藥師庵

藥師庵在今小北路與局前街相交處東側。始建于唐代，具體始建年月已不可考。從庵名來(lái)看，是供奉藥師佛的。

藥師庵為廣州最古老的尼庵。建成時(shí)是在當時(shí)州城的東北郊外。歷唐、南漢、宋、元數代七百年歲月，香火不輟。明初擴展北城后，才歸入北城區。

這一帶的地貌一直為鄉野，崗丘連綿，山溪縱橫，池塘散布，景色甚佳。在明成化年間(1465—1487)文溪改道前，庵西側有文溪東支水道流經(jīng)，四周樹(shù)木蔥蘢，環(huán)境清幽。南側約250米處有名勝狀元橋。北面不遠為菊湖風(fēng)景區，文溪改道后，溪水漸少，但仍為清代六脈渠之第五脈所流經(jīng)。

約在清代初期，藥師庵又名“飛來(lái)大士庵”。

小北的飛來(lái)廟，是否藥師庵？

清代初年，平南王尚可喜霸占廣州老城，他的妹妹皈依佛門(mén)，到這庵里出家為尼，焚香修行，法號“自悟”。時(shí)人多稱(chēng)她王姑，于是這藥師庵又被俗稱(chēng)為“王姑庵”。當年此地仍是一派鄉村風(fēng)光。清道光《白云越秀二山合志》記為：“水木清華，竹籬茅屋間波光蕩漾……云連樹(shù)接?！笔钱敃r(shí)城里人消夏避暑的地方。到七夕時(shí)，人們衣飾華麗，到此閑游，“亦一時(shí)之勝也”?？梢?jiàn)本庵自明至清代中期，一直是廣州城北一處占地頗廣的清幽寺觀(guān)園林地。

清道光年間（1821－1850）是藥師庵的鼎盛時(shí)期，庵內受過(guò)具足戒的比丘尼（女尼姑）多達百人，“省中尼庵，惟此為盛?！?/p>

第二次鴉片戰爭時(shí)期，清咸豐七年（1857）年底，英法聯(lián)軍攻陷廣州城。在這場(chǎng)“夷亂”中，藥師庵被“毀為平地”。直到十年后的同治五年（1868），藥師庵才由住持通紹尼師重建，寺院范圍縮小，大致西緣今小北路，南至局前街，北到今飛來(lái)對面巷一帶。

民國時(shí)期的藥師庵門(mén)面兩大連楹，庵內廳、房、殿室甚多。禪房花木，曲徑通幽，仍保存有一方園林景致。民國二十五年（1936）8月，藥師庵終因容娼聚賭設煙局的丑聞敗露而遭查封，從此一蹶不振。

1938年4月17日上午，藥師庵及四周一帶遭到日寇飛機轟炸，塌屋數十間。

今天小北路與局前街交界處

今有資料稱(chēng)，藥師庵在建國前已不存，其實(shí)不然。1951年“五一”勞動(dòng)節游行，有藥師庵尼姑參加。1954年，藥師庵做了紅棉紙傘廠(chǎng)，此后不存。

大通寺

大通寺故址在今芳村花地河東岸原廣州果子食品廠(chǎng)一帶，今大型樓盤(pán)恒荔灣畔中。當年這一帶是花地河河口東岸?；ǖ睾雍用鎸挾却蟾攀乾F在的三倍，西江、北江的來(lái)往船舶，還有國外的商船，可直達至此。

大通寺的前身是寶光寺，僧達岸建。南漢王所建二十八寺中的南七寺之一。

當年的寺園沒(méi)有圍墻，寶光寺范圍有多大，史無(wú)明載。大致西臨花地河，北至珠江（南漢時(shí)珠江比現在寬得多），東至今廣州建設機器廠(chǎng)（清代時(shí)，此地為名園聽(tīng)松園所在），南連今醉觀(guān)園一帶。占地面積約3.3萬(wàn)平方米。寺之前后有古檜數百株，相傳乃唐開(kāi)元年間（713－741）所植，景色十分幽雅。達岸便在寺中設壇講經(jīng)。來(lái)聽(tīng)他說(shuō)法的人太多，寺里都容不下。達岸就居住在田間搭建的茅屋里。人們來(lái)禮佛獻花，這就促進(jìn)了當地種花業(yè)的發(fā)展，花地成為廣州著(zhù)名的花鄉。

公元971年，宋滅南漢，州城被焚。由于隔著(zhù)大江，寶光寺得以幸免，成為芳村地區最著(zhù)名的古跡，也是廣州城外著(zhù)名佛教寺廟之一。

北宋政和六年（公元1116年。一說(shuō)政和八年），經(jīng)略使（當地最高軍政長(cháng)官）陳覺(jué)民“請于朝，敕賜大通慈應禪院”。陳覺(jué)民為寺題寫(xiě)了“大通慈應禪院”橫額，鑲嵌在門(mén)樓上。寶光寺自此易名為大通寺。碌灰筒瓦，青磚石腳。寺內園林幽靜典雅，最著(zhù)名的景色是“大通煙雨”，為宋元兩代羊城八景之一。

歷代史志記載大通煙雨美景，說(shuō)法不一。

一說(shuō)，相傳寺內有一口開(kāi)鑿于唐代而能預報天氣的古井，名煙雨井，或稱(chēng)煙雨泉、龍霞井，民間又稱(chēng)云霞井。每當下雨之前，井口上便會(huì )搖曳生煙，霧氣漫漫，因而得“大通煙雨”名。又相傳該井與白鵝潭相通，故朝出霞霧，四面遮蓋，江上風(fēng)帆，影落井中，即在那井水中可以見(jiàn)到珠江帆影。呈現一派幽雅奇觀(guān)。

大通煙雨井

大通煙雨井在20世紀50年代建設廣州果子食品廠(chǎng)時(shí)被填埋。2004年9月18日，在該處距地表兩米之下被重新發(fā)現，較完整地得以重見(jiàn)天日。井內徑0.82米，外徑1.02米，井深3.85米，由15層石圈疊砌，石圈由灰色砂巖打鑿而成?，F仍保存原狀，建成樓盤(pán)中一個(gè)景點(diǎn)。2005年9月，公布為廣州市登記保護文物單位。

二說(shuō)，由于大通寺位于花地河口 ，北連珠江，水道往來(lái)船舶眾多，岸上綠樹(shù)環(huán)繞，江中碧波蕩漾，自江北遙望，常見(jiàn)煙霧迷濛；每逢陰雨天時(shí)，江上更是煙水茫茫，濃霧朦朧，水天一色，樹(shù)影帆影若隱若現，景色如詩(shī)如畫(huà)，最是凄迷；此其時(shí)也，大通寺隱現其間，縹緲迷茫，似蓬萊仙島一般，充滿(mǎn)神秘色彩，因而得名。所謂“名勝大通煙雨寺，風(fēng)光猶勝古琶洲”。這顯然不是只指古井，而是指整個(gè)大通寺的景色。

三說(shuō)，認為大通是水道名，而非寺名，指的是從白鵝潭向西到佛山的水道，此水道溝通西江和北江，江上往來(lái)船舶眾多，陰雨天時(shí)煙雨朦朧，因而得名。明鄭懋緯有《大通煙雨》詩(shī)：“積雨迷江岸，炊煙逗草萊。鷗群飛不見(jiàn)，帆影望中回?！柄t群曾在珠江上盤(pán)旋，這在今天是很難想象了。

以上三說(shuō)都妙，而第二說(shuō)似乎最佳。試想古寺樓閣，襯著(zhù)一江煙霧，花地河上百舸帆揚，隱約其間，四周綠樹(shù)迷朦，耳聽(tīng)梵鐘聲悠揚不絕，真不愧一大美景！

民間相傳清乾隆皇下江南，曾游此地，大贊奇景，御書(shū)“大通煙雨”四字，傳諭撫臺建石牌坊一座，“大通煙雨”就此成為羊城八景之一。不過(guò)這傳說(shuō)不可信。大通煙雨并非到清乾隆時(shí)才成為羊城八景之一的，此其一；其二，乾隆游花地之說(shuō)，純屬虛構，因為這風(fēng)流天子雖曾下過(guò)江南，卻從未到過(guò)廣東，更別說(shuō)花地了。

大通寺牌坊

宋代時(shí)，大通寺一帶是花田。

元代，大通寺曾被毀和改名。后重建，仍名大通寺。

明代，大通寺所在處為一片寺廟園林，面向白鵝潭，背靠大通港，前后有古檜數百株，環(huán)境清幽僻靜。

明代后期，此寺遭了大劫，被火焚毀，原寺地為豪強所據。

清康熙六年（1667），南海縣人蕭子奇捐資重建大通寺，并買(mǎi)田塘地基五十畝以擴大寺地，環(huán)寺植樹(shù)千株。重新修筑了金碧輝煌的大雄寶殿及天王殿，在煙雨井上建了六角亭，還建了供人觀(guān)景的煙雨樓（一說(shuō)煙雨亭）、精舍等。寺內遍植水松和檜樹(shù)，濃蔭匝地，尤擅幽邃，大殿巍峨，顯出一派莊嚴寶剎的氣象，古寺得以重興。

大通寺成了廣州人的游覽勝地，香火不絕。最熱鬧的是農歷正月十五元宵節與七月十五盂蘭節。

清嘉慶十七年（1812），蔣攸铦任兩廣總督后，明文指定花地（主要指大通寺一帶）為外國人旅游點(diǎn)，并規定每月逢八（每月初八日、十八日、廿八日）出游，日落即歸，不準在旅游地過(guò)夜。大通寺所在地因而正式成為國際旅游勝地。

清代中期以后，由于西南涌和官窯涌淤塞，北江航船改道，大通港失去其作用，而大通寺香火長(cháng)盛不衰?；ǖ睾映蔀?a href='/shuishang/' target=_blank>水上活動(dòng)場(chǎng)所，畫(huà)舫游船如織，景區由陸上發(fā)展到水上。清代夢(mèng)巖山人有竹枝詞詠之：“珠娘顏色比花妍，結隊看花艤畫(huà)船。一片笙歌花世界，從來(lái)花地即花天?！?/p>

清代后期，以大通寺西面為起點(diǎn)，建有多座園林別業(yè)，分布于花地河及其支流策溪一帶。如八大名園、潘氏東園、聽(tīng)松園、杏林莊等，共達三十多處；還有黃大仙祠、小蓬仙館等名勝，與大通寺組成了多姿多彩的園林景區。直到晚清時(shí)，大通寺周?chē)睦蠙u樹(shù)(圓柏)幾百株仍在。

抗日戰爭期間，日寇侵占芳村，把大通寺的三寶殿（大雄寶殿）、天王殿拆除，用其磚木材料建筑同安炮樓及附近的幾個(gè)碉堡，煙雨井為斷磚殘瓦壅塞。千年古寺就這樣被毀為廢墟。

建國后，1953年，廣州市合作總社在大通寺原址地建立了廣州市農產(chǎn)品加工廠(chǎng)，后來(lái)發(fā)展成為廣州果子食品廠(chǎng)。1958年，該廠(chǎng)為方便貨物裝卸，將原大通寺西邊靠近花地河邊的“大通煙雨”石刻牌坊拆除。那時(shí)寺旁還有一座破舊的六角亭和一口圓形湮塞水井，后來(lái)亦被拆除填平。

今天大通寺遺址成了大型樓盤(pán)，全沒(méi)了清幽古寺的跡象?？梢哉f(shuō)，大通寺已是遺跡無(wú)存，除了那口被重新挖出來(lái)的煙雨井。至于大通煙雨一景，早成了歷史。今山村大橋橫跨花地河，在橋頂遠眺兩岸，盡為城區，古時(shí)之景，僅供發(fā)思古之幽情而已。

長(cháng)壽寺

廣州歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩座長(cháng)壽寺，一即今六榕寺前身，二在今西關(guān)長(cháng)壽大街一帶，其前身名長(cháng)壽庵，建于明萬(wàn)歷三十四年（1606）。

長(cháng)壽庵的創(chuàng )建源自一個(gè)真假難辨的故事。據清康熙《廣州府志》與清乾隆《南?？h志》的記載，明萬(wàn)歷三十四年八月，巡按御史沈正隆初到羊城，患了病。這巡按御史是個(gè)什么官呢？官階不高，僅七品，卻是“代天子巡狩”，到地方上考察民情，監督吏治，大事奏裁，小事立斷，事權甚重的半欽差大臣，地方官員不敢與抗的?，F在此公得了病，立時(shí)就驚動(dòng)地方了。鄉紳官吏急忙到神廟祠宮為他燒香拜佛禱告，又請了僧人來(lái)為他誦《觀(guān)音救苦經(jīng)》。如此忙亂了數日，沈正隆自稱(chēng)夢(mèng)見(jiàn)有一位白衣婦人遮遮掩掩的來(lái)到他的面前，問(wèn)她，說(shuō)是來(lái)自城西，病便慢慢的好了。沒(méi)人能肯定這巡按大人是不是講鬼話(huà)，總之他隨后便下令在城西地“恢拓鼎建慈度閣以奉大士”（大士即觀(guān)世音），在四周又建了妙證堂、臨漪亭，左右兩翼則修建了禪房，懸匾“長(cháng)壽”。全庵地廣八畝（合5333.6平方米），庵中立了御史碑記。后來(lái)同知（副長(cháng)官）魏伯麟（一說(shuō)倪伯騏）、知縣劉廷元更以白云寺（當時(shí)已廢）所有的田地四十三畝一分送了給長(cháng)壽庵來(lái)“守香燈”，這庵“遂成名剎”。

清初，兩藩王率清兵攻占廣州城后，霸占了老城。處于城外西關(guān)地的長(cháng)壽庵似乎沒(méi)有遭受毀損?？滴跄昵捌?，大汕和尚(1633—1702) 自外地游歷到廣州，自稱(chēng)是當時(shí)佛教曹洞宗在南京一帶知名高僧覺(jué)浪和尚的傳人，在平南王尚可喜之子尚之信的支持下，當上了長(cháng)壽庵住持。當時(shí)長(cháng)壽庵建成后不足百年，但已呈殘破之象了。大汕從粵省藩庫里拿到撥款，重修長(cháng)壽庵，改名為長(cháng)壽寺。長(cháng)壽寺自此定名。

長(cháng)壽寺

大汕侵占民地擴寬寺地，大興土木，修筑假山怪石，廣植奇花異卉。在寺西修建水池，與珠江相通 ，池水隨潮汐而升降。池之北建有半帆亭，亭前建有曲折的回廊，沿回廊至東面，建有繪空軒（軒，有窗的廊子或小屋子），軒前有花叢。池岸遍種荔枝、龍眼樹(shù)。池的南面建有懷古樓，巍峨高聳，明亮開(kāi)敞，登樓可以觀(guān)賞珠江美景。當時(shí)珠江寬達500米，其北岸線(xiàn)約在今十三行、仁濟路一線(xiàn)，距長(cháng)壽庵約六百米之遙。登樓觀(guān)海（珠江），眼前是田疇民舍一片，南面蒼茫處，珠江橫陳東西，似與天相連，景象相當壯觀(guān)。懷古樓下又建有離六堂，堂里供有拈花佛祖像，以黃金珠寶作裝飾，形態(tài)莊嚴。庵中又有銅像，相傳是唐代時(shí)鑄造的。

大汕增飾擴建后的長(cháng)壽寺，占地廣闊，池亭相倚，流水清澈，處處花叢，樹(shù)木繁茂，殿宇房廊隱現其間，真是好一派寺廟園林的風(fēng)光。長(cháng)壽寺名列廣州五大叢林之一。據說(shuō)是當時(shí)百粵佛寺中寺田最多的。

據清道光二年《廣東省城圖》標示，清代中前期時(shí)的長(cháng)壽寺范圍為：約北至今龍津路，南至今長(cháng)壽路以南，西至吉星里（今晚景東、長(cháng)壽街一線(xiàn)），東至文興大街（今文興大街、福泰里一線(xiàn)）。隨著(zhù)西關(guān)民居漸密，本寺寺地漸被侵占，至咸豐（1851－1861）、同治（1862－1874）年時(shí)，寺北地已大為縮小，約北至洪壽大街 。

道光十九年（1839）正月，欽差大臣林則徐到廣州來(lái)查禁鴉片煙，在長(cháng)壽寺內的三賢祠中設置官局，收繳煙膏、煙具。[美]魏斐德《大門(mén)口的陌生人：1839—1861年間華南的社會(huì )動(dòng)亂》則說(shuō)是“林則徐在廣州長(cháng)壽寺開(kāi)設了一個(gè)鴉片收繳與情報機關(guān)”。

同治壬戌（1862），在長(cháng)壽寺的偏西處建了座藥師庵。當時(shí)的長(cháng)壽寺坐東向西，山門(mén)約在今長(cháng)壽西路與長(cháng)壽街相交處，即今荔灣廣場(chǎng)中軸線(xiàn)稍偏西對著(zhù)的長(cháng)壽西路處。寺內殿宇星布，香火頗盛。

隨著(zhù)城市經(jīng)濟的發(fā)展和城市人口的激增，到清代末期，處于繁榮商業(yè)區中心的長(cháng)壽寺已被擠迫得非常市井化了。據1907年《廣東省城內外全圖》上的標示，清代后期時(shí)的長(cháng)壽寺范圍為：東至文興大街（今同名）一線(xiàn)，北至東西向段的洪壽大街（今名洪壽街）一線(xiàn)，西至今長(cháng)壽街、吉星二巷一線(xiàn)，南至今小甫新街一線(xiàn)。以此計算，面積廣達25000平方米。據史志記載，光緒三十一年（1905）長(cháng)壽寺已被官府下令拆毀，圖上所標，乃寺之殘跡遺址而已。

清光緒三十一年（1905）四月，當時(shí)的兩廣總督岑春煊徹底毀了這古寺──他下令把寺拆毀，原因大致有二：

一是寺中僧人不守清規，窩藏婦女，為坊間市民覺(jué)察，糾眾乘夜將寺包圍，當場(chǎng)搜出了贓證。

二是因長(cháng)壽寺與時(shí)敏學(xué)堂發(fā)生糾紛。光緒三十一年(1905) 正月二十三日，時(shí)敏學(xué)堂在長(cháng)壽寺辦分校，寺僧鬧事。3月4日，粵紳伍銓萃庇護長(cháng)壽寺僧，糾眾劫奪商店及時(shí)敏學(xué)堂校具，各學(xué)堂憤而停學(xué)抗議。岑春煊認為這是“聚眾毀學(xué)”。四月，下令查封長(cháng)壽寺，拆寺賣(mài)地。派了候補道員李益智督拆。

作為一座實(shí)體的三百年古寺“氣數”盡了，大片的寺廟園林亦隨之消失。當時(shí)拆寺，就地利用原來(lái)材料，招商承辦，在原寺之西北部地興建了樂(lè )善戲院 。其余寺地則公開(kāi)拍賣(mài)給市民建商鋪、住宅，開(kāi)建市場(chǎng)。辟出了數條街道。得地款六十萬(wàn)元，其中部分款項撥作了兩廣師范學(xué)院經(jīng)費和撥充派遣赴日留學(xué)生之費用，其余則專(zhuān)用于建筑沿江堤路之建設工程開(kāi)支。

岑春煊規定，凡建在沙基（今六二三路）面對沙面租界的樓宇，一律高四層，以壯觀(guān)瞻，并以示不弱于洋人。到清宣統年初（1909），筑堤與開(kāi)路的主要工程竣工，沿江樓宇亦相繼建成，西堤一帶成了廣州市最繁盛的地區。相傳就拍賣(mài)長(cháng)壽寺的地價(jià)，便足以抵回全部工程之費用了。初時(shí)大概沒(méi)有誰(shuí)會(huì )想到，長(cháng)壽寺之湮沒(méi)，卻給古老的廣州城帶來(lái)了如此大的改觀(guān)。而據清光緒三十四年（1908）詩(shī)人易順鼎《長(cháng)壽寺街戲園》詩(shī)的描述，當年在長(cháng)壽寺故址建成的長(cháng)壽大街是商鋪巍峨，人潮燈海，熱鬧非凡。

清光緒三十二年（1906）七月，在西村增步河岸（今廣州自來(lái)水廠(chǎng)地）動(dòng)工建水廠(chǎng)，“越一年而成”。初辦時(shí)，每日抽水875加侖。以直徑二尺余鐵管引水至長(cháng)壽寺舊址。在長(cháng)壽大街原長(cháng)壽寺中部地建水塔，1907年建成?！耙咧了?，始注之地，分灌城內外各街，以供居民汲食并備火警?！?這是廣州的第一座水塔，至1976年才拆除。

長(cháng)壽大街水塔

據修成于清末宣統二年（1910）的《南海續志》載：當時(shí)西關(guān)巡警第六分局就設在長(cháng)壽寺故址內。當年正月爆發(fā)“庚戌新軍起義”，初三日晚，警局被焚毀。這大概是發(fā)生在長(cháng)壽寺故地的一次最轟動(dòng)省城的事件了。

今天這一帶早已全成了樓房華廈，車(chē)水馬龍，摩肩接踵，今人很少會(huì )想到這里曾是一大片綠樹(shù)濃蔭的寺廟園林之地，殿宇巍峨隱現其中，暮鼓晨鐘之聲，延續了數百年之久。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）

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