千余年來(lái)，楊家將的英雄業(yè)績(jì)傳頌不息，膾炙人口，聞名國內，聲播海外?？v觀(guān)我國古代的歷史，像楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代，為保衛中原地區先進(jìn)的經(jīng)濟、文化和人民群眾的生命財產(chǎn)，英勇奮戰，前仆后繼，做出了巨大貢獻，是極為罕見(jiàn)的。楊家將家族群體表現出的中華民族的英雄品格、民族氣節和愛(ài)國主義精神，影響著(zhù)一代又一代人，形成了積淀深厚的楊家將歷史文化。

楊家將文化，是集楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代及其家族、部曲組成的群體，涵蓋關(guān)于楊家將的文學(xué)作品、民間傳說(shuō)、文化遺存及其反映出的思想哲理、精神傳承和對后世的深遠影響。楊家將文化遺存，包括古戰場(chǎng)、城堡、關(guān)隘、駐地、村落、祠廟和紀念地等遺址、遺跡，是楊家文化的重要組成部分。

楊家將文化遺址、遺跡，經(jīng)初步整理和不完全統計，涉及18個(gè)省、市自治區的96個(gè)市、縣（區）的262處。若進(jìn)行實(shí)地考查，經(jīng)當地文物部門(mén)和父老所指，約在300處以上。這些遺址、遺跡，大約可分三種情況：有些是有據可考的；有些是傳說(shuō)附會(huì )的；有些是有待進(jìn)一步論證的。

一、有據可考的遺址、遺跡舉例

1、陜西省神木縣楊家城遺址?？h城東約20公里山崗上，即古麟州城，楊家將始祖楊信在此鎮守。今遺址尚存，2006年國務(wù)院頒布的全國重點(diǎn)文物保護單位。

唐末五代，出現了五代更替、十國混戰的局面。一些割據集團為了達到鞏固自己權位的目的，投靠契丹。其中最典型的就是后唐河東節度使石敬瑭，他為了奪取后唐政權，以割讓盧龍道（幽云十六州）為條件，向契丹求援，在太原做了“兒皇帝”，建立了后晉政權。由于石敬瑭把幽云十六州割讓給契丹，致使契丹騎兵長(cháng)驅南下，給中原地區先進(jìn)的經(jīng)濟和文化造成很大的破壞，中原地區百姓的生命財產(chǎn)受到嚴重的威脅。在這種情況下，邊境百姓不甘忍受契丹的壓迫，紛紛起來(lái)自備器械，各隨其鄉，以自保衛，不附契丹。麟州土豪楊信（弘信）和世居府州的折從遠、折德扆父子，就是當時(shí)著(zhù)名的抗遼地方武裝的首領(lǐng)。

歐陽(yáng)修在《供備庫副使楊君墓志銘》中說(shuō)：“君諱琪，字寶臣，姓楊氏，麟州新秦（今陜西神木縣）人也。新秦近胡，以戰射為俗，而楊氏以武力雄其一方。其曾祖諱弘信，為州刺史?！薄顿Y治通鑒》也說(shuō)：“廣順二年（952年）十二月，初，麟州土豪楊信自為刺史，受命于周。信卒，子重訓嗣?！钡拦狻渡衲究h志》還說(shuō)：楊信“一名弘信，仕北漢，為麟州刺史，保障邊城屢建功績(jì)?！苯?zhù)名學(xué)者余嘉錫認為，楊信受命于周當在廣順元年（951年），“其據麟州，必在天福（936—947年）、乾祐（948—957年）以前矣?！本C合上述，我們可以認定，楊信在后晉以前就據守麟州，自立為刺史，后來(lái)被后漢、北周認可，先后任命為麟州刺史，為保障邊城麟州軍民的生命財產(chǎn)，屢建功績(jì)。楊家城遺址，就是當年楊信鎮守御敵，保境安民的麟州故城。

2、山西省繁峙、代州、原平自東至西一線(xiàn)的大石寨、茹越寨、胡谷寨、西陘寨、崞寨、陽(yáng)武寨、雁門(mén)寨、樓板寨、土登寨、瓶型寨、梅回寨、麻谷寨、義興寨，均系楊業(yè)為防御契丹所建。

據著(zhù)名宋史專(zhuān)家、陜西師范大學(xué)李裕民教授考證，上面大石、茹越、胡谷、西陘、崞寨、陽(yáng)武六寨為楊業(yè)于太平興國四年（979）十一月出任知代州兼三交駐泊兵馬部署時(shí)，在短短的一個(gè)多月的時(shí)間所建；樓板、土登、石跌三寨為太平興國五年（980年）、六年（981年）所建；雁門(mén)寨為太平興國四年至八年（979—983年）所建；瓶型、梅回、麻谷、義興四寨，也是楊業(yè)所建。這十幾個(gè)軍寨的修建，堵住了通往契丹蔚、應、寰、朔四州的大小通道45個(gè)，形成了進(jìn)可攻、退可守的城寨網(wǎng)。

太平興國五年（980年）三月，遼景宗親率十萬(wàn)騎兵進(jìn)攻雁門(mén)。楊業(yè)命部將董思愿等堵斷雁門(mén)峽谷南口，自己率數百騎自西陘繞道峽谷北口，南向猛攻，殺死遼節度使、駙馬侍中肖咄李，生擒其馬前都指揮使李重海，獲鎧甲革馬甚眾，大敗遼兵，創(chuàng )造了中國歷史上以數百騎戰勝十萬(wàn)兵“以少勝多”的輝煌戰例。自此，楊業(yè)聲威大振，“契丹畏之，望見(jiàn)業(yè)旌旗即引去”。仁宗朝名臣包拯曾說(shuō)：“先朝以驍將楊業(yè)守代州，創(chuàng )筑州壘，至今賴(lài)之?！?/p>

3、河北省徐水縣，城西北10公里遂城村遺址和城西20公里楊山遺址，是楊延昭拒守和擊敗遼兵之處。

咸平二年（999年）七月，真宗聞報遼圣宗及蕭太后屯兵幽州，準備大舉南下。楊延昭改調河北保州沿邊都巡檢使，警備保州、廣信、安肅三州軍事。楊延昭上任后，以同巡檢魏能屯兵“梁門(mén)”，副使楊嗣屯兵保州，自領(lǐng)所部屯遂城。九月初，遼兵20萬(wàn)越易水、破狼山，直奔遂城。蕭太后親臨城下，督戰攻城。城中宋軍不滿(mǎn)三千，在楊延昭的指揮下，披甲執械，日夜堅守。時(shí)正值初冬，寒潮襲來(lái)，氣溫驟降。楊延昭抓住時(shí)機，命軍民夜間汲水潑澆城墻外皮。第二天早上都凍成了冰，好似冰城一座，堅滑難攻。于是有蕭太后分兵攻梁門(mén)，守將魏能亦堅守不可克。遼兵主力不得不舍棄遂城、梁門(mén)，轉攻泰州。楊延昭、魏能和保州楊嗣開(kāi)城率兵出擊，遼兵大敗，棄軍械、甲馬無(wú)數。這一仗被史家譽(yù)為“遂城大捷”。對此，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“楊延昭守廣信軍，即世所謂梁門(mén)、遂城者，二軍最切虜境，而攻圍不平，時(shí)人目為“銅梁門(mén)，鐵遂城?！?/p>

蕭太后的大軍在遂城被楊延昭打敗撤兵北歸。咸平三年（1000年）冬，又遣輕騎數千掩襲楊延昭部。楊延昭得知，預先埋伏精兵于遂城西北之羊山。派少數騎兵自北出擊遼兵，且戰且退，誘敵至羊山峽谷中。時(shí)伏兵四起，盡殲遼兵，斬其首領(lǐng)，史家譽(yù)為“羊山之伏”。當地百姓為紀念這一勝利，改羊山為楊山，至今遺址尚存。

4、甘肅省通渭縣楊家城子的甘谷寨（城）和什川鄉李家坪的通渭堡（寨）遺址，是楊文廣在此逼退西夏兵，建寨筑堡的地方。

治平四年（1067年）神宗即位，為加強對西夏的防御，調任韓琦為陜府西路經(jīng)略安撫使，統籌陜西全局。楊文廣以興州防御使出任秦鳳路副都總管，治秦州（今甘肅天水）。秦鳳路轄區之外居民多是羌族部落，其中附宋的稱(chēng)為“熟戶(hù)”，不附宋的叫作“生戶(hù)”。秦州西北180里的篳篥（今甘肅甘谷縣）地區，原住的居民被西夏劫掠西遷，地空有百里之廣。秦州知州馬仲甫提出在這里筑城墾耕，警備西夏。韓琦同意后上奏朝廷。神宗“馳檄楊文廣督成其事”。這時(shí)，西夏置保泰軍于定西。正謀南下秦川。楊文廣聞知軍情緊急，即日整兵出發(fā)。他詐言篳篥堡有泉噴珠，鼓誘士兵一晝夜急行軍180里，到達篳篥后，立即進(jìn)行部署。次日清晨，西夏兵馬出現在篳篥堡下。他們看到宋軍嚴陣以待，不戰而退。夏人臨走時(shí)致書(shū)恐嚇楊文廣，聲稱(chēng)“要稟知夏主，出兵數萬(wàn)騎把宋軍趕走”。楊文廣馬上追擊，斬獲甚眾。事后，有人問(wèn)楊文廣出奇致勝的道理。他說(shuō)：“作戰先要有奪人之氣，篳篥是兵家必爭之地，如果被夏兵先占領(lǐng)，宋軍要取回就困難了?！本驮谶@年九月，楊文廣修建甘谷寨和通渭堡（后改為通渭寨），又在沿線(xiàn)筑城修堡。自此，沿線(xiàn)以南數百里皆成“內地”。神宗聞報大喜，下詔褒獎楊文廣，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。今篳篥寨、通渭寨等堡寨遺址尚存。

上面列舉的有據可考的遺址、遺跡之外，還有不少。這些遺址、遺跡既真實(shí)地展示了楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代，在五代和宋遼、宋西夏的交戰中，所遺留的實(shí)物資料，又能補充文獻資料記載中的缺失，是楊家將文化研究中重要的組成部分。

二、傳說(shuō)附會(huì )的遺址、遺跡舉例

1、陜西省榆林紅石峽廟窟前楊延昭拴馬樁、彬縣城內南隅的楊延昭住宅和橫山縣城東黨岔山上的楊八姐墳；山西省陽(yáng)曲縣西關(guān)口，相傳是穆桂英大破天門(mén)陣的天門(mén)關(guān)；河北省次安縣楊八姐打敗契丹鐵甲兵的宋六口和文安縣境內孟良藏母洞等。

首先，楊業(yè)從小在麟州長(cháng)大，青少年時(shí)期在窟野河畔度過(guò)。自他“幼事北漢”，或曰“弱寇事劉崇”，來(lái)到太原。太平興國四年（979年）五月，宋太宗攻陷晉陽(yáng)城，滅掉北漢，委任楊業(yè)為三交駐泊兵馬部署、知代州。楊業(yè)奔赴抗遼前線(xiàn)，鎮守雁門(mén)關(guān)直至殉國。楊延昭先是跟隨楊業(yè)在代州前線(xiàn)作戰。于咸平二年（999年）七月，調任保州沿邊都巡檢使，鎮守邊關(guān)20余年，直至病逝于高陽(yáng)關(guān)任上。迄今為止，無(wú)論是文獻資料或是考古資料，還未曾發(fā)現楊業(yè)、楊延昭、楊文廣曾經(jīng)回到原籍麟州的記載。楊延昭怎么能夠在榆林紅石峽廟前拴馬和在彬縣城內居??？這些顯然是由當地民間傳說(shuō)中的故事，附會(huì )的遺址、遺跡。

第二、民間傳說(shuō)和戲劇小說(shuō)中穆桂英大破天門(mén)陣的地方，相傳在山西陽(yáng)曲縣西20公里的天門(mén)關(guān)。天門(mén)關(guān)，舊稱(chēng)乾燭谷，自古以來(lái)這里就是咽喉之地，曾設巡檢司，宋代戌兵防守。靖康初（1126年），金兵南下圍攻太原，府州折可求率麟、府兵三萬(wàn)經(jīng)嵐縣增援，金兵拒守天門(mén)關(guān)不克，轉赴交城。這件事發(fā)生近百年之后的宋金之戰，并不是宋遼之戰，與楊家將抗遼毫關(guān)系。穆桂英之名，史無(wú)記載，在乾隆《保德州志》上說(shuō)：“延昭子文廣，娶慕容氏，善戰。今州南慕（牧）塔村，猶其故地云”。這個(gè)楊文廣妻慕容氏，在明清以來(lái)的文學(xué)作品中被塑造成巾幗英雄穆桂英，如明代《楊家府世代忠勇通俗演義》（簡(jiǎn)稱(chēng)《楊家府》）。這部長(cháng)篇小說(shuō)，作者不詳，題有“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”字樣。還有一本長(cháng)篇小說(shuō)《南北宋志傳》，其后半部稱(chēng)《北宋傳》（又名《楊家將》），作者熊大木。這兩部小說(shuō)演義的內容較為豐富，有“楊門(mén)女將”的故事。穆桂英大破天門(mén)陣，可能是源于元明雜劇《楊六郎調兵破天陣》，寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)，以慕容氏塑造了穆桂英形象，又借天門(mén)關(guān)之險，演義了穆桂英大破天門(mén)陣的故事。而后又演繹成《穆桂英掛帥》、《穆桂英大破天門(mén)陣》的戲劇，廣為流傳，顯然屬于附會(huì )。

從上面的分析，所謂穆桂英大破天門(mén)陣的故事，本身就是個(gè)傳說(shuō)，怎么能說(shuō)陽(yáng)曲縣的天門(mén)關(guān)是其遺址呢？

第三，在楊家將傳說(shuō)故事和戲劇、小說(shuō)中，有楊延昭的副將孟良、焦贊，也有《楊門(mén)女將》中余太君之女八姐楊延琪、九妹楊延瑛。有的學(xué)者根據《元史·焦德裕傳》云：“焦德裕，字寬父，遠祖贊從宋丞相富弼鎮瓦橋關(guān)”的記載，認為焦贊確系歷史人物之外，至于孟良，雖多見(jiàn)于地方志書(shū)，但仍感證據不足，還不能作為歷史人物而論。致于八姐、九妹，直至目前，還無(wú)從證實(shí)是歷史人物或說(shuō)是楊業(yè)的女兒。因此說(shuō)河北文安縣境內的孟良藏母洞，次安縣境內楊八姐打敗遼兵的六宋六口，陜西橫山縣境內楊八姐的墳等其它地方類(lèi)似的遺址遺跡，都是依據當地民間傳說(shuō)而附會(huì )的。

2、貴州省遵義市綏陽(yáng)縣的六郎城、黃魚(yú)口的六郎屯、古城白鳩亭的六郎寓，湖南省楊家界的六郎灣、宗保峰等，湖北省上津縣的箭河、鄖西縣的六郎關(guān)等。

楊延昭先是隨父楊業(yè)轉戰在山西雁門(mén)關(guān)一線(xiàn)。雍熙三年（986年）三月，楊業(yè)攻應、朔時(shí)，楊延昭為先鋒，在朔州城下被流矢射中其肩，仍勇敢地堅持戰斗。后于咸平二年（999年）調河北保州，鎮守邊關(guān)，直至卒于任上。在這中間，于端拱（988—989年）中，楊延昭以崇儀副使知景州（今河北景縣）。咸平元年（998年）初，因江淮大旱，調作江淮都巡檢使。楊延昭并沒(méi)有到過(guò)貴州湖廣一帶，不可能那些地方又是筑城，又是屯兵，還與蠻王比箭，顯然是附會(huì )或張冠李戴。例如貴州遵義，當時(shí)稱(chēng)作播州。明初大學(xué)士宋濂寫(xiě)過(guò)一篇《楊氏家傳》，說(shuō)楊延昭之子楊充廣曾與當地土司頭人楊昭同宗，因楊昭無(wú)子，楊充廣之子楊貴遷過(guò)繼楊昭為土頭人。自此之后，播州楊氏輝煌了五、六百年?？峙沦F州遵義地區流傳至今的有關(guān)楊延昭的遺址、遺跡，是從這里而來(lái)。

對于上面所列舉的由民間傳說(shuō)，或戲劇、小說(shuō)演繹的楊家將活動(dòng)的遺址、遺跡，我們不能一概否定它的存在及其意義。因為這些遺址、遺跡，是我們研究楊家將歷史文化不可缺失的資料，也是楊家將歷史文化的組成部分。

三、有待進(jìn)一步論證的遺址、遺跡舉例

1、山西省偏關(guān)縣老牛灣附近楊家寨和河曲縣新城西北楊家城，說(shuō)是楊信屯兵的遺址。

河曲的楊家城和偏關(guān)的楊家寨（一說(shuō)也在河曲），明末清初著(zhù)名學(xué)者顧炎武在《天下郡國利病書(shū)》中記載說(shuō)，河曲縣有一座楊信屯兵的城堡遺址仍在，當地居民稱(chēng)之為“楊家寨”，位于河曲新城西北60里處，城墻殘垣周回七百九十步。清初學(xué)者康基田的《晉乘搜略》記載說(shuō)，河曲縣的老牛灣附近，有楊信屯兵的一座堡寨遺址，叫作“楊家城”。由于河曲境內黃河東岸有火山，山上有孔，以草投孔中，焰火上發(fā)，可熟食，所以楊信在這里屯兵時(shí)自稱(chēng)“火山王”或“火山大王”。由此，有些人甚至有的學(xué)者誤認為楊信、楊業(yè)或者說(shuō)楊家將故里是山西河曲。這一說(shuō)法已被李裕民教授所否定。

這需要提出的是，如上所說(shuō)，楊信在麟州自立為剌史起至廣順二年（952年）去世的約十幾年間，也有可能東渡黃河，轉戰晉西北一帶，留下了楊家城、楊家寨等遺址、遺跡和民間傳說(shuō)。這一點(diǎn)，有待于我們在楊家將的研究中，進(jìn)一步論證。

2、北京昌平區昊天塔，民間傳說(shuō)和戲劇、小說(shuō)中，說(shuō)是安放楊業(yè)之首遺骨處。楊業(yè)墓相傳還有幾個(gè)地方，如：山西省岢嵐縣的楊業(yè)墓、五寨縣的楊太師墓、五臺山的令公塔、河北省唐縣的楊業(yè)墓、香河縣的楊令公墓等處。

雍熙三年北伐中，楊業(yè)被奸臣所迫，在與遼兵轉戰中，于朔州陳家谷受傷被俘，不食三日死。遼將耶律斜軫“函其首以獻”。蕭太后下令傳示遼諸軍后，交于當時(shí)南京（即幽州，今北京）留守耶律休哥，休哥置于昊天塔中。這個(gè)昊天塔也確有其事。據《續資治通鑒長(cháng)編》上說(shuō)：“幽州有開(kāi)泰寺，魏王漢寧造”。這個(gè)開(kāi)泰寺后來(lái)擴建，“以昊天寺為額”。后人梁清標作詩(shī)《昊天寺》，有“黃塵余霸氣，白骨冷幽州”句，自注說(shuō)：“俗傳謂寺舊有塔，遼以貯楊無(wú)敵骨”。上面之說(shuō)，似乎順理成章。然而，李裕民教授對古北口楊無(wú)敵廟的修建作過(guò)仔細的分析，他認為，很可能蕭太后下令將楊業(yè)的首級埋在古北口，并為楊業(yè)修廟，以示紀念。至于相傳的幾處楊業(yè)墓，山西省社科院顧全芳研究員認為，“比孟良盜骨稍有依據的楊業(yè)墓，是山西岢嵐”。

楊業(yè)殉國后，身首異處。他的首級究竟埋于何處，相傳的楊業(yè)墓哪一個(gè)較為可靠，至今還不能確定。這里提出來(lái)，供在楊家將研究中進(jìn)一步論證。

3、河北省霸縣的益津關(guān)（草橋關(guān)）、護城井、桃花寨，雄縣的瓦橋關(guān)、閘河、點(diǎn)將臺，唐縣的軍城鎮、楊六郎碑，徐水縣的六郎堤、藏兵洞，高陽(yáng)縣的高陽(yáng)關(guān)、射亭等處，相傳均為楊延昭鎮守邊關(guān)時(shí)或修筑或屯兵的地方。

楊延昭于咸平二年（999年）七月，赴河北駐守的保州、廣信、安肅一帶，地處白洋淀邊緣，多水系湖澤。為此，雄州剌史何承矩上疏真宗，說(shuō)自淘河重泥姑?？?/a>，屈曲九百余里，是天險之地，太宗時(shí)，置堡寨、軍鋪，士兵往來(lái)巡視，非常重要。24楊延昭上任后，打了兩個(gè)漂亮仗，即前面講到的“遂城大捷”和“羊山之伏”。咸平七年（1004年）閏七月，蕭太后率兵30萬(wàn)南下，宋廷抗戰派首領(lǐng)宰相寇準命楊延昭、魏能等諸將領(lǐng)，分別率兵深入敵境，進(jìn)行牽制作戰。楊延昭率部渡過(guò)易水、白溝河，深入房山地區，直逼幽州。遼兵在宋軍強大的攻勢下，只好轉戰至澶州（今河南清豐西）止步。蕭太后深知正面宋軍實(shí)力強盛，背后退路已斷，獲勝希望渺茫。于是密通書(shū)使，請盟乞和。真宗在以參知政事王欽若為代表的投降派的慫恿下，與遼軍議和，簽訂了“澶洲之盟”。

“澶洲之盟”后，楊延昭升任高陽(yáng)關(guān)副都部署。在宋廷“勿傷北朝人騎”、“勿追契丹”命令和監軍的節制下，仍然敬業(yè)職守，他在邊防沿線(xiàn)筑城堡，修城井，建水堤，設軍鋪等防御工事，把千里邊防建設的固若金湯，使遼兵不敢越雷池半步。同時(shí)，也給我們留下了許多遺址、遺跡。如霸州的護城井，明人蔣一葵《長(cháng)安客話(huà)》中說(shuō)：“霸州……沿城有七十余井，亦延昭所鑿，謂之護城井”。又如《雄縣志》記載的縣城東北邢村南端楊延昭用于防守的地下通道，當地群眾俗稱(chēng)點(diǎn)將臺。1991年，附近居民建房取土，在地下4米處發(fā)現有古棧道建筑，暗道內建有能聚集多人的屋子，有供將領(lǐng)議事的秘室，還有兵器室、掩體洞、迂回洞及陷阱等，并設有放燈處、通氣孔和監視敵人的瞭望臺，大都完好如初。臺下議事，臺上點(diǎn)將，集防、打、藏、走為一體的防御工事。經(jīng)查閱文獻資料和有關(guān)專(zhuān)家論證，確認為楊延昭鎮守邊關(guān)時(shí)的遺存，即點(diǎn)將臺?，F經(jīng)過(guò)整治開(kāi)發(fā)，已向游人開(kāi)放。以此點(diǎn)將臺為佐證，對于上面列舉的楊延昭的遺址、遺跡，特別是所謂的“三關(guān)”，即霸州的益津關(guān)、雄縣的瓦橋關(guān)、高陽(yáng)縣的高陽(yáng)關(guān)等處，需進(jìn)一步認真的論證。

4、云南省開(kāi)遠縣的楊文廣城和合江口寨，廣南縣的楊文廣廟，蒙自縣的古城；廣西自治區荔浦縣的蜈蚣峽和楊文廣城，宜山縣的羊角山和謝表嶺等，相傳為楊文廣隨樞密副使狄青南征儂智高時(shí)，留下的遺址、遺存。

楊文廣隨狄青南征儂智高一事，《宋史》楊文廣傳上只提及“從狄青南征”一句。為此，近代學(xué)者余嘉錫說(shuō)，狄青征儂智高始末，《續資治通鑒長(cháng)編》記載最詳，其中無(wú)文廣事；又據廣西臨桂龍隱巖潛真洞的磨崖石刻平蠻三將題名及其他將官姓名中，也無(wú)文廣。他認為，楊文廣在南征中僅為隨軍差遣，或已赴德勝軍，不在將官之列，故不得題名。香港理工大學(xué)何冠環(huán)教授對楊文廣隨狄青南征之事，作了統合研究，認為楊文廣功勞不顯，“雖然有力旁證仍不多，但楊文廣從狄青南征儂智高的可能性較高”，并指出“清人所傳他（楊文廣）追擊儂智高之事只能存疑”。在當代學(xué)者的專(zhuān)著(zhù)或論文中，如常征《楊家將史實(shí)考》中說(shuō)，皇祐五年(1053年)正月,狄青率軍在賓州歸仁輔大敗儂智高,楊文廣指揮“蕃落兵”繞道出擊，迫使儂智高退入邕州，據守昆侖關(guān)。狄青夜奪昆侖關(guān)，儂智高突圍而走，狄青命楊文廣率精騎追擊，西行兩千余里，追至大理國東境之合江口，于其地建城，屯兵而還。常征的這段敘述，沒(méi)有注明出處，似乎依據何冠環(huán)教授所說(shuō)“存疑”的清人記載，不是依據第一手資料。

鑒于上面《宋史》的記載及余嘉錫、何冠環(huán)和常征的論述，楊文廣隨狄青南征的史實(shí)，可以肯定。但他在征討中是因“隨軍差遣”或因“功勞不顯”，故名不見(jiàn)記載。因此，對于楊文廣隨狄青南征之事，以及所留下的遺址、遺跡，本著(zhù)“存疑”態(tài)度作進(jìn)一步的論證。

對于楊家將的遺址、遺跡，無(wú)論是有據可考的，或是傳說(shuō)附會(huì )的，還是有待進(jìn)一步論證的，我們應該是，對于有據可考的，也要作嚴肅的再論證，予以肯定，作為文獻資料的補充和佐證；對于傳說(shuō)附會(huì )的，也不應該一筆抹煞，把它看作紀念地，從而豐富楊家將歷史文化的內涵；對于有待進(jìn)一步論證的，力求發(fā)現新資料，特別是考古資料，對現有的資料，要重新審視，正如李裕民教授所說(shuō)的像研究古文字那樣逐字逐句地去考察，去發(fā)現，提出新解釋、新觀(guān)點(diǎn)。

總之，楊家將的遺址、遺跡，即使是那些傳說(shuō)附會(huì )的，都是楊家將歷史文化研究的范疇。這些遺址、遺跡，在總體上體現了千余年來(lái)人民群眾對楊家將的懷念和敬仰。我們研究楊家將歷史文化的目的，不能停留在真假或者對錯的階段，而應緬懷楊家將的歷史功績(jì)，繼承楊家將寶貴的文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的英雄品格、民族氣節和愛(ài)國主義精神，為我國的文化建設、經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步作出我們的貢獻。

本文選自《楊家將文化》，轉載自微信公眾號文史藝苑

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