廣東十大名墓：高要崔門(mén)朱氏仙人仰掌
廣東十大名墳之一“仙人仰掌”，位于高要區回龍鎮金龍坑背后的梅花山。相傳賴(lài)布衣點(diǎn)葬，是南宋理宗年間右丞相崔與之曾祖母朱氏之墓，朱氏乃誥贈正一品申國夫人。
穴地為大回彎逆結之龍，龍力雄厚，收納有力。來(lái)龍由坤方來(lái)，高鶴明城北面的軍屯山。向左轉大回彎，數度開(kāi)帳穿脈過(guò)峽，峽為王字形，起降有力，氣勢非凡。穴星背后橫開(kāi)大雁帳，東邊列帳開(kāi)屏，西面眾星羅列，北而至南賬旗帶鼓，左倉右庫，過(guò)峽后由東北向西南連走三個(gè)字小帳，最后一節，脫胎換骨，束蜂腰而入首，轉鶴膝而化生，連綿十數里，氣勢磅礡，入首一節字為寅兼艮，起貪狼木星高聳參天，開(kāi)帳出脈成蜂腰狀，坤兼未入首，坐周天94度，卯山酉向兼乙辛，離卦丁字來(lái)水，中堂水從丁未坤申方環(huán)抱座山而來(lái)，至乾亥方而去，因坤峰高強，乾宮低弱，士應科名之顯，此龍、穴、向、水各得其位，正符合楊公三元陰陽(yáng)交媾法。父母山艮寅峰處內局最高，擋收坤申方之氣入局，又子峰金星端秀，大旺人丁之象。丁峰聳秀成文筆，左前庚方入山旗狀石山，與亥方鼓形砂峰形成左旗右鼓之勢，三峰聳秀，文武雙全之象。穴星呈仰掌之狀，前面大吐氈唇，氈唇向前鋪開(kāi)有二十多畝的大平臺，內低外稍高，內白虎先弓，青龍稍向外揚，形成一個(gè)藏風(fēng)聚氣的環(huán)境氣場(chǎng)。穴場(chǎng)共葬三墳，在掌心之陰陽(yáng)交接處并排崔、李兩家墳，崔家墳后土背后是潘家墳，依入首少陰脈定結穴之理，可定結穴必在崔李兩家，的穴只有一個(gè)，塂輿經(jīng)云：誤葬皆因求正頂，仙人多是下偏坡，仔細審辨可知真偽矣！
據說(shuō)墓主之曾孫崔與之，在宋朝時(shí)“誥贈太師金紫光祿大夫，歷官至秘書(shū)監太子侍讀，四川安撫使兼軍族主師，廣東經(jīng)略安撫使，兼管廣東地區工部侍郎、禮部尚書(shū)觀(guān)文殿大學(xué)士，右丞相兼樞密使；抗金名將，封南?？?/a>開(kāi)國公，是南宋著(zhù)名的治國能臣、政治家、軍事家。
贛粵崔氏始祖崔氏的后裔很多都遷到不同的省份和城市。廣東崔氏的總人口約12萬(wàn)人。 廣東南海市沙頭區崔氏人口1萬(wàn)，從此分支到小塘，順德，中山，鶴山，高明，新會(huì )，陽(yáng)春，電白，高州，廣西容縣，清遠，佛岡，新興等地方人口約10萬(wàn)，在港，澳，臺地區及海外人口約1萬(wàn)。
賴(lài)布衣與崔門(mén)朱氏太婆的傳說(shuō)
話(huà)說(shuō)贛粵派崔氏江西先祖崔克公，原配廖氏，在肇慶任官時(shí)娶庶室朱氏。朱氏生下兩子，長(cháng)子崔雋（粵語(yǔ)讀“俊”）、次子崔奭（粵語(yǔ)讀“式”）。因生活所逼，朱氏帶著(zhù)兩子來(lái)到廣東高要回龍鎮軍屯村附近養鴨為生?？斯夏昱c廖氏夫人返回江西，去世后葬于寧都“黃金坑”風(fēng)水寶地。朱氏太婆母子則留在嶺坡下，結廬而居。見(jiàn)住所四周為山岡丘陵平原地帶，水源充足，便養了一大群鴨子，過(guò)上自給自足的田園生活。
注：據說(shuō)朱氏太婆墓“仙人仰掌”旺丁，克公墓“黃金坑”催官，所以風(fēng)水大師有一說(shuō)法：崔氏能出丞相因為黃金坑，能蕃衍子孫數萬(wàn)因仙人仰掌。
朱氏太婆年近六旬的某年某日，臨近黃昏的時(shí)候，正在放鴨，便遇上一個(gè)人上前問(wèn)路和求茶水，問(wèn)及如何前往回龍鎮。太婆眼看天色已晚，便主動(dòng)叫來(lái)人入住小寮一晚，明天再走。此人正是賴(lài)布衣。他在廣東幾經(jīng)艱辛，剛好在軍屯村山上尋得“仙人仰掌”龍穴后，想到回龍鎮投棧歇息。他看見(jiàn)朱氏太婆年紀不輕，卻頭發(fā)烏黑，天庭飽滿(mǎn)，臉?lè )杭t霞，是有洪福之人，便欣喜應允。
當晚吃過(guò)晚飯后，賴(lài)布衣便早早上床歇息。睡至夜半，賴(lài)布衣起床故意捏死兩只鴨，以察看太婆的反應。太婆看到兩只死鴨，并沒(méi)有在意，只將其收拾干凈。時(shí)近中午，她見(jiàn)客人遲起，便另劏一鴨，用來(lái)招呼客人。兩只死鴨，留回自用。
賴(lài)布衣從太婆不以死鴨待客這點(diǎn)上看出太婆與平常村婦不同，一眼便能看出是一個(gè)心地極為善良又懂得人情世故的人，賴(lài)布衣又嗜吃鴨腎，便要求多住幾天，又得到朱氏的熱情款待。
在一個(gè)風(fēng)和日麗的早上，賴(lài)布衣告別朱氏母子。臨行時(shí)，朱氏拿出一串臘干的鴨腎送予賴(lài)布衣作為手信，使賴(lài)布衣甚為感激。原來(lái)賴(lài)布衣最喜食鴨腎，有天曾與朱氏提起過(guò)，想不到朱氏竟銘記于心。于是，賴(lài)布衣便要崔奭送自己一程。兩人行至“仙人仰掌”處，賴(lài)布衣指著(zhù)對崔奭說(shuō)：“這是吉地。你奉母至孝，她又福壽雙全，百年歸老后理應有一個(gè)好的歸宿。此處必定能給你們子孫后代帶來(lái)福氣和興旺。但有一點(diǎn)要切記，入土之時(shí)，務(wù)必見(jiàn)有人‘頭戴鐵帽，馬騎人，鷓鴣落地，鴉鵲開(kāi)聲’的現象方可落葬?！敝?，賴(lài)布衣又把此地的方位，五行相生相克的事宜詳細說(shuō)了一遍才與崔奭作別。
崔奭遵其所言，在母親朱氏謝世之日，出殯停棺在“仙人仰掌”之處，等候吉時(shí)。日午之時(shí)，正得知軍屯村有一軍人去世，準備出殯，有鐵鍋賣(mài)壽飯，紙馬作送行之儀。天公忽降大雨，嶺下之路，有一人用鍋作帽，又一人托著(zhù)一只紙馬（附近馬場(chǎng)的村民，祭祀多用紙馬）急步經(jīng)過(guò)。一班仵作冒雨抬棺經(jīng)過(guò)，急忙之中有人飛離一只草鞋落入旁邊的叢林，驚起叢中的鷓鴣和烏鴉飛出并鳴叫，便迅速下葬。朱氏太婆子孫南海沙頭崔氏被當地人稱(chēng)為“斗米崔”，意為人多勢眾，人丁興旺，再次印證了賴(lài)布衣這個(gè)一代堪輿學(xué)家的金口之言。
宋紹熙元年（1190），太婆墓以其子崔雋、崔奭，其孫崔世明、崔世光、崔世昭、崔世英名義重修。宋淳右二年（1242年）太婆的玄孫崔叔同（崔煥之之子）重修。根據承緒堂族譜記載，崔氏子孫每年重陽(yáng)進(jìn)行祭拜，沙頭月槎房（后稱(chēng)承緒堂）及番禺員崗房艤舟至西南匯合，再于白土墟上岸，越四日登山展墓。由于年代久遠失修，墓碑上的“朱”字剝落，許多子孫誤以為是“宋氏太婆”。因此，在清同治七年（1868年）重修時(shí)，各房議決鐫回朱字，并于墓門(mén)上刻梅花，后世亦稱(chēng)為“梅花太婆山”
2020年8月，郭濟懷撰文于潮陽(yáng)增吉堂風(fēng)水擇日舘。（詳情可瀏覽WX公眾號《郭濟懷易經(jīng)風(fēng)水》）
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