母嶺村村口

舊縣街道?母嶺村

母嶺村，屬舊縣街道，位于舊縣街道西北部，北接橫村、西靠莪山，上橫線(xiàn)公路從村中通過(guò)。據傳，母嶺村名緣起西晉杜預與其母親故事。母嶺，1949年為舊縣鄉第一行政村，1956年為第一農業(yè)社，1958年改為舊縣公社母嶺大隊，1984年大隊改為村委會(huì )。

母嶺村行政村面積5.19平方千米，耕地面積96.4公頃，轄雙塘頭、洪洞山、黃昌嶺、落山、袁家扉、落山嶺、郭公塘、高家頭、章家塢、下江橋10個(gè)自然村，13個(gè)村民小組。

母嶺村所轄各自然村分布極散，偏又能于己方田野的盡頭看到另外的村落，若即若離，又不離不棄。母嶺北麓、小溪轉彎處土丘上稱(chēng)毛竹堆頭，遺存禮堂和小學(xué)舊址。母嶺多山少水，各自然村或以山（嶺）為名，如洪洞山、落山、落山嶺、黃昌嶺；或因水而生，如雙塘頭、郭公塘、下江橋。重山抱環(huán)25座山塘水庫，其中頗為有趣的是落山嶺水庫。母嶺村民要上落山嶺，若不想徒步，必得借道橫村、莪山，開(kāi)車(chē)沿盤(pán)旋陡峭山道翻山越嶺始得到達。如此，倒也應了“落山”之原名，非“樂(lè )山”不往也。

小村溯源

母嶺村下江橋

雙塘頭位于母嶺村西北部，聚落呈塊狀。村中通舊縣至橫村公路，以村右有塘二口得名。昔日村漸敗落，后龍伏王姓來(lái)此定居建村。

洪洞山位于王同山西麓。村西通舊縣至橫村公路。以山名村，衍稱(chēng)今名?，F大部分村民自洪洞山上移居山腳下。

黃昌嶺位于母嶺村西南。聚落于黃昌嶺,呈塊狀。以嶺名村。村中通舊縣至橫村公路。

落山位于母嶺村西。隔山鄰莪山鄉塘聯(lián)，呈塊狀。村前有鄉村公路通過(guò)。地處巖山南部樂(lè )山峰東麓，以山名村，諧音成今名。

袁家扉位于母嶺村西南。聚落呈條塊狀。昔日袁姓來(lái)此定居建村，以姓名村，后有淳安縣移民遷入。

落山嶺位于母嶺村西南。聚落于落山嶺,呈點(diǎn)狀。以嶺名村。村前有村道通過(guò)。

郭公塘位于母嶺村西。聚落于郭公塘,呈點(diǎn)狀。昔為郭姓居地，并鑿塘溉田得名。后有淳安縣移民遷入。

高家頭位于母嶺村西南面。聚落呈點(diǎn)狀。昔有高氏兩兄弟將一塊大石頭抬架于村前小溪上，以方便出行，故名。

章家塢位于母嶺村西面，古塘山東麓塢中。以姓氏名塢，以塢名村。昔章姓來(lái)此居住建村，現以邵姓居多。

下江橋位于母嶺村東南面。聚落于下江橋,呈條塊狀。村口有二大石條架成一橋，低于路面，過(guò)橋須下階一步，稱(chēng)下階橋，村以橋得名，后衍稱(chēng)今名。

皇刨井

皇刨井和古井亭

母嶺村洪洞山自然村入口處石坎下有口不起眼的古井，叫皇刨井。井水冬暖夏涼，大旱季節從不斷水。據當地八、九十歲的老人回憶，即使百年一遇的旱情，井水依然如注，飲用、洗刷和灌溉一舉多得。

據傳，皇刨井系元順帝至正六年（1346）前后，明朝開(kāi)國皇帝朱元璋當游方和尚時(shí)，化緣討飯到母嶺并在此棲身時(shí)用雙手刨挖的井。年少時(shí)的朱元璋本名朱重八，因全家遭遇劫難，在皇覺(jué)寺出家為僧，機緣巧合來(lái)到母嶺村化緣。恰遇本地大旱，因受當地人的恩惠，遂在一處石坎下旁刨井以謝百姓。元至正七年冬至日午時(shí)末未時(shí)初，朱元璋和流落江河的江西行省落職官員、青田名士劉基在母嶺村前安樂(lè )石旁相會(huì )，后來(lái)朱元璋在劉基的幫助下一統江山，成為明朝的開(kāi)國皇帝?；逝倬云湔?，時(shí)人在旁邊建了一座“古井亭”。為方便過(guò)路行人，有好心人特地做了三個(gè)毛竹筒掛在古井亭的柱子上。這樣，行人走累了，可以在亭子里歇歇力；口渴了，可以用毛竹筒到井里舀水解渴。

明朝滅亡，滿(mǎn)清統治中原后，特別是對明朝皇室遺留，實(shí)行系列打壓政策?；逝倬凸啪ひ搽y逃厄運，皇刨井被填平，古井亭被拆。辛亥革命爆發(fā)后，清政府被推翻。母嶺人又重新將井挖了出來(lái)。因年代久遠，原來(lái)砌井欄的四塊石頭已不知去向，又請石匠重新打了四塊，安放到原處?！肮啪ぁ币驳没謴?。后來(lái)，由于道路拓寬，“古井亭”又被拆除，“皇刨井”又重新縮回到從前的石坎下面。

600多年過(guò)去了，歷史的篇章翻過(guò)了一頁(yè)又一頁(yè)。那些給母嶺人帶來(lái)榮耀的事跡已經(jīng)被歷史的長(cháng)河所淹沒(méi)，許多出生在母嶺并令母嶺人引以為豪的先賢也已淡出人們的記憶，而游方和尚朱元璋少年討飯時(shí)在母嶺用雙手刨挖水井的故事卻一直在母嶺人中口口相傳,直至今日。

安樂(lè )石的故事

安樂(lè )石位于母嶺村口的大路邊上。相傳，年少時(shí)的游方和尚朱重八在舊縣周邊化緣，暫駐在母嶺永豐亭中。母嶺村口那塊大石頭，朱重八夏天在大石頭上納涼，冬天在大石頭上曬太陽(yáng)。

元至正七年，時(shí)值冬至。按照風(fēng)俗，家家戶(hù)戶(hù)這天要祭拜祖宗。朱重八起了個(gè)大早，趕到舊縣埠，買(mǎi)來(lái)香燭、豬肉、豆腐，外加一瓶老酒，準備祭拜父母和哥哥。祭祖宗是晚上的事，吃了中飯，朱重八也不打算再出去化緣打擾別人，便來(lái)到村口那塊大石頭上曬太陽(yáng)。暖烘烘的陽(yáng)光照在身上，不一會(huì )睡意襲來(lái)。于是他就用討飯棍子當枕頭，索性躺下，睡起大覺(jué)來(lái)了。

也就是這一天，江西行省的落職官員、青田名士劉基一路尋訪(fǎng)明主來(lái)到舊縣母嶺村。相會(huì )的場(chǎng)面非常另類(lèi)，一個(gè)穿著(zhù)破袈裟的瘦弱小和尚枕著(zhù)一根討飯棍呼呼大睡著(zhù)，一個(gè)戴著(zhù)綸巾穿著(zhù)鶴氅的三十五六歲的中年人站在旁邊，全神貫注地看著(zhù)睡大覺(jué)的小和尚。

朱重八睡相十分奇特，雙手向兩旁一伸，雙腳向兩旁一張，就好像一個(gè)“大”字。再加上頭枕討飯棍，“大”就變成“天”字。過(guò)了一會(huì )，睡意朦朧的朱重八把枕在頭上的討飯棍子往腰里一放，側著(zhù)身子曲起腳又呼呼睡了起來(lái)。這不是就“子”字么？“天子”？劉基一看，不由得大吃一驚：五六年以來(lái)，自己苦苦尋訪(fǎng)的主人莫非就是眼前這個(gè)穿著(zhù)破袈裟的游方僧人？劉基一邊想，一邊觀(guān)看朝朱元璋面相：這少年僧人，雖然瘦弱，卻長(cháng)著(zhù)一副奇偉的相貌，非凡的骨格，儼然是一副帝王長(cháng)相。

朱重八和劉基一見(jiàn)如故，二人在永豐亭里促膝長(cháng)談。他們到底談了些什么，后人不得而知。三天后，朱重八悄無(wú)聲息地告別了母嶺，重新回到了皇覺(jué)寺，在眾僧推舉下當了寺里的主持。

元至正十一年（1351），中原大地爆發(fā)了紅巾軍起義。元至正十二年二月，定遠（今屬安徽）人郭子興與農民孫德崖等四人率眾在濠州（今鳳陽(yáng)）起義，郭子興自稱(chēng)節制元帥。是年的閏三月，朱元璋離開(kāi)皇覺(jué)寺投靠郭子興義軍。

在軍中，朱重八非凡的軍事才能和組織才能深得郭子興的賞識，還將他的義女馬秀英嫁給了他。1367年，掌握了軍中大權的朱重八消滅張士誠等地方割據勢力，又任命徐達為大將軍、常遇春為副將軍率軍二十五萬(wàn)北上滅元。次年，朱重八建都南京，國號明，年號洪武。同年徐達、常遇春攻克大都（今北京），推翻元朝統治，建立大明皇朝，朱重八改名朱元璋。

游方僧人朱重八成了大明朝的開(kāi)國皇帝。而母嶺村的那塊大石頭也被大明皇上御賜名“安樂(lè )石”。如今，安樂(lè )石被村民們細心養護著(zhù)，一旁綠意蔥茸，歲月靜好。

母嶺由來(lái)

母嶺田間游步道

舊縣西北部有個(gè)小村子，以前并不叫母嶺，改名則源于西晉大將軍杜預。

杜預（222—284），西晉著(zhù)名將領(lǐng)和學(xué)者，深受司馬昭的青睞，娶其妹高陸公主，襲祖爵豐樂(lè )亭侯，曾歷任河南尹、秦州刺史、度支尚書(shū)等職。

公元263年，司馬昭之子司馬炎代魏稱(chēng)帝（史稱(chēng)晉武帝），建立晉朝。杜預被任命為鎮南大將軍、都督荊州諸軍事，出兵大敗吳國名將西陵督張政。公元279年11月，晉武帝發(fā)兵二十萬(wàn)，分六路向東吳發(fā)起進(jìn)攻。杜預則負責江陵這一路。不到四個(gè)月，晉軍就直取建康，傳四主歷57年的東吳政權宣告滅亡。至此，時(shí)長(cháng)61年的三國鼎立局面宣告結束，中國重新歸于統一。

自從杜預父親被司馬懿幽禁致死，再加上連年戰亂等原因，母親竟然不知流落到何處了。后經(jīng)多方打聽(tīng)，終于得知母親已流落到皖蘇浙一帶，并落發(fā)為尼。杜預是個(gè)孝子，由于戰事頻繁，一直未能外出尋母。三國鼎立局面結束后，杜預因滅吳有功被晉武帝封為當陽(yáng)縣侯、并封食邑9600戶(hù)。這時(shí)杜預年事已高，他不顧家人及朋友勸阻，上書(shū)晉武帝告假，開(kāi)始了千里尋母之行。

為尋找白發(fā)老母，杜預風(fēng)餐露宿，歷盡了千辛萬(wàn)苦，找遍了皖蘇浙的庵院寺廟。這天，杜預從于潛來(lái)到分水。又過(guò)常樂(lè )柳巖來(lái)到一座山嶺。不料那匹曾經(jīng)救過(guò)他性命的白馬因長(cháng)期奔波，年老力衰，一不小心，從山嶺上摔了下來(lái)，從嶺頭一直滾到了嶺腳。等杜預趕到嶺腳時(shí)，白馬已經(jīng)口吐白沫，活活摔死了。杜預含悲埋了白馬，只好徒步繼續向前趕路。

當杜預越過(guò)龍伏溪，看到前面又有一座山嶺擋在他的面前時(shí)，心里真是有說(shuō)不出的傷感：找尋了一年多的老母親，不見(jiàn)人影；如今又沒(méi)有了坐騎，真不知道下一步該怎么辦?！鞍?，當年子路還有一個(gè)負米之嘆，我身為當朝大將軍，老母已年近八旬，作為人子，不能躬身奉養，甚至連她在哪里受苦受難都不知道，我還有什么面目活在世上？”杜預越想越傷心，不禁頓足大哭起來(lái)。而他這一頓足不打緊，腳下的石板竟被他頓出了一個(gè)深深的腳印。

杜預在石階上坐了片刻后，收住眼淚，又起身翻過(guò)山嶺向前趕。走了不多一會(huì )，又遇到了第三道山嶺，而山嶺北面的樹(shù)蔭下，則隱隱約約有一座庵院（即西竺庵）?？吹解衷?，杜預的精神不由得一振。他一口氣爬上山嶺，拐進(jìn)庵院，跪倒在菩薩面前，向菩薩重重地叩了三個(gè)響頭，請菩薩保佑他早日尋到母親。這時(shí)，恰好從后院來(lái)了一位白發(fā)老尼。杜預正欲開(kāi)口詢(xún)問(wèn)，不料抬頭一看，竟然是他年近八旬的老母！這真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫。

杜預數千里尋母的孝行很快傳遍了桐廬。為紀念他的這種美德，后人便將杜預停留過(guò)的村子改為杜預村（今橫村鎮杜預村），將白馬殉身之嶺改為白馬嶺，將杜預頓腳的那座山嶺改為將嶺（杜預頓腳留下的腳印至今還在），將杜預尋得母親的山嶺改為母嶺，將母嶺腳那個(gè)村子改為母嶺村。

永豐亭

永豐亭，亦稱(chēng)母嶺亭,建于清乾隆年間，由母嶺村民集資，莪山西塢里徐文政、徐文散建造。

永豐亭占地面積大約50平方米左右，建筑風(fēng)格較為古樸，石木結構，雙坡懸山頂，地面用石板鋪就。亭子的東西向和北面各開(kāi)有拱門(mén)，三面采光，涼風(fēng)從亭中穿堂而過(guò)。亭子內部主要由6塊條形青石板支撐，青石板的橫梁中心雕刻“永豐亭”三個(gè)大字，從北門(mén)進(jìn)入，抬頭可見(jiàn)。橫梁的兩邊刻有建亭的時(shí)間，建亭時(shí)捐助人的名字等，由于年代久遠，石板風(fēng)化，字跡有些模糊了。亭中石柱上刻有一幅對聯(lián)，“涼亭雅致暫停神，竺逕清幽須息足”。石柱下面原來(lái)都有石條連接，可供過(guò)往行人坐下休息?，F在石條早已不知去向，但是從石柱上留下的合榫槽溝可以判斷出當年情景。緊靠墻的南面供奉三尊菩薩，中間是三國名將關(guān)羽，左右是關(guān)平和周倉，這種情況在其他亭子內是絕無(wú)僅有的。

永豐亭處在大夏山母嶺的古驛道上。母嶺古驛道是當時(shí)桐廬西北的交通要道之一，全程用青石板或石頭砌成，往來(lái)行人絡(luò )繹不絕。當長(cháng)途跋涉的行人在崎嶇漫漫古道上，行跡匆匆，旅途勞累，汗流如注，干渴難當時(shí)，無(wú)不盼望有一處能遮風(fēng)避雨，陰涼休憩的場(chǎng)所。永豐亭經(jīng)歷300余年，曾多次修建，最后一次是2019年。修復一新的永豐亭黃墻黑瓦與亭外綠意盎然的百年古樟倒也相得益彰。

據當地傳說(shuō)，永豐亭曾經(jīng)是朱元璋在母嶺化緣時(shí)的棲身之處，也是他與劉基共敘大事的地方，至于是否事實(shí)，還有待于史學(xué)愛(ài)好者考證。

母嶺古驛道

母嶺古驛道

母嶺古驛道位于母嶺大夏山南側，起于大夏山麓東至大廈山西山崗的石砌小道。其形狀就好像是一座不太規則的拱橋。兩頭斜坡就像拱橋的兩肩，處在大夏山山崗部分就像拱橋的拱頂。石階寬度約1米至1.5米不等。母嶺古驛道是當時(shí)桐廬西北的主要交通要道之一，是舊時(shí)歌舞、鐘山、莪山等西部各鄉與舊縣、桐廬、杭州之間最重要的通道，行人絡(luò )繹不絕，地理位置相當重要。

唐貞觀(guān)二十年（646），桐廬縣治從富春江俞趙附近遷到舊縣，舊縣成了全縣的政治經(jīng)濟文化中心，交通運輸除分水江水路交通外，母嶺古驛道便成了縣域的主干道。這里距離舊縣城不過(guò)四五里路，又是桐廬西部各鄉出入縣城及杭州的主要通道，所以古驛道的繁華程度是不難想象的。

唐開(kāi)元二十六年（738），因為舊縣地勢低洼，雨季很容易積水受澇，桐廬縣治又從舊縣搬到桐廬城區。但母嶺古驛道因為是西部地區到桐廬到杭州的主要通道，它的繁忙和熱鬧并沒(méi)有減弱多少。從唐朝到宋代，再經(jīng)元明清直到民國，隨著(zhù)人口的逐步增加，經(jīng)濟的日益發(fā)達，社會(huì )的日趨開(kāi)放，母嶺古驛道也變得越來(lái)越繁忙。

至二十世紀五六十年代，古驛道人影漸漸稀疏。直到杭州至桐廬、桐廬至分水、桐廬至鐘山至歌舞的公路開(kāi)通以后，汽車(chē)運輸代替了步行肩挑，母嶺古驛道作為交通主干道的歷史使命正式完成。但它作為歷史的遺存，又成了古老母嶺的歷史見(jiàn)證者。

西竺庵

印象西竺庵

西竺庵位于大夏山山麓的母嶺上，到了永豐亭，西竺庵也就到了。西竺庵上占地面積大約四百平方米左右。從永豐亭后面的踏步拾階而上，大約三四十步就到了西竺庵的山門(mén)。西竺庵整體建筑可分成三殿，首先進(jìn)入的山門(mén)殿，殿內有兩尊金剛像，他們手持金剛杵，是警衛佛的夜叉神，喚作“執金剛”。右邊的金剛橫目張口，左邊的金剛怒顏閉唇，被稱(chēng)為“哼哈二將”。經(jīng)過(guò)山門(mén)殿之后，便是庵堂的院落，左邊是一排低矮的平房，專(zhuān)供香客居住，右邊是雜物間，中間便是庵堂的主體建筑大殿。大殿中間供奉的是如來(lái)佛祖、觀(guān)音菩薩及十八羅漢等，左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓。最后一殿則是僧人和尼姑的生活起居之地。庵后有一口古井，井水冬暖夏涼，當年往返于古驛道的行人在永豐亭停足休息時(shí)，都會(huì )到庵堂暢飲一番，以解旅途之乏。

據說(shuō)西竺庵的菩薩十分靈驗，幾乎是有求必應。因此庵在母嶺古道旁，前來(lái)求拜的人就非常多。有求健康，求發(fā)財，求子女，求功名，求雨水等等。因為求的人多，香火就非常旺盛。

西竺庵建于何時(shí)無(wú)從考證，但西竺庵的故事卻大有來(lái)歷。相傳西晉名將杜預的母親在戰亂中不慎與兒子走散，就在西竺庵落發(fā)為尼，故有了杜預千里尋母的動(dòng)人故事。朱元璋年少出家在舊縣一帶化緣，就在母嶺的永豐亭內棲身，常到西竺庵中參悟佛法，后在劉基的幫助下建立大明王朝的偉業(yè)。到了民國時(shí)期，由于戰火的漫延，有了僧人與尼姑同時(shí)在西竺庵內修行，并由僧人主持寺院。

到了二十世紀五十年代初期，母嶺小學(xué)就建在西竺庵，朗朗的讀書(shū)聲蓋過(guò)裊裊的梵音。庵中的大鐘則被抬到母嶺的山崗上，成為村里召集人員開(kāi)會(huì )通知的工具。據村中老人敘說(shuō)，召開(kāi)群眾大會(huì )、支部成員會(huì )議等分別敲不同的鐘聲數來(lái)區別。村中大小會(huì )議一般都在西竺庵召開(kāi)。到了六十年代，庵中的大小菩薩被砸了個(gè)稀巴爛。七十年代初期，村里在毛竹堆頭建造母嶺小學(xué)，因缺少木料，遂將西竺庵拆除。

如今，庵基早已被茂盛的荒草所覆蓋，唯有那口古井依然守候著(zhù)，并向世人細訴西竺庵的故事。

抗戰時(shí)期母嶺狙擊戰遺址考

清理抗戰壕溝

2015年5月，母嶺村委為修建從永豐亭下方古驛道經(jīng)大廈山山腰到黃昌嶺的步行道時(shí)，發(fā)現了一個(gè)罕見(jiàn)的遺跡：大廈山山腰上距古驛道旁三四十米的山坡上有數十個(gè)軍事掩體。掩體呈圓柱體，直徑約80厘米，深約150厘米，剛好容一個(gè)人站立或下蹲。各掩體之間相距不過(guò)五六米至八九米。除了數十個(gè)掩體以外，還有戰壕數處。由于年代久遠，這些掩體和戰壕的下半部分已被泥土埋沒(méi)，裸露在外的部分結滿(mǎn)了青苔。通過(guò)對村中毛根良等老人的走訪(fǎng)，結合《桐廬抗日戰爭紀略》一書(shū)相關(guān)內容，雖然難以斷定狙擊戰究竟是發(fā)生在1942年還是1945年，但是當年桐廬縣自衛隊和國軍曾在此處狙擊日本侵略軍當是無(wú)疑！

1945年的春夏之交，母嶺及其附近村落曾發(fā)生過(guò)三次國軍伏擊日寇的戰斗。

第一次發(fā)生在將嶺和里畈塢，時(shí)間是1945年春。當時(shí)，有一股日寇騎兵從桐廬出發(fā)準備到建德去，到橫村后便沿著(zhù)龍伏溪邊的石頭路經(jīng)杜預向前趕。到達將嶺時(shí)，突然遭到國軍的伏擊。日寇騎兵便穿過(guò)郭公塘經(jīng)落山到魚(yú)門(mén)口，在現今里畈塢水庫大壩靠山處又遭到抄近路趕來(lái)的國軍襲擊。

第二次發(fā)生在母嶺村的大廈山上，時(shí)間與上一次相隔不久。一支日寇部隊從橫村進(jìn)雙塘頭到袁家扉準備到舊縣去。當他們到達大廈山山腳時(shí)，突然遭到埋伏在這里的國軍襲擊。在國軍較強的火力阻擊下，日寇部只得越獅子口、袁家扉，最后在蜈蚣嶺頭與其大部隊會(huì )合。

第三次發(fā)生在落山附近，時(shí)間是1945年夏。當時(shí)，有一支約150人左右的日寇部隊從桐廬縣城出發(fā)，到舊縣后，翻母嶺，經(jīng)落山，在離落山不遠處，遭到埋伏在那里的國軍狙擊。這次由于國軍利用有利地形，擊斃日軍四人，傷多人。其后，日軍逃回縣城。

由于眾所周知的原因，三次伏擊戰的詳細情況，比如交戰部隊的番號，雙方投入的兵力，交戰的具體地點(diǎn)，交戰的確切時(shí)間，雙方的傷亡人數等等都不詳，有待進(jìn)一步考證。

桂花王

母嶺桂花王

桂花王位于母嶺村袁中民、袁一民兄弟倆家門(mén)前。桂花樹(shù)高達15米，樹(shù)冠直徑達12米，樹(shù)齡超過(guò)200余年，遠遠望去就像一個(gè)巨大的翡翠球。凡是來(lái)村里參觀(guān)交流者，都會(huì )在這棵樹(shù)王前駐足留念。桂花王也成為母嶺村名符其實(shí)的金字招牌。每年中秋前后，沁人心肺的桂香籠罩著(zhù)整個(gè)村子，讓人情不自禁大口呼吸，仿佛欲將天賜之精氣收納于胸。

桂花王與安樂(lè )石隔垅相望，只有數十步之遙。據說(shuō)當年朱重八暫住在母嶺上的永豐亭，外出化緣回來(lái)時(shí)，常到安樂(lè )石上歇息。田垅對面的那棵桂花樹(shù)，自然也成為他關(guān)注的對象。那桂樹(shù)樹(shù)桿粗壯，蔭覆數畝；冬天綠葉如云，夏天濃蔭蔽日，秋天滿(mǎn)村飄香，讓人神清氣爽。有一次，朱重八躺臥在樹(shù)下條石上，嚼著(zhù)落入嘴里的桂花，聞著(zhù)桂花香味，不知不覺(jué)睡著(zhù)了，夢(mèng)中與月中吳剛對飲桂花香，痛痛快快醉了一回。醒來(lái)后想著(zhù)要是能真正喝上一壺桂花酒，那可真是皇帝一樣的日子了。

如今的桂花樹(shù)王，早已不是當年朱元璋樹(shù)下做夢(mèng)喝酒的那棵樹(shù)了。據說(shuō)朱元璋駕崩的那年夏天，那棵桂花樹(shù)就枯死了。后來(lái)老樹(shù)根發(fā)了一些小樹(shù)，現在的這棵樹(shù)可能就是當年那老樹(shù)王后代了。因為這棵樹(shù)已有200余歲了。

桂花村盛飄“母嶺香”

香桂花酒酒窖

金秋九月，母嶺桂花丹桂飄香。母嶺人祖祖輩輩愛(ài)種桂花，房前屋后，隨處可聞桂花沁人的香味，但大規模種植卻是改革開(kāi)放以后。母嶺桂花種類(lèi)繁多，有金桂、銀桂、月桂、季桂、八月桂等50多個(gè)品種，種植面積達600余畝。除了山上、地頭、田間以外，村道兩旁、廣場(chǎng)四周、公園內外、屋前屋后，處處都能見(jiàn)到桂花樹(shù)。母嶺村有400余農戶(hù)，從事桂花苗木種植和銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)的有100多戶(hù)。種植桂花一度效益可觀(guān)，讓很多村民率先富了起來(lái)。但由于后期桂花樹(shù)的行情下滑，不少村民準備放棄桂花，甚至動(dòng)起砍掉桂花樹(shù)的念頭時(shí)，等來(lái)了桂花產(chǎn)業(yè)“轉型升級”之路。

母嶺村在專(zhuān)業(yè)團隊的指導下，開(kāi)發(fā)出了桂花酒、桂花茶、桂花糕、桂花麻糍等系列產(chǎn)品，注冊“母嶺香”商標。為解決銷(xiāo)路問(wèn)題，與杭州安廚電子商務(wù)有限公司建立戰略合作，打造新零售示范村。桂花系列產(chǎn)品進(jìn)了安廚平臺，走向全國各地。村中一半以上的村民們開(kāi)起“安廚微店”，成為線(xiàn)上銷(xiāo)售員，實(shí)現線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售同步。

為打響“母嶺香”品牌，村里連續四年舉辦以“鄉村振興·金桂飄香”為主題的母嶺旅游文化節，圍繞“桂花”大做文章，設計“桂花王”下祈福、抬酒缸、共飲桂花酒、品嘗桂花美食等一系列文化活動(dòng)。游客可參觀(guān)桂花酒研發(fā)中心、體驗桂花王樹(shù)下祈福、欣賞桂花酒舞臺劇、購買(mǎi)“母嶺香”衍生旅游產(chǎn)品等，感受不一樣的新農村生活。村民們憑借母嶺桂香的名氣，紛紛開(kāi)辦農家樂(lè )、鄉村民宿等，傾力打造以桂花為特色的鄉村旅游和觀(guān)光休閑農業(yè)。

母嶺因桂花而聞名，因桂花而美麗，因桂花而富起來(lái)，成為名符其實(shí)的美麗產(chǎn)業(yè)“中國桂花第一村”。

文字：一葉、朱關(guān)法

本期內容由縣委黨史研究室提供

編輯：戴江影

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