它是拉薩最大苯教寺,被蒙古番兵摧毀后塵封歷史,現仍是待裝廢墟
說(shuō)起直龍寺,還得從900年前苯教“向”地堆龍德慶說(shuō)起。
聽(tīng)聞堆龍德慶是母舅之地,在此地矗立的直龍寺便是苯教上師向敦·當巴崔希的祖庭,更是拉薩境內規模最大的苯教寺廟,當地人說(shuō)“比現在的哲蚌寺規模還龐大”。雖然言之夸張,但當我們直視這片遺址的時(shí)候,足見(jiàn)當時(shí)規模之氣勢輝煌。
然而,這些輝煌在五世之后,被蒙古準噶爾士兵摧毀了,近7000苯教信徒也隨之付諸塵土。這一塵封便是三百多年,直到2016年拉薩啟動(dòng)直龍寺遺址考古工作啟動(dòng),直龍寺遺址才漸漸進(jìn)入人們的視野,且定格為拉薩市最大的苯教寺廟遺址。
不過(guò),從其規模形制、破損程度、考古挖掘等工作量繁重,目前的直龍寺依舊處于“待裝”狀態(tài)。遺址目前已立有“直龍苯教寺遺址”文物保護碑,一段波折車(chē)程之后,便可望見(jiàn)幾乎不成形卻足見(jiàn)其震撼規模的直龍遺址。
石墻上的苯教萬(wàn)字符,有舊痕跡的,也有新痕跡的
風(fēng)馬旗與直龍寺石墻
寫(xiě)滿(mǎn)經(jīng)文的風(fēng)馬旗
看似嶄新的舊石墻
直龍寺遺址
苯教作為藏地本土教派,擁有青藏高原最原始的象雄文明,在歷史上曾有過(guò)非凡的輝煌聲勢和29位虹化大成就者(得道升仙),神奇的藏醫術(shù)最初也源自雍仲本教。與之存在的古象雄文明已列入世界文化遺產(chǎn)保護范圍,《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程也已在早年開(kāi)展,越來(lái)越多被塵封的藏民族文化、科技人文、藏醫古法漸漸被世人所知。(格桑倫珠)
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