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百鳥(niǎo)朝鳳 百鳳朝陽(yáng)-大師送給“大師們“的絕響

文:小飛 (微信公眾號:自美體)

吳天明,這個(gè)名字在百年中國電影歷史上的分量非常。

“至少在今天,我們完全可以說(shuō):中國電影百年,最輝煌的篇章在’第五代’;’第五代’最輝煌的篇章在西安電影制片廠(chǎng);而西影廠(chǎng)最輝煌的篇章,是吳天明一手創(chuàng )造的。 ”

此言非虛,也絲毫沒(méi)有夸大的意味。

“從1983年開(kāi)始,吳天明擔任西影廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng),他在任內將田壯壯、張藝謀、陳凱歌、黃建新等剛剛畢業(yè)嶄露頭角的年輕人請到西影廠(chǎng)拍片,出品了《紅高粱》(導演張藝謀)、《黑炮事件》(導演黃建新)、《盜馬賊》(導演田壯壯)、《野山》(導演顏學(xué)?。?、《瘋狂的代價(jià)》(導演周曉文)、《棋王》(導演滕文驥)等一系列優(yōu)秀電影,其中多部在海外獲獎,第五代導演由此崛起?!?/p>

換句話(huà)說(shuō),如果沒(méi)有這個(gè)名字的出現,中國電影歷史的發(fā)展會(huì )至少延緩20年,當下電影市場(chǎng)的格局也將有天翻覆地的變化。(20年起止:自1983年吳天明任西影廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng),開(kāi)始個(gè)人電影創(chuàng )作與第五代扶植,到2003年,國家廣電總局頒布四大行政法規,明確電影為“產(chǎn)業(yè)”,開(kāi)啟民營(yíng)制片業(yè)為止。)

百鳥(niǎo)朝鳳》,吳天明老師留給世人的最后一部電影。

執導過(guò)《老井》、《變臉》等優(yōu)秀作品的吳天明導演曾說(shuō)過(guò),自己更擅長(cháng)拍攝農村題材的電影。吳天明導演作品的精華也盡于此,《百鳥(niǎo)朝鳳》正是這其中的一部。

《百鳥(niǎo)朝鳳》通過(guò)吹嗩吶這種傳之久遠的民間藝術(shù),講述了一段師徒傳承的真摯故事。電影中,吹嗩吶絕不止于娛樂(lè ),更是對遠行故去者的一種人生評價(jià)——道德平庸者吹四臺,上等者吹八臺,德高望重者才有資格吹“百鳥(niǎo)朝鳳”。

百鳥(niǎo)朝鳳,典故本身即喻指君主圣明而天下依附,也比喻德高望重者眾望所歸。這個(gè)情節設置再合適不過(guò)。

同樣的,《百鳥(niǎo)朝鳳》也是一首嗩吶名曲的名字,原為喜慶歡快的曲子,常被用于鄉間結婚喜事。然而在電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中,吳天明導演特意將其改成了哀曲,變得深沉莊重。

影片內,“百鳥(niǎo)朝鳳”這支高難度的曲子,只有領(lǐng)軍的嗩吶高手才能勝任。整個(gè)無(wú)雙鎮,只有四方聞名的焦家班班主焦三爺能吹“百鳥(niǎo)朝鳳”。焦三爺趨于老邁,急需培養接班人。選誰(shuí)?

徒弟游天鳴初進(jìn)焦家班時(shí)年幼稚嫩,對焦三爺十分敬畏。雖然在最初,天鳴學(xué)藝心有不甘,只為完成父親自己未完成的人生夢(mèng)想,但仍有為爭家門(mén)榮光全力堅毅求學(xué)的信心,與天賦過(guò)人的師弟藍玉一同拜在焦三爺門(mén)下潛心學(xué)藝。

能夠傳承焦家班的弟子必須人品端正,忠守嗩吶藝人的德行,從骨子里做到“嗩吶離口不離手”。為試煉兩個(gè)徒弟是否符合標準,焦三爺這個(gè)面冷內熱的黑臉師父布下了層層的考驗。

《百鳥(niǎo)朝鳳》的故事分為表里,面子上講師徒傳承,可里子內意蘊更為沉重。

隨著(zhù)歲月的推移,嗩吶藝術(shù)的傳承急轉直下,繼承衣缽的天鳴遭遇了幾輩子瑣納匠沒(méi)有面臨過(guò)的巨大變故。不管是西洋樂(lè )的流入,還是流行樂(lè )的走紅,伴隨著(zhù)進(jìn)城務(wù)工大潮的到來(lái),新舊文化和生活形態(tài)的碰撞日趨劇烈,原本單純的手藝人面對多變的世界開(kāi)始無(wú)所適從,似乎沒(méi)有人能幫到他們,孤立無(wú)援。嗩吶班形同潰散,這門(mén)藝術(shù)瀕臨失傳的邊緣,何去何從?

吳天明老師提出了一個(gè)近似“天問(wèn)”,答案并不易得。

一把小小的嗩吶,濃縮了現代中國近幾十年的縮影,經(jīng)濟至上,文化缺位,“接師禮”不再,喪失了對中華本土藝術(shù)根本的尊重。

一切向前看沒(méi)有錯,錯的是一切只向“錢(qián)”看。

匠者,也無(wú)外乎人,首先要風(fēng)餐飽食,有瓦遮頭。當生存之基動(dòng)搖,便無(wú)人立足之地。然而,藝術(shù)乃為人之“頂”,這“頂”定義了人生的高度。

當眾所周知的浩劫之后,中華文化的傳承本就是呈巨大的撕裂狀態(tài)。遙想當年戰亂,初建國后,瞎子阿炳腹中270余首民樂(lè ),只留《二泉映月》等6首存世的悲劇無(wú)時(shí)無(wú)刻的正在隱形上演。

中華文化的傳承與發(fā)揚,絕不止是“溫良恭儉讓”這樣的全球基本公民道德,更包括瀚如星海的“文、樂(lè )、棋、書(shū)、畫(huà)”這樣的國之精粹,乃至方言,都迫切的處于瀕臨危機的重大時(shí)刻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,也絕不是只限于建建博物館,收收門(mén)票,藏于匣中了事。

無(wú)以致用,才是最大的悲哀。

“這是一個(gè)大師們逝去的年代”。此句可有兩番理解。一層,時(shí)代的步伐逐步瓦解著(zhù)大師誕生的土壤;另一層,人們將“大師們”遺忘了。但這并不等于說(shuō),我們也可以隨之任之。人類(lèi)文明的璀璨,從來(lái)不會(huì )如飲一瓢流水這般容易。其建立、發(fā)展,傳承與發(fā)揚,總于艱苦卓絕緊密的聯(lián)系在一起。

誠然,時(shí)代是在行進(jìn)的,藝術(shù)又何嘗不是呢?繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè ),等等這些藝術(shù)形式在百年前成為西洋鏡的一部分繼續著(zhù)它們的旅程,也各自獨立發(fā)揚著(zhù)自己的流派風(fēng)格,為何獨獨在中國,千年藝術(shù)文明,我們卻要以“時(shí)代不容的罪名”棄之不顧呢?

吳天明老師的《百鳥(niǎo)朝鳳》敲響了挽救中華藝術(shù)民粹深沉的警鐘。切勿在未來(lái)的某年某日,連為其送行餞別的“百鳥(niǎo)朝鳳”這樣的大哀之樂(lè )都奏不出了吧。

倘一日,無(wú)鳥(niǎo)朝鳳,鳳難朝陽(yáng)。當下的每一位國人,都將被釘在人類(lèi)文明歷史的恥辱架上。

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