陶淵明：乞食
饑來(lái)驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來(lái)。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
淺譯
饑餓驅我出門(mén)去，不知究竟去哪里。
前行來(lái)到此村落，敲門(mén)卻難致詞語(yǔ)。
主人理解我心意，慷慨相贈來(lái)不虛。
暢談終日話(huà)投機，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩(shī)表情意。
感你恩深似漂母，無(wú)韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報答君恩惠。
注釋
驅我去：逼迫我走出家門(mén)。
竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說(shuō)才好。這里表現一種羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動(dòng)。
解余意：理解我的來(lái)意。
賞析
關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，有兩種截然不同的說(shuō)法。一說(shuō)此詩(shī)作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶淵明六十二歲，詩(shī)人根據乞食的真實(shí)經(jīng)歷，寫(xiě)下此詩(shī)。一說(shuō)此詩(shī)作于陶淵明青年時(shí)期，大約在東晉孝武帝太元十年（385年），陶淵明二十一歲，與朋友聚會(huì )，飲酒賦詩(shī)。
《乞食》一詩(shī)，是陶淵明躬耕生涯之一側面寫(xiě)照，至為真實(shí)，亦至為感人。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
“饑來(lái)驅我去，不知竟何之?！睖Y明歸耕之后，備嘗農民之艱辛，尤其是饑餓?！队袝?huì )而作》云：“弱年逢家乏，老至更長(cháng)饑?！薄讹嬀啤返谑自疲骸熬贡Ч谈F節，饑寒飽所更?！苯钥捎∽C。
起二句直寫(xiě)出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩(shī)人自己也不知該往何處去才是?！熬埂敝蛔?，透露出反覆的思忖，既見(jiàn)得當時(shí)農村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無(wú)門(mén)；亦見(jiàn)得詩(shī)人對于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟“饋以粱肉，（淵明）麾之而去”，就是一好例。
“行行至斯里，叩門(mén)拙言辭?！弊甙∽甙?，不期然地走到了那一處墟里。由此可見(jiàn)，雖然“不知竟何之”，但下意識中，終究還是有其人的。此人當然應是一可求之人。盡管如此，敲開(kāi)門(mén)后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對于一個(gè)有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵。
“主人解余意，遺贈豈虛來(lái)?！敝魅艘?jiàn)淵明此時(shí)的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈，詩(shī)人果然不虛此行。多么好的人呵！詩(shī)情至此，由痛苦惶遽轉變、提升為欣慰感激。
“談諧終日夕，觴至輒傾杯?！敝魅瞬粌H急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩(shī)人坐下相談，兩人談得投機，不覺(jué)到了黃昏，飯已經(jīng)做好了，便擺出了酒菜。詩(shī)人已經(jīng)無(wú)拘無(wú)束了，端起酒杯便開(kāi)懷暢飲。淵明愛(ài)酒?！皟A”之一字，下得痛快，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵。
“情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)?！痹?shī)人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩(shī)相贈。從“新知”二字，可見(jiàn)主人與詩(shī)人尚是新交，但詩(shī)人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里?！?/p>
下面四句，正面表達感激之情，是全詩(shī)的主要意旨?！案凶悠富?，愧我非韓才?！薄妒酚洝?a href='/huaiyin/' target=_blank>淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)，貧”，“釣于城下，諸母漂（絮），有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母?！焙髞?lái)韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金?！痹?shī)人借用此一典故，對主人說(shuō)，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無(wú)韓信之才能，難以報答于您。
“銜戢知何謝，冥報以相貽?！蹦亩骰菸矣肋h珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來(lái)報答于您。中國古代有“冥報”的說(shuō)法，如“結草銜環(huán)”的故事便是?！摆蟆敝Z(yǔ)，表達的是至深至高的感激之忱?！摆蟆敝欠窨赡?，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。
此詩(shī)的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩(shī)篇語(yǔ)言平淡無(wú)華，卻蘊發(fā)著(zhù)人性美麗的光輝。主人急人之難，詩(shī)人感恩圖報，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對面與相照。急人之難，施恩不圖報；受恩必報，飲水不忘挖井人——這是中國民族精神中的傳統美德。詩(shī)中映現的兩種人格，深受傳統美德的煦育，亦是傳統美德的體現。
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
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