)山；升平嚴戒少，鄣塞也常間。

明初以來(lái)商風(fēng)漸起，山西商人在朝廷開(kāi)中制的引導下，從晉商中心發(fā)源地的潞城、運城、平遙等地源源不斷地將食鹽、鐵礦疏送到邊塞八關(guān)，當然，最理想的通道就是平遙以西的向陽(yáng)峽了，經(jīng)黃蘆嶺、過(guò)吳城、越永寧州、抵磧口，就到了晉陜大峽谷黃河“黃金水道”，難怪有：“馱不完的磧口，填不滿(mǎn)的吳城”之說(shuō)。向陽(yáng)峽地形陡峭，險象環(huán)生，兩邊懸崖絕壁，中間一線(xiàn)天，越往西，陡峭的山峰鋪天蓋地而來(lái)，令人心里發(fā)冷、發(fā)虛?？梢韵胍?jiàn)，月黑天高之際，陡峭的絕壁在黑暗中張牙舞爪，那些商賈販客牽著(zhù)長(cháng)長(cháng)的駝隊，馱著(zhù)成百上千的貨物和白花花的銀子，那將是怎樣一個(gè)心驚膽顫的情景。此時(shí)他們腳下，不再是“三十里桃花洞、四十里抖氣河”那令人心旌搖蕩的浪漫之旅。這是一段關(guān)于生存和奮斗的傳奇遠行，極目山川，云水茫茫，何處才是日暮鄉關(guān)。千百年來(lái)，在這條峽谷中，不知上演了多少驚心動(dòng)魄的情節，憧憬與期盼、勇敢與膽怯、智慧與愚笨都在這條長(cháng)長(cháng)的峽谷中凸顯無(wú)遺。進(jìn)入向陽(yáng)峽，就把腦袋栓在了褲腰帶上了，生死難卜。他們大都腦后拖著(zhù)一條長(cháng)辮，用粗獷的吶喊喚醒山峽的寂靜，用悠揚的信天游驅趕心中的恐懼，用固有的精明和應酬周旋著(zhù)，沿著(zhù)古商道走出一條生命搏擊之路。

峽谷中段，有一處叫著(zhù)老佛灣的地方，石壁上鑿著(zhù)幾處石洞，幾尊佛像供奉其間，不斷有信客開(kāi)車(chē)來(lái)燒香。古碑上的碑文依稀可見(jiàn)，記載歷年商家店鋪捐資修廟之事，最早的碑為明萬(wàn)歷年。

向陽(yáng)峽盡頭就是嶺底村，距離山頂的黃蘆嶺只剩一步之遙了。如今的嶺底村已是一派破敗衰落之象，到處是殘垣斷壁、斷碑和土坑，當年賣(mài)人肉的包子店早已蕩然無(wú)存。老百姓都移到山外去了，只有一個(gè)林場(chǎng)檢查站還在堅守著(zhù)。四周植被很好，森林環(huán)抱、郁郁蔥蔥。村西的一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)荒草的土丘，據說(shuō)是北宋時(shí)期楊家將的點(diǎn)將臺，系楊六郎守西河操練將兵之地，還有一個(gè)與黃蘆嶺遙相呼應的山頭，叫跑馬坪、孟良寨，在當地還流傳著(zhù)楊家將守三關(guān)的傳說(shuō)，但楊六郎守三關(guān)是在河北而非山西，史料中缺乏佐證，很難自圓其說(shuō)。

四

扯得遠了，還是回到向陽(yáng)峽。關(guān)于向陽(yáng)峽的來(lái)歷，明萬(wàn)歷《汾州府志》曰：“前代嘗置關(guān)嶺上，憑高為固，循山峽而東，則金鎖關(guān)，亦曰向陽(yáng)關(guān)，元天歷初，令汾州之向陽(yáng)關(guān)穿塹壘石是也”。這里的塹為壕溝，又引申為挖溝。元天歷年是個(gè)什么樣的年代呢？正值元朝末年，任何事情一旦和末尾聯(lián)系起來(lái)，終久不會(huì )有好氣象。社會(huì )動(dòng)蕩不安，走馬燈似的五年換了五個(gè)皇帝，王室內爭激烈，官吏貪污腐化，蒙古貴族、江南地主對土地瘋狂地掠奪，農民起義風(fēng)起云涌，“遍地英雄下炊煙”，處于風(fēng)雨飄搖中的朝廷、官府已是千瘡百孔，在這種嚴峻的大局下，誰(shuí)還有心思和能力在向陽(yáng)峽“鑿穿壘石”，開(kāi)通道路呢？

在向陽(yáng)峽“鑿穿壘石”的人也有，但那要上溯到遠古時(shí)期。黃蘆嶺山下不遠，有一條河叫“禹門(mén)河”，它貫穿于山嶺之間，東注于文峪河。還有一條河發(fā)源于嶺底村，流經(jīng)向陽(yáng)峽，也歸于文峪河，這條河今天叫“峪道河”，但在史料中，它的原名卻叫“禹導河”，這就很有點(diǎn)意思了。

又說(shuō)到大禹了。有關(guān)大禹治水的傳說(shuō)在民間世代相傳，在呂梁更是家喻戶(hù)曉。我們來(lái)看看《尸子》：“古者，龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門(mén)之上，大溢橫流。無(wú)有丘阜高陵盡皆滅之，名曰鴻水”?！斗谥莞尽罚骸皡瘟荷剑阂幻羌股?，在州治東一百里，與交城縣接壤。禹治水經(jīng)于此”?！队碡暋罚褐瘟海▍瘟荷剑┘搬ê?a href='/qishan/' target=_blank>岐山，位于孝義）。山西省社會(huì )科學(xué)院研究員孟繁仁先生經(jīng)過(guò)多年考證認定，遠古時(shí)期晉陜之間有許多高原懸湖，“（孟門(mén)湖）的洪水正是在骨脊山以東，越過(guò)呂梁山的分水嶺，進(jìn)入屬于太原盆地范圍的交城、文水縣境內。這一段古代洪水通道，成為今日文峪河的中、上游段”。我們知道，骨脊山位于方山、離石交界處，主峰海拔2535米，山上有大禹治水時(shí)的“攬舟大鐵繩”，有“漢劉眈碑，言大禹治水事”。不遠的鐵錨山甚至“世傳有攬舡鐵環(huán)，禹治水所制也”。（明萬(wàn)歷《汾州府志》）為此，前十年間我曾兩上骨脊山，試圖在殘陽(yáng)絕壁、西風(fēng)古道間找到一點(diǎn)蛛絲馬跡，但終因山勢陡峭，霧藹籠罩，無(wú)功而返。遠古時(shí)期的遺跡今天找不到并不奇怪，并不能據此推斷傳說(shuō)、史料純屬空穴來(lái)風(fēng)。

“金鎖關(guān)水，出汾陽(yáng)縣西三十里關(guān)峽，一名懸泉水，俗呼向陽(yáng)峽水。此水經(jīng)過(guò)向陽(yáng)村引資灌溉。其右一澗，俗呼‘禹門(mén)河’，導源山谷，至張家堡，有泉曰：麻窟泉。禹門(mén)河，又名禹導河”（明萬(wàn)歷《汾州府志》）。

現在，我們還是回到黃蘆嶺。面對洪魔肆無(wú)忌憚的侵襲，大禹治水當然不是一蹴而就，這需要相當的時(shí)間和足夠的勇氣。他走得很遠很遠，先鑿龍門(mén)、后治孟門(mén)，他沿著(zhù)孟門(mén)湖疏導四溢的洪水，十三年“三過(guò)家門(mén)而不入”

由歧山到呂梁，大抵是要經(jīng)過(guò)黃蘆嶺的，循山脊而北就是黃蘆嶺，《魏書(shū)。序紀》稱(chēng)“從西河鑿谷南出”。黃蘆嶺位于骨脊山以南，在遠古的洪荒時(shí)代，天地茫茫，洪水滔滔，鑿開(kāi)向陽(yáng)峽，疏導禹門(mén)河、禹導河……

不錯，這僅僅是我們今天的想象和借題發(fā)揮，不足為憑，傳說(shuō)不等于信史。但是我們不要忘記，在遠古的洪荒時(shí)代，古人衣不遮體，文明遙不可及，哪有竹柬紙筆來(lái)記載信史。歷史也只能靠口訴、傳說(shuō)一代代流傳下來(lái)，直到有了物化的載體。所以，在浩如煙海的傳說(shuō)中誰(shuí)又能肯定說(shuō)其中沒(méi)有信史呢？

今天，我們已無(wú)從知道當年開(kāi)通太軍公路時(shí)，為什么沒(méi)有選黃蘆嶺而選在了薛公嶺。真是萬(wàn)幸，如果那些滾滾車(chē)輪帶著(zhù)油煙和塵硝風(fēng)馳電掣地碾過(guò)向陽(yáng)峽、黃蘆嶺，用不了幾天就會(huì )使這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)徹底消失在現代文明的繁忙喧囂和燈紅酒綠中，就沖這一點(diǎn)，真應該感謝那位遠見(jiàn)卓識的設計大師。

黃蘆嶺深藏在大山深處，寂寞而冷清，這沒(méi)有什么不好。同行的朋友說(shuō)用推土機平整一下這凹凸不平的地面，我想還是不要去驚動(dòng)它了，我們已經(jīng)見(jiàn)了太多的挖掘和填埋，也聽(tīng)了太多的喧囂和轟鳴，就給后人留下這塊難得的靜寂之地吧。這不是為了獵奇和懷舊，而是對自然歷史，對人類(lèi)文明的一種發(fā)自?xún)刃纳钐幍陌葜]和崇敬。走在黃蘆嶺，你會(huì )把腳步放得很輕很輕……

來(lái)源：我的峪道河我的鎮

Hash:b751b6faba869c1a530e2146caa964ce5e8fd4d2