“太乙真人”在南安懸壺濟世，一個(gè)舉動(dòng)至今仍讓水頭人受益！
人物：楊肅
楊肅，又名楊樵，原籍河南固始，在王潮王審知兄弟入閩期間進(jìn)入福建，原居樸兜郊尾鄉（現南安市水頭鎮樸里村），后代徙居官橋塘上。他一生樂(lè )道安貧、懸壺濟世，醫術(shù)相當精湛。因治愈閩王王審知夫人的疾病，被封為“太乙真人”，其讀書(shū)處被敕為楊林書(shū)院。他為民請命筑陂壩，灌溉良田，受當地百姓愛(ài)戴。晚年著(zhù)有《楊樵醫書(shū)》。
楊仙公墓位于南安市水頭鎮南僑村溪南自然村西南約1公里的仙跡巖。楊仙公墓始建于宋代，封土不明顯，豎花崗巖墓碑，陰刻楷書(shū)“宋宣封太乙真人始祖楊仙公墓”13字，1983年被列為南安縣文物保護單位。1995年1月23日建楊肅陵園，占地兩萬(wàn)多平方米。陵園內含楊仙公墓、仙跡閣、清風(fēng)亭、楊肅紀念館等。
懸壺濟世同良相
疏浚筑壩惠萬(wàn)民
蔡靜琦
辛丑初春，仙跡巖下楊仙公墳頭依舊搖曳的茂盛藥草，讓楊肅生前懸壺濟世的故事真切了許多。
宋朝理學(xué)家朱熹在南安講學(xué)時(shí)，相傳為楊肅祠題寫(xiě)楹聯(lián)一對云：
仙子友英賢，一局曾消千日瞬；
天王旌國手，三軍為導萬(wàn)人川。
此聯(lián)鐫刻在官橋的楊氏宗祠和水頭樸里的太乙真人廟里，盛贊楊肅的德才和精湛的醫術(shù)，以及疏浚筑壩的惠民事跡。
妙手回春的楊肅留下許多遺跡，最負盛名的當屬因他得名的楊林書(shū)院。如今，楊林書(shū)院已廢，遺址徒留斷垣殘壁。遺址旁大石上鑿刻“讀書(shū)處”三字，旁邊有幾行小字：“唐楊肅、宋呂大奎洎有明、清諸先輩俱讀書(shū)于此?！庇腥丝甲C，這一石刻是清道光年間（1821-1850年）石井人許廷圭撰書(shū)。
自宋以來(lái)，楊林書(shū)院騷人墨客層出不窮，最盛時(shí)期乃明朝中葉。據明、清兩代有史可查的石井儒生就讀楊林書(shū)院得中進(jìn)士者有29人。
墳頭藥草
是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。在楊氏宗親會(huì )會(huì )長(cháng)楊燦陽(yáng)引領(lǐng)下，我們走進(jìn)水頭的楊肅陵園。
在陵園右上角，便是楊仙公墓。始建于宋代的古墓，整修后看起來(lái)莊嚴而肅穆。明顯感覺(jué)已有年代感的花崗巖墓碑上，陰刻楷書(shū)“宋宣封太乙真人始祖楊仙公墓”13字。
墓地頂部正中間一叢枝葉繁盛的綠植非常惹眼，在楊燦陽(yáng)的介紹下，才知道這是“白葉刺”，是一味中藥材，葉子和根均可入藥。前幾年楊氏宗親給墓地除草時(shí)發(fā)現的它，看著(zhù)長(cháng)勢很好就保留下來(lái)。
看著(zhù)這株“白葉刺”，畫(huà)面瞬間穿越回唐朝末年。
在開(kāi)封府任小吏的楊肅父親楊安，因三個(gè)女兒染瘟疫夭亡后，辭官在家研讀醫書(shū)經(jīng)典，自采草藥配方。楊安給家人治病積累一定經(jīng)驗后，慢慢開(kāi)始給鄰里鄉親看病，在河南固始傅慶鄉一帶小有名氣。
楊肅八九歲后，每當父親給人看病時(shí)，就喜歡站一旁觀(guān)看，還暗暗把父親開(kāi)的方、拿的藥記在心里。不久后，父親一開(kāi)藥方，他就能精準地抓藥給病人。
一心渴望兒子讀書(shū)走仕途的楊安，自是不希望兒子終日跟在自己身邊，扎在藥房里。然而，兒子卻獨愛(ài)醫書(shū)，他以孫思邈為榜樣，于內心深處植下了從醫的夢(mèng)想。楊肅曾在父親面前作詩(shī)道：
余愛(ài)孫思邈，奮讀千金方；
從小施醫德，杏苑播芬芳。
王潮王審知兄弟入閩期間，楊肅舉家南遷福建，先是在仙游落腳，父親逝去后遷居南安樸兜。迷上醫學(xué)的楊肅，認為自己的醫術(shù)還不夠精湛，一心想要拜師求學(xué)。他聽(tīng)聞?dòng)袀€(gè)老道人住在崎髻山上，而且山上有很多草藥，便想去筑室攻讀。
于是他在崎髻山山腰覓得一處臨近泉水，頂有巨樹(shù)遮陰的地方作為自己的讀書(shū)處。
懸絲診脈
每天苦讀醫學(xué)經(jīng)典的楊肅，念念不忘拜師老道人，奈何道人不為其誠心所動(dòng)，拒絕帶徒。
一年后的一天清晨，楊肅在山上采藥，忽然看到老道人躺在草叢邊，臉色蒼白，腳板上開(kāi)始黑腫，一看就是被毒蛇咬傷。楊肅急忙采了一些草藥放在石板上搗爛，敷在傷口上。
救了老道人的楊肅終于成功拜師。老道人教會(huì )楊肅醫術(shù)、煉制丹藥后，云游四海而去。而楊肅經(jīng)過(guò)山上三年的學(xué)習后，醫術(shù)大為精進(jìn)，下山開(kāi)始為地方百姓救死扶傷。
楊肅因此在南安一帶留下許多懸壺濟世的故事。
有一年夏日，楊肅的好友翁承贊來(lái)訪(fǎng)，告知他閩王王審知的夫人病了，想請他上福州一趟。王審知勤政愛(ài)民，夫人治家嚴謹，楊肅早有耳聞。在了解了好友的來(lái)意后，他便欣然允諾。
民國四年的《南安縣志》記載：“閩王審知夫人病瘡，召治之，不面診，線(xiàn)察焉。初系于木，曰木也；復系于犬，曰犬也。最后系瘡，灸之，立愈?！?
“懸絲診脈”治好王后之后，楊肅更被鄉人傳得神乎其神。
王審知奏請朝廷宣封楊肅為“太乙真人”，楊肅讀書(shū)采藥的崎髻山稱(chēng)為楊子山，并敕楊肅讀書(shū)處為楊林書(shū)院。
石井鎮楊子山的楊林書(shū)院遺址。
楊林書(shū)院遺址。
導萬(wàn)人川
楊肅治愈王后以后，拒絕了閩王王審知賞賜的金銀財寶，以及高官顯爵。他只求閩王下詔發(fā)兵，為他的家鄉開(kāi)溝筑壩，灌溉南安南橋、樸兜等村莊的上千畝農田，使之免受水旱之災。
閩王許之，賜以金斧、銀槌、匾額等，并派兵卒參加修渠筑壩。
盡管如此，在具體開(kāi)掘時(shí)，還是遇到了征用別人土地等許多難題，楊肅總是自己出面協(xié)調，傾盡自家的財力物力，保證灌溉工程的順利進(jìn)行。
經(jīng)過(guò)三年的建設，治水大軍終于在九溪上中游建成十八條壩，一個(gè)大石陂。開(kāi)鑿的渠道，全長(cháng)七里，從文斗村的柯厝寮，經(jīng)過(guò)南僑、樸里、埕邊三地的十幾個(gè)自然村，受益農田達幾千畝。
至今部分壩渠依然清水長(cháng)流，造福一方。由于九溪十八壩的工程由楊肅倡建，后來(lái)鄉親們就把那個(gè)大石陂親切地喚為“仙公壩”或“仙公陂”，《南安縣志》則稱(chēng)之為“萬(wàn)人川”。
水頭鎮仙跡巖。
千百年來(lái)，楊肅倡建九溪十八壩的故事一直被后人傳頌。在樸里村的太乙真人廟里，修壩的場(chǎng)景被繪在了墻面上，供后人銘記。
太乙真人
正如人們敬仰忠義英雄關(guān)公一樣，千百年來(lái)，奉祀太乙真人楊仙公的香火不絕。而民間流傳的“砍樵遇仙”“仙公除怪”“化鶴成仙”等許多傳說(shuō)，更把楊肅神化了。
位于南安市水頭鎮樸一村的太乙真人廟。
楊肅的后裔徙居南安官橋塘上、謝莊、新墟、布厝，以及晉江的潭頭、同安的米市等地，后來(lái)又從這些地方衍傳到臺灣、香港，以及菲律賓一帶。分散各地的楊肅后裔仍然念念不忘自己的老祖宗，就塑造老祖宗的金身神像，供奉在新建的祠堂、廟觀(guān)或家里的廳堂上。每逢家族大小事情，都要點(diǎn)燃香燭，祈求老祖宗賜福。
而楊肅當年居住的樸兜郊尾鄉，雖早已沒(méi)有楊姓人居住了，但這里的其他姓氏居民都把楊仙公當作擋境神明世代奉祀。逢年過(guò)節村民都會(huì )帶著(zhù)三牲和果品等，前往太乙真人廟祈求保佑賜福。
太乙真人廟中關(guān)于楊肅的傳說(shuō)。
地方性的民間信仰，因其年代久遠，事跡感人，流傳范圍越來(lái)越廣，奉祀楊仙公的就遠遠超出楊氏族人的范疇。
就這樣，楊肅從仁心醫者慢慢成為地方百姓心目中的“神”。
其實(shí)，在道教盛行的唐代，受封為“真人”“道士”等封號，是修真得道之人極大的尊榮。楊肅因醫術(shù)高明受封為“太乙真人”，實(shí)屬正常。
（來(lái)源：海絲商報）
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