原來(lái)，這里是鎮江新區最美、最有故事的古村落！歷史沉淀下的過(guò)往驚艷了時(shí)光！
儒里村
RU LI
儒
里
出鎮江新區，一路向東，
城市的繁華漸漸消失在道路兩旁，
鄉村公路旁，大片大片的油菜花田。
不同于江南村落的灰瓦白墻，
田地間低矮的灰色瓦房，
木門(mén)斑駁，偶爾有幾位“荷簞食”的村婦，
讓人似乎一下子穿越回了
那個(gè)只屬于漁樵耕牧的年代。
這里是鎮江最有故事的古村落——儒里村。
“儒里村”
《儒里村》
壹
最具內涵和特色的江南傳統村落
儒里村社會(huì )文化底蘊豐厚；
“鄉老”活躍，
凸顯江南傳統村落的“儒家風(fēng)范”。
待到鄉村公路轉折成蜿蜒的鄉間小道，
門(mén)戶(hù)幽深的儒里古祠映入眼簾，
這時(shí)光倒流的感覺(jué)便分外強烈起來(lái)。
儒
里
儒里原是長(cháng)江航道東移后留下的一片江灘沙地。 是南宋大理學(xué)家，教育家朱熹的后裔在江蘇最大的聚居地之一。這里現住朱姓居民4400多人，近二百年里，從這里遷往大江南北及海外的朱氏子孫不下千余人口。傳說(shuō)由乾隆題改“儒里”，取意：文公后裔居地，儒人之故里也 。
“落碗生根”
相傳明朝初年，朝廷差官張賀和朱亨押解犯人到京城因耽誤了差期，將遭殺頭之罪。當時(shí)遇一算卦老人，老人對他們說(shuō)：“你們一行已無(wú)回頭路可走。往南屬火，困難重重；往西屬金，殺氣重重；往北是江，水阻生路。只有往東屬木，有活路。哪天碗掉下來(lái)的地方就是你們安家落戶(hù)之地?！?/p>
當他們走到今天鎮江新村姚橋鎮儒里村這個(gè)地方的時(shí)候，看到一個(gè)人在塘邊洗碗，碗不小心掉到塘中，怎么找也找不到。張賀和朱亨猛然想起路上算卦老人“落碗生根”的事情，于是，就放掉了犯人，在這里落了腳。
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皇帝賜名“儒里”
張賀就是丹徒張氏的始祖“賀三公”。 之后，他在儒里夾溝安家，朱亨也在離此不遠的儒里大街上落戶(hù)，他成了丹徒朱氏的遷徙始祖“亨三公”。
張氏和朱氏在丹徒成家立業(yè)、繁衍生息，“圩里”是當時(shí)的原始地名。
一直到了清代，乾隆皇帝南巡時(shí)，在圩里看到讀書(shū)人如此之多，便提筆寫(xiě)下“儒里”。后人又將這“儒里”二字鐫刻在寸頭的券門(mén)之上，并將村名改稱(chēng)“儒里”。
儒里有著(zhù)江南鄉村特有的清雅娟秀
狹長(cháng)的石板小路旁，蓬草叢生，
柔軟的藤蔓攀附著(zhù)低矮的灌木，
悄無(wú)聲息地爬上農舍的磚墻。
有興致的人家會(huì )在房前栽上兩株月季或者鳳仙，
覆著(zhù)灰瓦、刷著(zhù)白漆的農家小屋便因著(zhù)那星星點(diǎn)點(diǎn)、
深深淺淺的紅，變得格外秀雅。
貳
古村風(fēng)韻
儒里古鎮是朱熹嫡裔東遷最早抵達定居之地，
儒里的祖祖輩輩，長(cháng)期受儒家文化思想熏陶、感染，
忠于祖國，忠于民族，持家以孝，尊老愛(ài)幼，
兄友弟恭，家庭和睦，居家如斯，
仁義博愛(ài)，社會(huì )和諧，鄉風(fēng)文明。
村內古民居，古建筑，古祠，廣場(chǎng)，
亭榭，文化墻，為古鎮添彩，
創(chuàng )建省級文明村、鎮江市最美鄉村，
更加煥發(fā)了古鎮儒里新生機!
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這里尚存著(zhù)江南古鎮石板小街的風(fēng)貌，
許多明清建筑具有粉墻黛瓦、
飛檐翹角、馬頭墻、木格窗、
有著(zhù)名的省市文保單位“儒里古建筑群”，
號稱(chēng)“江南第一古祠”的朱祠馳名中外，
是國內保存完好的“朱子祠”之一。
轉到儒里北街，就能看見(jiàn)前面的朱氏宗祠了。宗祠的南北券門(mén)上刻有“儒里”二字的匾額，南為石刻，北為磚雕，顯示此地是“儒人故里”。
“儒里”券門(mén)題字
門(mén)前廣場(chǎng)祠對面照壁，
自右往左，一共九幅，
完整記錄了從祖先來(lái)此生根繁衍、
乾隆題字至今的故事。
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朱熹別號“紫陽(yáng)先生”，受封三品世襲五經(jīng)博士，世代永襲爵位，子孫永沐皇恩。
傳說(shuō)在他出生前三日，故居老井的井口突然升騰蒸汽，出現彩虹，家人便認為是祥兆，家中定會(huì )出圣賢，后來(lái)，朱熹果真成為南宋集理學(xué)大成之圣人。 他主張通過(guò)學(xué)習、實(shí)踐提高自身修養，學(xué)術(shù)思想對全世界產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。他家中的這口井后來(lái)被稱(chēng)為“虹井”。
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步入瓦檐低垂的朱氏祠堂，
二進(jìn)門(mén)樓上，
刻有“紫陽(yáng)世澤”的牌匾，
墻上刻有百壽圖。
中坊上書(shū)有“虹井流芳”以紀念朱氏先祖。
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祠堂內，
與朱熹有關(guān)的印記俯拾皆是。
中廳祭堂里供奉的立像源自朱熹自畫(huà)像；
兩側抱柱上的楹聯(lián)則出自朱熹遺墨。
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建立朱氏宗祠的先祖朱文通的牌位。
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對于儒里人而言，
朱氏古祠維系著(zhù)家鄉與宗族的榮耀，
牽連著(zhù)整個(gè)家族間的血脈親緣；
對于鎮江而言，
古祠是歷史的證明與文化的印記
張祠“敦睦堂”
走出朱氏祠堂，穿過(guò)儒里老街，
池塘另一頭，并排六扇黑漆木門(mén)，
門(mén)頭的磚檐上雕著(zhù)錦鯉游龍，
刷了藍漆的石匾上刻著(zhù)四個(gè)燙金大字：
“光前裕后”——這里便是被稱(chēng)為
“敦睦堂”的張氏祠堂。
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雖說(shuō)祖上沾親帶故，
可沒(méi)有朱熹這樣地位尊崇的先祖，
敦睦堂到底不如朱氏祠堂那般聲名遠播。
但她也有她的驕傲！
清康熙三十九年，宰相張玉書(shū)到敦睦堂尋祖。張氏族長(cháng)擔心他位高權重，若他朝犯事必禍延九族，不敢收留。不想張玉書(shū)竟以宰相之尊，在祠堂前跪了三天三夜。
獲準認祖歸宗后，張玉書(shū)親書(shū)“義門(mén)”匾一塊，并送贈張祠一對雌雄石獅。如今，這對石獅仍舊守在敦睦堂的大門(mén)前，而“義門(mén)”匾亦被張氏族人鄭而重之地保存起來(lái)。
跨進(jìn)第一進(jìn)儀門(mén)，
就見(jiàn)到明代兵部及禮部尚書(shū)
張玉書(shū)所書(shū)大大的“義門(mén)”牌匾。
據說(shuō)當年張玉書(shū)寫(xiě)“義門(mén)”的“義”字時(shí)，有意將“義”字下面的“我”字少些了一撇，成了“找”。張玉書(shū)辭官回鄉后要歸入祠堂，但他的官位太大，族長(cháng)不敢收留，張玉書(shū)在祠堂跪了三天，終于感動(dòng)了族長(cháng)而被接納。他將“義”下面的“我”寫(xiě)成了“找”，意外落葉歸根，找到回鄉的路。
實(shí)際上，“敦睦堂”最特別的地方
是二進(jìn)大天井風(fēng)火墻，
采用瓦片做成魚(yú)鱗片式，
墻脊上采用磚制斗拱。
雕有“吉祥如意”、“富貴牡丹”、
“福祿壽喜”、“龍鳳呈祥”、
“百年好合”等圖案，栩栩如生。
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敦睦堂“垂裕后昆”磚雕門(mén)樓
“垂裕后昆”磚雕門(mén)樓下枋“福祿壽”
正中字枋書(shū)“垂裕后昆”四字剛勁有力。張氏祖先講“垂裕后昆”這句話(huà)書(shū)于中央大天井中，為的是世世代代、時(shí)時(shí)刻刻提醒子孫后代，張氏先賢們“以義制事，以禮制心”，為的就是給后世子孫留下功業(yè)和美德，這在歷朝鄉坊是非常難能可貴的。
“敦睦堂”地處蘇南寧鎮地區，
有寧鎮風(fēng)格的青磚小瓦
卻沒(méi)有了徽派風(fēng)格的馬頭墻，
其廊院中是典型徽派風(fēng)格的。
這是一座集寧鎮、徽派、
吳派風(fēng)格為一體的鄉土建筑，
其規模之大，藝術(shù)價(jià)值之高，
在江蘇實(shí)屬罕見(jiàn)。
“猴先生館”——“弟子無(wú)白丁”
出了“敦睦堂”，
儒里街路口不遠處，
就是“猴先生館”。
明清時(shí)期，儒里學(xué)子勤耕苦讀，進(jìn)學(xué)為官者眾多，與這里的名師教化甚為密切。私塾中名氣最大者莫過(guò)于“猴先生”了，他有“弟子無(wú)白丁”之美譽(yù)。這位先生長(cháng)得面瘦腮尖，目光炯炯，雙手嶙峋如爪，典型的一副猴相，但他學(xué)識淵博，所教弟子無(wú)不取得功名。
當時(shí)他的弟子中，有一個(gè)天資特差，先生勸其退學(xué)，讓其棄學(xué)從商，并書(shū)“甲乙堂”三字店號贈予他。學(xué)生問(wèn)他以什么為業(yè)？猴先生讓他順其自然。
日后得知，這個(gè)學(xué)生確實(shí)天資太差，從商也不得法，沒(méi)辦法只好學(xué)做鞋手藝，后在儒里街上開(kāi)皮匠店，掛上“甲乙堂”金字招牌。鄉人見(jiàn)猴先生書(shū)牌掛于鞋店之門(mén)，都覺(jué)得莫名其妙。
后有學(xué)者來(lái)做鞋，見(jiàn)招牌大驚，大呼先生神機妙算！眾人不解，他解釋說(shuō)：甲字，绱鞋錐也；乙字，切皮刀也。何其神似！先生早料學(xué)生將以此為業(yè)，真神算也！這家皮匠店子孫相傳到現在已有六代，真可謂皮匠世家??！
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明清時(shí)代，儒里朱氏子孫勤耕苦讀，
進(jìn)學(xué)為宦者其眾，這與名師教化不無(wú)關(guān)系。
古塾師中名氣最大者莫過(guò)于“猴子先生”了，
他有“弟子無(wú)白丁”之褒譽(yù)。
猴先生在此教書(shū)多年，足不出館。某年元宵節蘇州大放花燈，東家邀先生同游。因族長(cháng)盛情難卻，遂勉強應允曰：隨去隨歸，不作留連，一切由猴某安排。
晚宴后，兩人上路，先生囑東家雙手牽牢其長(cháng)袍后擺，無(wú)論出現何種異常情況，均不可松手！如是越走越快，腳下生風(fēng)，星云飛馳，頃刻之間便至蘇州上空矣。
賓東暢游燈市，至四更復返儒里。東家一直心疑手握之長(cháng)袍后襟酷似猴子尾巴，又不敢動(dòng)問(wèn)。不日果有二公差至，以鐵練將猴鎖走，言是張天師后園看門(mén)之猴精走失下界。眾弟子泣送至橋渡口，跪求免其刑枷。先生在此坐館多年，所教弟子無(wú)有白丁，確實(shí)有功而無(wú)過(guò)也。公差以為言之成理，遂解枷登舟而去。
此乃后人傳奇之說(shuō)，當不足信。筆者推測：此人姓侯，系京官士子，也許為奸臣陷害，罹難避入鄉村書(shū)館。蘇州一行終露馬腳，以致捕快跟蹤，重陷囹圄。
旌表故儒朱敏表妻王氏之坊
其實(shí)，儒里的一切確實(shí)是那樣的溫文爾雅。
走在大街上，不經(jīng)意間就能碰到
滔滔不絕講述歷史的學(xué)者型村人。
街邊矗立的“旌表故儒朱敏表妻王氏之坊”，
能帶回長(cháng)期自覺(jué)才能支撐的信念。
旌表故儒朱敏表妻王氏之坊
叁
儒里美味
儒里隸屬鎮江姚橋鎮，
鎮江的大路、姚橋、大港一帶，
傍依滔滔長(cháng)江，背靠巍巍圌山，
山川秀麗，物產(chǎn)豐饒，
食饌精美，人們習慣上稱(chēng)此地為“東鄉”。
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東鄉一帶開(kāi)店賣(mài)羊肉的很多，
每年立冬后，
鎮江東鄉百十里開(kāi)闊的鄉間，
家家宰羊，村村飄香。
羊肉店顧客盈門(mén)，香飄十里。
來(lái)此品嘗的人，不僅有本地的，
而且更有不少外地客慕名驅車(chē)而來(lái)。
數百年來(lái)，東鄉羊肉興旺不衰。
傳說(shuō)有一孤苦無(wú)依的寡婦，平日里靠養兩只羊為伴，即使外出討飯也牽著(zhù)。有天，寡婦被一個(gè)流氓當眾調戲，回家后便要上吊。此時(shí)，羊叫了起來(lái)。她想自己死了，羊也沒(méi)人喂了，不如殺掉，飽吃一頓再去見(jiàn)閻王吧。
于是把羊宰了，邊燒邊哭，不知燒了多長(cháng)時(shí)間，把個(gè)羊肉燒得肉爛骨酥，噴香撲鼻?？删鸵稽c(diǎn)兒食欲也沒(méi)有，想想羊平時(shí)和自己形影不離，不忍心吃，又去上吊。
被一云游和尚看見(jiàn)，和尚忙喊來(lái)鄰眾，救活寡婦，左勸右導，切勿輕生。寡婦為感謝大家，就將鍋里的羊肉盛出來(lái)招待大家。大伙兒不吃便罷，越吃越要吃，把一鍋羊肉吃得精光。
眾人勸寡婦不如開(kāi)個(gè)羊肉店，不愁日子難過(guò)。羊肉店開(kāi)張后，生意興隆，羊肉越燒越好吃，名氣越來(lái)越大。
東鄉全羊席，肥嫩可口，油而不膩，
并不屬清真菜之列，而自成一格。
東鄉羊肉，每年吸引著(zhù)
眾多鄉里鄉外的食客，爭相飽啖。
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幾百年后的今天，
鎮江人又在這片土地上
建起了十里長(cháng)山大學(xué)城，
這里將迎來(lái)更多的孺子后人。
看來(lái)，當年乾隆皇帝
在恩賜“儒里”這個(gè)地名的時(shí)，
還賦予了它在當代更現實(shí)的意義。
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