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?消失的聚龍古廟,是花山東湖村人抹不去的記憶。

你知道東湖村原來(lái)有座古廟嗎?這座古廟和東湖村民有著(zhù)息息相關(guān)的關(guān)系。

東湖村原來(lái)有一座廟宇叫“聚龍古廟”,它建筑年代久遠,建筑金碧輝煌、雕龍劃棟,氣勢磅礴,香火鼎盛。聚龍古廟淵遠流長(cháng),它與東湖村有著(zhù)息息相關(guān)的關(guān)系,它庇蔭著(zhù)東湖人民休息養生,輝映著(zhù)東湖村這塊宜居的風(fēng)水寶地。

終觀(guān)東湖村的地理環(huán)境不難發(fā)現:東湖村解放前叫“田螺湖村”, 村東邊有座叫“老虎頭”山嶺,老虎頭山南面隔著(zhù)一條小河有座小山崗叫“珠寶山”,虎遇豬者腹飽足食也。老虎頭山下有條寬敞河流,后來(lái)叫“門(mén)口坑”河,現在的門(mén)口坑河流由北向南流經(jīng)清布村、蓮塘村、花都湖

田螺湖村西面有座“西嶺山”脈,西嶺山昂頭揚首,氣勢磅礴,婉如一條向南騰飛的青龍,西嶺南方有兩座小山崗,叫“裕豐莊嶺”和“長(cháng)布嶺”,形成了“龍吐珠”的自然地理環(huán)境。西嶺山山嶺下東面也有一條河,現叫“旱坑”,也叫“奇乸(螞蟥)坑”。此河坑由北向南流經(jīng)水尾、大塊布至清布“南陽(yáng)莊”的“牛笠嶺”與門(mén)口坑匯合,形成了一條更寬更大更深的河流叫(清潭),現清布。

由此可見(jiàn),田螺湖村的地貌是兩山嶺兩河流夾著(zhù)一塊的高地。從村地貌地質(zhì)來(lái)看是南高北低、村南邊地勢較高有小崗頭,北邊地勢較低而又是沖積層。村宛如一艘昂首航行中乘風(fēng)破浪的巨輪,給人們大有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的感覺(jué)。

東湖村地勢是南高北低,根據村民打的水井土層分析,現村委至知行新莊一帶打的水井都是丈來(lái)兩丈深的黃坭原土,況且現村委用地原是小崗,是聚龍古廟物業(yè)“松園尾”用地。而由沈姓至梁姓一帶的地方村民打的水井只有七、八尺深就見(jiàn)水難挖了。而且在開(kāi)挖水井、魚(yú)塘常挖出遠古大樹(shù)、陶片殘骸,是典型的沖積層。

東湖梁氏大宗祠

東湖鄺氏大宗祠

東湖王氏宗祠

東湖何氏宗祠

東湖沈氏宗祠

東湖村之所以人口、姓氏眾多,相傳聚龍古廟前是條寬闊的河流可行船。

傳聞:聚龍古廟的建筑材料都是由船只運來(lái)的,聚龍古廟前是個(gè)碼頭,自然形成一個(gè)埠市,四面八方來(lái)做生意的人也就較多。相傳遠古年代現王氏宗祠前與珠寶山之間也是一個(gè)港灣,灣大水深,也有是田螺湖第二碼頭之說(shuō)。

以前的田螺湖村人出外做生意、飄洋過(guò)海謀生的人比例較少,也許此地是富庶的魚(yú)米之鄉,從根本上解決溫飽問(wèn)題,也就不想遠走他鄉謀生,反而到此謀生的人較多。要不,一條自然村怎么會(huì )有廿十多個(gè)姓氏居???

據傳:伍姓、溫姓是村居住的始祖姓,但現在伍、鐘姓都遷外了。

東湖村村道

上個(gè)世紀九十代初,進(jìn)出東湖村只有一條由清布南陽(yáng)莊至東湖村可通車(chē)七曲八彎窄匝坭路。進(jìn)出村必經(jīng)過(guò)“水尾橋”,水尾橋是東湖村家喻戶(hù)曉的橋。村西往北走有:旱坑橋;火燒坡橋。村往東走的小路小橋有;姓何莊橋、姓王莊橋;往老虎頭嶺走有三橋,自沈氏木棉花樹(shù)腳開(kāi)始需經(jīng)過(guò)門(mén)坑橋;大坡坑中間橋;嶺皮橋:梁姓有門(mén)口坑橋、官田路橋;大圳坡橋。但這些橋是不能通車(chē)出入村的。

歷史的門(mén)口坑橋

田螺湖村的民宅建設是沒(méi)有統一的規劃的,有的姓氏向東而建,有的向西建,宅向東南西北都有。街巷也少有整齊劃一。自然形成一個(gè)田螺形的村容貌。田螺村有個(gè)美麗的傳說(shuō):

不知那年那月,村民在村的中間塘挖塘坭做肥田料,不慎鋤傷魚(yú)塘中的一個(gè)大田螺,流出血水來(lái),驚得村民不知如何是好,稍有經(jīng)驗的村民趕快回家煎塊大‘愽撐’(烙餅),蓋住田螺的傷口。終于保住大田螺,也許因而叫田螺湖村吧。

田螺湖村原來(lái)有座古廟叫‘聚龍古廟’村里上年紀的人都習慣叫大廟。大廟占地有十來(lái)畝地,有后花園、果園?,F存還有古荔枝樹(shù)、柿樹(shù)、古榕樹(shù)。

古廟遺物

聚龍古廟建于何年無(wú)法考究,據悉:聚龍古廟在清同治八年重修過(guò)。根據古廟現存的鑄鐵大鐘鐘文記載,是乾隆年間何氏一家人鑄鐘捐獻給大廟的。距今已有二百六十年的歷史了。依理:先有廟后有鐘。

關(guān)于那鐵鐘有個(gè)神奇的傳說(shuō):

有一天,有七、八個(gè)外村的年青人來(lái)古廟惹事,把掛著(zhù)大鐘(約二、三百斤)取下來(lái)放置地上。姓何的一位六、七十歲的老者見(jiàn)狀走過(guò)去,左手抱著(zhù)孫子,右手提起鐵鐘,一邊提鐘一邊說(shuō):誰(shuí)那么調皮?把鐘都放在地下?話(huà)沒(méi)說(shuō)完就把鐵鐘穩穩當當掛回原處,而且氣也不喘一口。那七八年青人見(jiàn)狀撒腿就跑,屁也不敢放一個(gè)。從此古廟最也沒(méi)人敢去惹事。

從捐贈鐵鐘行為分析:古廟千百年來(lái)都是庇蔭著(zhù)田螺湖村民的休養生息的廟宇。捐鐘者也許是朝拜古廟后得到一路的風(fēng)調雨順,事業(yè)有成,家族興旺。所以古廟一直都舉辦廟會(huì )的,匯集全村的村民進(jìn)行醒獅表現、唱大戲、打照搶炮(投燈),人頭涌涌熱鬧非凡。最后一次廟會(huì )是在一九四八年春。

古廟大鐘

根據現存古廟光緒11 年間石刻村規民約分析:古廟是田螺村的政治、經(jīng)濟、文化管理中心。它主理著(zhù)全村社會(huì )道德、規范村民社會(huì )行為,創(chuàng )造一個(gè)宜耕、宜居和諧生活環(huán)境。

石刻村規民約原立于“松園尾”,并嚴明規定:白天鼠竊與晚上鼠竊有著(zhù)根本的區別,晚間鼠竊罪加一等罰銀加倍。老更(治安隊員)串通外賊鼠竊行為的,罰款兼開(kāi)除,永不錄用。

鼠竊農田作物、水車(chē)、耕牛都有明確的罰款規定。村規民約對村內黃、賭、毒的戒律也是非常嚴明的。解放前對鼠竊行為者,有游街游刑之說(shuō)。游街游刑,就是把捉到賊人由老更監視著(zhù)把賊人偷來(lái)小件物品掛著(zhù)賊人的脖子上,大件物品就拉著(zhù)走,要賊人一邊走一邊敲著(zhù)銅鑼一邊說(shuō):我做了賊我偷了人家的東西......游遍全村。

按照分析,聚龍古廟解放前是田螺湖村政治、經(jīng)濟、文化管理中心,要不怎么會(huì )有六十歲上太廟(議事),五十歲上祠堂之舉?當然各姓氏的宗祠也是本族的管理中心。解放前田螺湖村有廟前社即現在的(東光片);廟后社,(即現在的知行片);廟北社,(即現在東華、東聯(lián)片);廟上社,(即現在的尚光片)的管理轄區之分??上|湖村的聚龍古廟于一九七四年徹底拆除改建學(xué)校用,即現在的東湖小學(xué)。

解放前田螺湖村內的學(xué)堂書(shū)舍較多,有著(zhù)名的見(jiàn)滔書(shū)舍、何氏盧江書(shū)舍、聚龍古廟書(shū)舍、梁氏宗祠私塾、王氏私塾……梁氏私塾教員有梁普珍,入學(xué)弟子梁氏的多些,后期曾改名為“作善小學(xué)”、“花縣第五小學(xué)”。一九四七年由本姓文人梁理年創(chuàng )辦了“尚光小學(xué)”梁理年任校長(cháng),梁樹(shù)爐任副校長(cháng),教員有梁普煙、梁廣田、梁普森等。

“見(jiàn)滔書(shū)舍”也許以鄺見(jiàn)滔命名?待查。聚龍古廟學(xué)舍一九五二年前曾叫田螺湖小學(xué),是當時(shí)縣參議員何德茹冠名的,主要招收廟前社(現東光片),廟后社,李姓,曾姓。廟北社王姓,沈姓的弟子多些。

東湖小學(xué)應于1954 左右年更名成立。當年?yáng)|湖村有兩間小學(xué),聚龍廟叫東湖小學(xué)為正校。尚光小學(xué)為分校,東湖小學(xué)七十年代初生源鼎盛,有學(xué)生七百多人。

這時(shí)候廣州師院也派來(lái)了羅景後、曾意明等一批教學(xué)質(zhì)量高的老師,也曾設有初、高中班,當年校長(cháng)邱金泉,主任邵金波。時(shí)年村委會(huì )也十分注重教育事業(yè),學(xué)生由一年級至高中級的學(xué)生學(xué)費全免,也獎勵了積極工作的教師。真正做到獎教助學(xué)的實(shí)際行動(dòng),當年由古均華老師執教的體育課,東湖小學(xué)涌現許多體育嬌子,有獲得體操世界冠軍的鄺顯耀、鄺樹(shù)倫;有花都體育優(yōu)秀教練鄺錦星。

當年的體操班學(xué)生被區鎮有關(guān)部門(mén)招錄用,東湖村輸出了不少優(yōu)秀人才。東湖小學(xué)體操班直到千禧年后一直被廣州市指定的體操班。

東湖村的教育事業(yè)由解放前的各姓氏族系的書(shū)舍、私塾發(fā)展到今天的時(shí)代化,規范化的完全小學(xué),這一過(guò)程中東湖村現涌出不少學(xué)子精英;有解放前縣參議何德如;有東湖村第一代大學(xué)生現廣州中醫學(xué)院教授梁廣基;有江門(mén)市委工作梁保泉;有花都教育界的梁國州;花都區體育優(yōu)秀教練鄺錦星……近年來(lái)也有梁芷韻博士生和還有不少的研究生。

編輯:小狼

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