“石敢當”習俗

“石敢當”習俗分布的地區十分廣泛，以山東泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數民族地區）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。它的主要表現形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書(shū)）“石敢當”或“泰山石敢當”之類(lèi)字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。

石敢當習俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，先后經(jīng)歷了早期石敢當的萌芽階段、石敢當的變異階段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合，由“石敢當”發(fā)展到“泰山石敢當”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮宅”到“化煞”再到“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉變。在歷史的演變過(guò)程中，關(guān)于石敢當的神話(huà)故事也在各地演繹成多種版本。

泰山石敢當所表現的“吉祥平安文化”體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創(chuàng )造力。泰山石敢當習俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結合在一起，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結合，在此前提下，它獲得了扎根于相關(guān)社區、群體的文化傳統，并世代相傳。

石敢當信仰為中國廣大地區和眾多民族所認同并遠播海外，從一個(gè)側面反映了中華文明的歷史延續性，因此它具有見(jiàn)證中華民族文化傳統生命力的獨特價(jià)值。

石敢當在國內外廣大地區傳播的過(guò)程中，產(chǎn)生了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且是重要的歷史文物。在民間口頭傳承的石敢當神話(huà)故事和民間藝人創(chuàng )作的相關(guān)戲曲、曲藝，則充分表現了民間文化藝術(shù)的創(chuàng )造力。

發(fā)掘、搶救、保護石敢當習俗，弘揚它所體現的平安文化，對于增強中華民族的文化認同，促進(jìn)祖國統一大業(yè)，增強民族團結和社會(huì )凝聚力都具有重要作用。

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主編：潘冬暉 責編兼美編：王倩鈺 外聯(lián)：盧少美

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