瀘州報恩塔的身世之謎猜想，或許它還有其他……
有人說(shuō)中國的塔是男權的象征，因為它總是直沖沖地向天，見(jiàn)到的人都必須抬頭仰視，而是不易攀登。除了國外的那個(gè)比薩斜塔以外，實(shí)在因為飛鳥(niǎo)把樹(shù)的種子帶到塔身里長(cháng)出來(lái)被撐歪的，不然這塔應該沒(méi)有的。
塔的起源到底是多久，這個(gè)很難回答，因為全世界有塔的地方很多，但是西方和東方區別比較大。比如埃及金字塔，就不是東方意義的塔。亞洲的人們認為是因為印度佛教的緣故，安置佛陀舍利等物。
有關(guān)造塔的起源，可遠溯至佛陀時(shí)代，根據記載，須達長(cháng)者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養。佛陀圓寂之后，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養。
我國歷代所建的舍利塔極多。據記載，三國時(shí)，有僧人感得舍利，孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養，這可能是中國建造舍利塔的開(kāi)始。隋文帝之時(shí)，全國各地建舍利塔的風(fēng)氣極盛，公元601年—602年，隋文帝并詔敕天下八十二寺立塔，其后，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動(dòng)。
元代以后多數佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐漸下降，而被佛殿所取代。 佛塔雖然是一種建筑物，但是佛教認為人們可借此積累功德。
不過(guò)到了宋元時(shí)期，塔逐漸由教派和官方深入民間，也得到很多地方官員的喜歡，民間及地方建塔開(kāi)始流行。塔跟牌坊一度成為特殊意義的封建時(shí)代象征。
其他地方，沽酒客不清楚，在四川瀘州這樣的塔古代建設了很多，當然更多的是牌坊，不過(guò)牌坊興盛，顯然是明代以后的事了。而關(guān)于塔瀘州目前還保存年代最久遠的是城中心的地標建筑，瀘州白塔，又叫報恩塔。并且被明代楊慎列入瀘州八景之一，名曰“白塔朝霞”。
也算是瀘州老城區古跡為數不多被保留下來(lái)的文物，不管它是省級保護，還是國家級保護，報恩塔基本上對瀘州老城的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不知道的。但是知道多少就不好說(shuō)了。
上世紀70年代，年輕人喜愛(ài)與白塔合影 李宗才 供圖
目前全國剩下的古塔中，叫報恩塔的自然不少，要說(shuō)名氣根據瀘州一貫謙虛低調的作風(fēng)，和見(jiàn)人矮三分的謙卑處世態(tài)度，我想大家應該知道頂多就是地方特色的影響力，瀘州除了酒以外，瀘州被人知道的都不多，就不要談什么地面古跡文物多少人知道了。
但是，瀘州人并不是不愛(ài)家鄉的一草一木，老先生們和一些土生土長(cháng)的瀘州人，總是積極的書(shū)寫(xiě)和介紹它們，算是在民間做了一個(gè)保存。
當然比起其他瀘州過(guò)往，報恩塔無(wú)疑是幸運的，因為它所處的位置是最黃金的位置，還沒(méi)有擋住周邊的商業(yè)開(kāi)發(fā)，當年修建的人，可能完全沒(méi)有意識到，你說(shuō)這是佛祖保佑，還是它自身修了足夠的福氣。
另外孝道文化，對于一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，是怎么都值得宣揚的，雖然鼓吹孝順，某種意義上說(shuō)有點(diǎn)悲哀，但這不是完全應該不必談任何條件的事，畢竟教化和普及還是有必要的。
瀘州報恩塔的來(lái)歷，至少目前看來(lái)是南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建。
我們來(lái)看看這位馮大人的來(lái)歷，瀘州報恩塔的民間故事把他設定成瀘州人了，請不要見(jiàn)怪，瀘州人熱情和念舊自古如此，凡是對瀘州有點(diǎn)貢獻的人，瀘州都會(huì )為他杜撰很多故事，并且把他們當家鄉人，楊慎也是如此，這點(diǎn)誤會(huì )造成一部人詬病瀘州好像什么都是你們的一樣，算了吧各位，瀘州要是有這樣‘搶’的精神，早就不一樣了。他們只是記住好，根本不會(huì )考慮怎么利用這些人來(lái)謀取利益。
閑話(huà)少說(shuō)，說(shuō)回馮楫（？～一一五三），字濟川，蓬溪（今屬四川遂寧市）人?；兆?a href='/zhenghe/' target=_blank>政和八年（一一一八）進(jìn)士。高宗建炎元年（一一二七），除秘書(shū)省正字，三年，為司勛員外郎。紹興七年（一一三七），除給事中，出知邛州，移瀘州。楫自中年即佞佛，自號不動(dòng)居士，為南岳下十五世，龍門(mén)遠禪師法嗣。二十三年卒。有《語(yǔ)錄》、《頌古》，已佚。
南宋紹興十八年瀘南安撫史造報恩塔的傳說(shuō)，各種書(shū)上引得最多的是民國時(shí)期的《瀘縣志》上的記載，另外還有清代后期的一些野史如《東巖志》等也有記載，故事情節大致相同。而這些舊籍上都說(shuō)是相傳，因為此前任何古籍包括《宋史》在內，都沒(méi)有關(guān)瀘州這座塔的任何史料。當然也有可能沽酒客這種文化淺薄人，壓根沒(méi)有看到而已。
根據縣志和傳說(shuō)，馮楫造塔是紹興十八年，那么公歷就是1148年。若此事是真的話(huà)，那么肯定會(huì )朝野皆知，被皇上樹(shù)為道德模范，并記入正史。遺憾得很，那么動(dòng)人的事跡和浩大的工程，怎么當時(shí)無(wú)人所知。在這座七級浮屠的第二層檐下有鳥(niǎo)兒、生活用具和文房四寶的雕飾；第七層塔邊有四個(gè)金屬包銅力士，鎮守四方。塔內有99個(gè)佛龕和201尊石刻佛像。就是沒(méi)有一絲一毫關(guān)于馮楫報恩的先進(jìn)事跡和光輝形象的描寫(xiě)和記載。又一次的低調了嗎？
報恩塔于1991年4月被四川省人民政府確定為四川省文物保護單位。2013年5月，報恩塔被國務(wù)院批準為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。
據《光緒直隸瀘州志》和塔內題記載，報恩塔始建于南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建?！吨彪`瀘州志》卷七·職官：“楫幼喪父，離母寄養于人，求其母不行，誕日，群丐乞署門(mén)外，一目老嫗曰：吾兒生同今日，若在，老身不至流離若此也。家人入告，楫進(jìn)嫗問(wèn)曰：汝子生年、月、日時(shí)能記憶否？嫗一一言之不爽，又問(wèn)曰：身中有記否？曰：‘二子同胎，聯(lián)臂而生，以刀分之，一死一生，生者臂有長(cháng)痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也，撫起熏沐，焚香告天，跪舔其目，復明?！币蚪ù怂?，命曰報恩。此記載文筆更類(lèi)傳奇、民間傳說(shuō)。又說(shuō)： 《要錄》不記，《大典》不記。馮楫建塔之說(shuō)，蓋未可輕言也。報恩塔歷經(jīng)明弘治年間、清光緒四年（1878年）、1985年三次維修，大體輪廓保持原狀。
陸游來(lái)到瀘州跟報恩塔建成時(shí)間相差也就不到40年，就算他來(lái)去匆匆，但是南定樓都寫(xiě)了，還看不見(jiàn)報恩塔？還不能進(jìn)入他的詩(shī)詞嗎？當然明朝時(shí)候楊慎雖然見(jiàn)到此塔，他還“江城中有梵王宮，‘窣堵’何年上碧空？”古時(shí)候到上世紀八十年代初瀘州都有別名江城。后來(lái)嘛發(fā)展特色經(jīng)濟改成酒城?！辫笸酢敝肝魈熘T佛。古人認為‘塔’為諸佛之居所，因而稱(chēng)之為梵王宮?！备@堵”是梵語(yǔ)窣堵波，譯為漢語(yǔ)就是佛塔。
楊慎也在問(wèn)，瀘州開(kāi)福寺這座莊嚴雄偉的白塔高聳入云，它究竟是什么時(shí)候建起來(lái)的呢？我想明代當然有了，之前可能比之南宋還要早，因為治平寺的歷史可以追溯到漢代。當然這只是猜測。不管怎么說(shuō)，瀘州叫白塔也好，報恩塔也好，它都是瀘州不用質(zhì)疑的古跡，但是它的身世來(lái)歷，其實(shí)還有更多可以考證和想象的空間，這才是瀘州白塔的魅力所在，說(shuō)不定真正研究出它的具體年份可能更加有意思。
當然報恩塔的傳說(shuō)也是幾百年在民間流傳證明著(zhù)，瀘州人對忠、孝、仁、善的追求和認可，憑著(zhù)這一點(diǎn)也是值得推崇的。
（來(lái)源：江陽(yáng)沽酒客）
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