喝過(guò)的許多酒，我都忘記了。

只有青稞酒忘不了。

到過(guò)的許多地方，我都忘記了。

只有拉薩忘不了。

《拉薩歌謠》

關(guān)于拉薩，你會(huì )想到什么？

或許你想起世界上海拔最高的宮殿—布達拉宮

或許你想起才貌雙全的文成公主

或許你想起一步一叩首的朝圣者

但是，西藏自治區首府—拉薩，僅僅如此嗎？

佛說(shuō)：“造像所安立之處，便是世界的中央”。

后來(lái)，釋迦摩尼等身十二歲佛像作為文成公主的嫁妝來(lái)到雪域高原。

佛召喚信徒，創(chuàng )造了一座城—拉薩。

拉薩古稱(chēng)吉曲，又因大昭寺稱(chēng)惹薩。

《噶瓊寺碑》有言：“神圣贊普先祖松贊之世，始行圓覺(jué)正法，建拉薩大昭寺”。

以此始名“拉薩”,藏語(yǔ)意為“圣地”。

歷史是一枚不會(huì )說(shuō)謊的鏡子，

吉曲的吉雪沃塘，吐蕃的惹薩，盛唐的邏些，在歷史的河流中浮浮沉沉。

只留下大昭寺廣場(chǎng)上，唐蕃會(huì )盟碑留下永恒的諾言，

社稷如一，永無(wú)淪替。

拉薩是西藏自治區的首府，全年日照3000小時(shí)以上，素有“日光城”的美譽(yù)。

市內平均海拔3650米，現設三區五縣：城關(guān)區、達孜區、堆龍德慶區、林周縣、尼木縣、曲水縣、當雄縣、墨竹工卡縣，總面積31662平方公里。

01

城關(guān)區，城中之心

那一天，走進(jìn)布達拉宮

不為朝拜，只為途中與你相見(jiàn)

那一夜，我點(diǎn)亮長(cháng)燈

不為超度，只為觸摸你的指尖

城關(guān)區，東與達孜區接壤、西與堆龍德慶區相鄰，南與 山南地區 貢嘎縣、扎囊縣接壤，北靠林周縣， 是 拉薩市最早的市轄區，西藏政治、經(jīng)濟、文化的中心，自治區心臟交通樞紐。

區內名勝古跡布達拉宮、大昭寺、小昭寺、龍王潭公園、哲蚌寺等數不勝數，獨有的藏地人文風(fēng)情鮮花供佛節、轉山節、燃燈日、雪頓節等和歷經(jīng)千年仍栩栩如生的唐卡，精彩絕倫的民族歌舞，構成一幅生動(dòng)的藏式人文風(fēng)情圖。

布達拉宮，世界屋脊上的明珠

布達拉宮坐落于拉薩市西北瑪布日山上，是世界上海拔 最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是 西藏 最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。

相傳，布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。整座宮殿依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建筑的杰出代表，主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。

宮殿高200余米，外觀(guān)13層，內為9層。成為歷代達賴(lài)喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴(lài)喇嘛靈塔之地。1994年12月，聯(lián)合國教科文組織列其為世界文化遺產(chǎn)。

大昭寺，萬(wàn)盞酥油燈長(cháng)明之地

大昭寺位于城關(guān)區中心，有俗語(yǔ)稱(chēng)“現有大昭寺，后有拉薩城”?！叭撬_”最初是大昭寺的名稱(chēng)，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當下的“拉薩”。

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏族人民心中擁有至高無(wú)上的地位。寺前終日香火繚繞，信徒們不遠萬(wàn)里從各地趕來(lái)，虔誠叩拜在寺前，青石地板上留下了信仰的力量。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開(kāi)創(chuàng )了藏式平川式的寺廟市局規式。

色拉寺，響徹幾個(gè)世紀的辯經(jīng)聲

色拉寺全稱(chēng)“色拉大乘寺”，位于西藏拉薩布達拉宮北面3公里的巨石崢嶸的色拉烏孜山腳，藏傳佛教格魯派六大主寺之一與哲蚌寺、甘丹寺合稱(chēng)拉薩三大寺，屬全國重點(diǎn)文物保護單位。

“色拉”在藏語(yǔ)里是野玫瑰的意思。傳說(shuō)在明朝永樂(lè )年間，宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰在山下建寺的時(shí)候，這里長(cháng)滿(mǎn)了野玫瑰，色拉寺因此得名。

色拉寺自古就是高僧活佛講經(jīng)說(shuō)法之地，辯經(jīng)，藏語(yǔ)稱(chēng)“村尼作巴”，意為“法相”，指按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學(xué)習課程，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。除重大佛事活動(dòng)外，色拉寺每天下午15：00都有盛大的辯經(jīng)活動(dòng)，或一坐一站，或激烈如火，或溫文爾雅，在紅塵中辯得清清經(jīng)言 。

哲蚌寺，格魯派最尊崇的寺廟

哲蚌寺是黃教六大寺廟之一，坐落在拉薩市西郊約十公里的烏孜山上。公元15世紀，由黃教創(chuàng )始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹創(chuàng )建，曾管轄著(zhù)141個(gè)莊園與540多個(gè)牧場(chǎng)，是藏傳佛教最大的寺廟，同時(shí)也是格魯派地位最高的寺廟。

拉薩民間有俗話(huà)“小寺看大寺，大寺看哲蚌”。從這句話(huà)，不難看出哲蚌寺在西藏眾多寺廟中的地位。哲蚌寺是歷代達賴(lài)喇嘛的母寺，第二、三、四、五世達賴(lài)均在此坐床，五世達賴(lài)更掌握西藏地方的政教大權。整個(gè)寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿(mǎn)山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語(yǔ)意為"米聚"，引申為繁榮。

每年的雪頓節，作為節日的序幕哲蚌寺都會(huì )舉行莊嚴神圣的曬佛儀式。曬佛儀式先是神圣莊嚴的佛音響起，伴隨第一縷晨光，一幅500平米，用五彩絲稠織就的巨大的釋迦摩尼唐卡像被喇嘛們恭敬的抬出來(lái)。整個(gè)儀式持續的時(shí)間不長(cháng)，但是給人的內心的震撼卻是久久不能散去。

雪頓一個(gè)專(zhuān)屬酸奶的節日

曬佛節是藏族人民的傳統宗教節日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，各地具體時(shí)間各不相同。

在藏語(yǔ)中，“ 雪 ”是酸奶子的意思，“ 頓 ”是“吃”意思，因此雪頓節民 間又叫雪頓節為吃酸奶子的節日，又叫"酸奶節"。 雪頓節期間不僅有隆重熱烈的傳統藏戲的 演出，還有規模盛大的曬佛儀式，所以雪頓節日又稱(chēng)為"曬佛節"。 20 06年5月，雪頓節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家遺產(chǎn)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄。

02

堆龍德慶區：拉薩的西大門(mén)

那一次，磕長(cháng)頭匍匐在山路

不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖。

那一天，戴上面具

不為祈福，只為佑你平安喜樂(lè )。

那一年，磨盤(pán)不息水流不止

不為灌溉，只為品嘗你的美味

堆龍德慶區，位于拉薩河與堆龍河兩岸，堆龍德慶藏語(yǔ)意為“上谷福地”。2015年10月13日，經(jīng)國務(wù)院同意撤縣立市，設立拉薩市堆龍德慶區。

北靠當雄，南鄰曲水，西接尼木，東臨林周和城關(guān)，區內坐落著(zhù)海拔最高的車(chē)站—拉薩火車(chē)站和世界上海拔最高的民用機場(chǎng)—貢嘎機場(chǎng)，被譽(yù)為拉薩“西大門(mén)”。

區內擁有豐富的藏戲、藏藥等特色文化資源，形成一帶、兩心、三區、六域的特色文化資源,被譽(yù)為“楚布圣地，藏戲之鄉，藥王故里，糌粑密地”。

堆龍德慶，楚布圣地

楚布寺位于堆龍德慶區楚布河上游，楚布寺意為“飛來(lái)之寺”。據記載，對于寺院的來(lái)源有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是這座寺院是從印度騰空飛來(lái)，所以叫楚布寺；另一種說(shuō)法是寺院創(chuàng )始人噶瑪噶舉派創(chuàng )始人杜松欽巴路過(guò)此地佛光普照，認為此地是圣地，于是以本地命名為楚布寺。

楚布寺是噶瑪噶舉派的主寺，是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業(yè)的中心。據史書(shū)記載，公元1193年，第一世噶瑪巴都松欽巴晚年在楚布寺，感應到自己圓寂之時(shí)的到來(lái)，特留下一封書(shū)信，將自己的人間轉世信息盡數寫(xiě)之，囑咐弟子一定要找到自己的轉世。由此，舉世矚目的藏傳活佛制度建立起雛形，往后被各大教派推而廣之，逐漸形成我們熟知的活佛轉世制度。

堆龍德慶，千年水磨糌粑

西藏因其獨特的自然條件，造就了藏民族獨有的青稞飲食文化，不僅可以釀酒，還可以制作美味的糌粑。

堆龍德慶區古榮鄉，地勢凹凸，河流橫穿山谷，水流湍急，在滿(mǎn)山蔥郁草木的映襯下，不僅形成了獨一無(wú)二的自然景致，還造就了古榮千年水磨糌粑的飲食文化。

據史料記載 ，古榮鄉的水磨糌粑數百年前已經(jīng)出現并日趨成熟，主要工藝流程為清洗、火炒、脫皮、精選、水磨五個(gè)步驟。水磨加工是利用水能帶動(dòng)石磨轉動(dòng)，在水流的帶動(dòng)下快速旋轉，將青稞磨制成粉末狀。

磨盤(pán)不息，水流不止，水磨磨出一首悠悠的歌，2011年古榮糌粑制作技藝被列入自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

堆龍德慶，藏戲之鄉

藏戲意為“仙女姐妹”，分為白面具戲、藍面具戲兩大種類(lèi)，其中以藍面具藏戲為主。藏戲的歷史比國粹京劇還早400多年，被列入聯(lián)合國教科文非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，是藏文化的“活 化石”。

覺(jué)木龍藏戲是藍面具藏戲、影響最大、流傳最廣的一種，因形成之初，演員都住在堆龍德慶縣覺(jué)木龍村，因此被稱(chēng)為覺(jué)木龍藏戲隊。

經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，藏戲已經(jīng)和這片土地的人民密不可分，家家戶(hù)戶(hù)都學(xué)習藏戲、練習藏戲、傳承藏戲，“還沒(méi)有學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，就學(xué)會(huì )了藏戲”。

堆龍德慶，藥王故里

堆龍的宇妥溝是藏地藥王宇妥寧瑪·云丹貢布的出生地，溝內有著(zhù)名的邱桑溫泉。相傳宇妥·云旦貢布曾在該溫泉中配制過(guò)許多珍貴藥材，藏傳佛教格魯派創(chuàng )始人宗喀巴大師，腳受傷，泡溫泉數日后，腳傷果然不治而愈。如今，邱桑溫泉仍然是當地人民尊奉的圣泉。

03

達孜區：拉薩的東大門(mén)

五色經(jīng)幡，給金黃再鍍層金黃。

悲秋時(shí)分，色彩斑斕。

那一世，轉山轉水轉佛塔

不為修來(lái)世，只為與你相見(jiàn)。

達孜，位于拉薩市中南部，距拉薩市20公里，素有拉薩的“東大門(mén)”之稱(chēng)。2017年07月18日，經(jīng)國務(wù)院同意撤縣立區，達孜縣變?yōu)檫_孜區。達孜，藏語(yǔ)意為“虎峰”，意為最圣潔和最美麗的地方。

甘丹寺，格魯派寺院之首

甘丹寺，格魯派的六大寺院之首，位于拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。始建于15世紀，即明朝永樂(lè )年間。該寺與哲蚌寺、色拉寺并稱(chēng)為拉薩三大寺。該寺最鼎盛時(shí)期曾有僧侶4000人，現在寺內不僅保存著(zhù)歷代甘當赤巴靈塔九十余座，并珍藏著(zhù)許多明代以來(lái)中央政府所賜的許多珍貴文物和精美的工藝品。

烈日蒼穹下，旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著(zhù)布滿(mǎn)山坳、規模龐大、群樓重疊的甘丹寺建筑群，在陽(yáng)光下發(fā)出圣潔的光芒。寺內有著(zhù)名的鎮寺之寶—大白傘蓋佛母咒輪，據說(shuō)大白傘蓋佛母咒原在色拉寺內，是一塊普通的經(jīng)板。在一次火災中，其他經(jīng)板全部燒毀，只有它自行漂浮在空中，得以保存自身，因此被視為圣物。后時(shí)光流轉，來(lái)到甘丹寺，成為該寺的鎮寺之寶，

金色池塘，皚皚雪山下的秋韻之歌

金色池塘位于318國道、拉林公路旁，距離達孜區以東約6公里。這是一片尚在建設中的的濕地，面積不大，依托著(zhù)一片池塘，講述達孜的美景。

夕陽(yáng)西下，清澈的拉薩河映襯著(zhù)湖邊金燦燦的楊樹(shù)，一下子將整個(gè)世界翻轉，傾瀉的金色陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了整個(gè)湖面，湖水幻變成金色，令人分不清天上與人間。

04

林周縣：拉薩的后花園

錯過(guò)悲秋時(shí)節

土地敞開(kāi)黑色的胸膛

牦牛、黑頸鶴自在踱步

高原十月景，唯見(jiàn)悠閑長(cháng)

林周縣，東鄰墨竹工卡縣，南接達孜區，西靠堆龍德慶區，北連當雄縣。林周藏語(yǔ)意為“天然形成的沃土”，距離拉薩市區65公里，被譽(yù)為拉薩的后花園。

熱振寺，噶舉派的第一座寺廟

熱振寺，坐落于林周縣唐古鄉內，公元11世紀由噶當派創(chuàng )始人仲敦巴創(chuàng )建，是西藏噶當派的第一座寺廟?！盁嵴瘛辈卣Z(yǔ)意為“根除一切煩惱，持續到超脫輪回三界”。

寺址位于央崗欽山山腰處，附近古柏滿(mǎn)坡，溪水潺潺，有盤(pán)山小道與山下蜿蜒相通。相傳，從前這里是一座沒(méi)有一棵草木的禿山，后來(lái)藏王到這里巡視，把洗發(fā)的水灑在山坡上，并祈禱祝福，于是長(cháng)出了兩萬(wàn)五千棵翠綠的柏樹(shù)。熱振寺的古波柏是西藏為數不多的老齡森林，其中年齡最老的古樹(shù)距今已有800多年的歷史

熱振寺每隔十二年都會(huì )舉行盛大的帕邦塘廓節。據史記載，每逢藏歷羊年七月十五日，諸路女神會(huì )在熱振寺西面的“帕邦塘”設壇超度眾生。

“帕邦”意為巨大的石頭，“塘”意為草壩。最初，帕邦塘廓節只是純粹的宗教性活動(dòng)，后來(lái)逐漸發(fā)展成集宗教、文娛、旅游為一體的綜合性民族節日。

“帕邦塘廓節”節日期間，將會(huì )舉行熱振寺展佛、熱振卓舞、賽馬、賽牦牛、喇嘛跳神等文娛活動(dòng)，共譜一曲僧俗同樂(lè )的雪域之歌。

林周，旋轉的熱振卓舞

林周的唐古鄉，傳統藏族人民的聚居之地。這里不僅有傳承千年的古剎—熱振寺，數萬(wàn)株千年古柏，更有其獨特的藝術(shù)傳承—熱振卓舞?！白课琛痹诓卣Z(yǔ)中被稱(chēng)為“腰鼓舞”。

“卓”意為吉祥，一般只在重大節慶活動(dòng)中開(kāi)場(chǎng)、謝幕時(shí)表演。卓舞距今已有1300多年的歷史，是現存世界各民族傳統舞蹈文化中最為古老的舞蹈形式之一。

林周熱振卓舞具有自己獨特的內容與形式，清脆的音律、寬宏嘹亮的唱詞與氣勢恢宏的伴唱相得益彰，舞姿豐富多姿，表演時(shí)有44人共同參與，具有很高的技巧。

每逢藏歷羊年七月十五的“帕邦塘廓節”時(shí)演出。2007年被列入西藏自治區級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是林周縣轄內唯一一項自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

林周，黑頸鶴的樂(lè )園

念青唐古拉山支脈橫貫全縣城，將林周縣分割為南北兩大部分，北邊草原、南邊耕地，一條大河彭波橫穿而過(guò)。

寒冬時(shí)節，萬(wàn)頃農田少了人煙，沼澤濕地、村旁江畔被成百上千的高原精靈—黑頸鶴、斑頭雁、黃鴨子占領(lǐng)。

其中，黑頸鶴是世界上唯一可以在高原生存的鶴群。高原上的精靈，有的在蔚藍天空中展翅飛舞，有的在農田里悠閑漫步，有的在清澈的水面逐水嬉戲，構成一幅人與自然和諧共處的生態(tài)之景。

05

曲水縣：曲生睿智，水潤萬(wàn)物

天是湖，云是舟，撒下絲網(wǎng)垂金斗。

天上走，云里游，桃花源中笑聲流。

曲水縣，隸屬于拉薩市，地處西藏腹地、拉薩河下游、雅魯藏布江中游北岸。曲水藏語(yǔ)意為“流水溝”境內河流縱橫，屬雅魯藏布江中游河谷地帶。

俊巴，天上的漁村。

俊巴村位于曲水縣曲水鎮茶巴朗村，坐落在拉薩河下游雅魯藏布江交匯北岸，距拉薩市約50公里，距離曲水縣城3公里?？“筒卣Z(yǔ)意為“捕手”或“捕魚(yú)者”,由于宗教的因素，藏族人民認為，魚(yú)兒是僅次于天上的神靈，可將人們的靈魂帶回天堂。因此，打漁在舊西藏是一個(gè)地位低下的職業(yè)，甚至有不與打漁人家通婚的習俗。但由于地理位置的特殊性，耕地、草原少，俊巴人民不得不以打魚(yú)為生。因此，形成了獨特的漁村文化，是西藏自治區乃至青藏高原唯一世代以打魚(yú)為生的村落。

每年藏歷3月，都要舉辦盛大的“捕魚(yú)節”，進(jìn)行郭孜表演，娛神祈求風(fēng)調雨順。郭孜，“郭”藏語(yǔ)意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，起源于“仲孜”（牦牛舞），因此牛皮船舞蹈具有“高原之舟”耗牛的特性—鏗鏘有力，粗獷樸實(shí)。2008年，牛皮船舞憑借濃郁民族特色，被錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫。

色麥，峽谷里的桃花源

色麥村坐落于曲水縣西50公里處，因兩岸的高山擠壓，形成了著(zhù)名的雅江尼木峽。由于高山的阻隔，再加上雅江水汽的蒸發(fā)，使這里的春天來(lái)的格外的早，每年1月，這里的桃花就紛紛波不急待的綻放裝點(diǎn)雅江南岸的山坡，形成了著(zhù)名的桃花村。

06

尼木縣：藏族手工藝集大成之地

那一天，我點(diǎn)燃藏香

不為參悟，只為找尋你的氣息。

那一月，鋪開(kāi)尼木紙

不為風(fēng)月，只為你誦經(jīng)中的真言。

那一年，轉動(dòng)手中的刻刀

不為雕刻，只為牢記你的容顏。

尼木縣，位于拉薩的最西邊，距離拉薩市僅100余公里，有三絕聞名于世： 尼木藏香、藏尼紙和普松雕刻，是雪域高原民族手工藝集大成之地。

尼木，藏文字的發(fā)源地

吞彌·桑布扎，出生于尼木縣吞彌家族中，自小十分聰慧。 十五歲時(shí)奉藏王松贊干布之命，前往天竺求學(xué)，受業(yè)于天智獅子和婆羅門(mén)利敬，學(xué)習古梵文 和天竺文字。 后回到拉薩，潛心研究象雄文化的同時(shí)借鑒古印度等國的文化精髓，創(chuàng )造了現用的藏文字。

吞彌·桑布扎不僅是一名偉大的語(yǔ)言文字家，還是一名出色的翻譯家，吞彌.桑布扎一生翻譯多部佛經(jīng)，著(zhù)書(shū)八部，但在朗達瑪武東贊滅佛時(shí)燒毀六部，現僅存兩部。法王洞中藏王松贊干布的身旁除了他的兩名重要的妃子外，就是吞彌·桑布扎的塑像。說(shuō)明吞彌·桑布扎的功績(jì)彪炳 史冊嗎，任歲月流逝仍熠熠生輝。

2003年9月，藏民白瑪桑珠在清掃自 家房屋的時(shí)候發(fā)現了栩栩如生的壁畫(huà)，原來(lái)這座外表普通的民居內有乾坤，竟是西藏傳統文化鼻祖—吞彌·桑布扎。 傳說(shuō)，吞彌·桑布扎外出游玩時(shí)經(jīng)過(guò)尼木縣，驚嘆這里的自然景色，便在這里定居了下來(lái)，并將“吞彌”作為兒子的名字。 “桑布扎”是大學(xué)者或大學(xué)士之意。 吞彌·桑布扎的故居是一棟典型的藏式建筑，曾經(jīng)有兩層，現只存一層?，F吞彌·桑布扎的故居被列為全國重點(diǎn)保護單位

尼木藏香，雪域高原的香霧梵唱

尼木藏香歷史悠久，至今已有一千三百多年 的歷史，吞彌·桑布扎，因地制宜利用吞巴鄉豐富的水利資源，用木制的水車(chē) 來(lái)磨制藏香的原料柏木，柏木泥制成磚晾干后，就制成藏香的原料了。

尼木 藏 香 主產(chǎn)地吞巴鄉，故又稱(chēng)吞巴藏香。 尼木藏香采用佛經(jīng)中記載的古方，以沉香、檀香、丁及藏紅花等多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物制香，不含任何化學(xué)香料，而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定。 尼 木藏香的 主要制作流程為： 處理、水磨藏香、調制香型、牛角制香。 尼木吞巴鄉依舊在傳承最原始的手工制香工藝，穿村而過(guò)的吞曲河上，分布著(zhù)諸多水磨，水磨由松木制成，在石板上晝夜不停的磨成木泥后，晾曬成木磚。 2008年，尼木藏香被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏尼紙，毒狼草的另一種美麗

尼木藏尼紙產(chǎn)生于公元7世紀，制作原料是本地的狼毒草，這是一種有毒性的野草。正是由于造紙使用原料的特殊性，使藏尼紙有不怕蟲(chóng)蛀、質(zhì)地堅韌、耐折疊、耐磨、耐腐蝕等特點(diǎn)，非常適合抄寫(xiě)經(jīng)文，因此備受僧人們的喜愛(ài)。

尼木藏紙仍延續著(zhù)傳統的手工制造工藝，共有六道手工制作工藝，需經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐操作才能掌握其制作方法。如今，尼木藏紙主要由尼木縣塔榮鎮雪拉村生產(chǎn)。

普松雕刻，木板上的奇跡

據記載普松雕刻可追溯到公元7世紀，最早的文獻刻在木簡(jiǎn)、石碑、貝葉之上，后來(lái)則用古老的木刻板印制經(jīng)書(shū)、醫學(xué)、天文歷算等典籍。

刻刀在木板上雕刻一般需要15至30道工序。雕刻時(shí)需要長(cháng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢，在雕刻時(shí)必須全神貫注，雕刻不光是技藝的打磨，更是對心智的磨練，普松的居民世代以此為生，西藏90%的經(jīng)版都出自于此。

07

墨竹工卡縣：天邊之鄉

墨竹工卡，德仲溫泉

思金拉措，世間財主

直貢梯寺，永生永恒

甲瑪靈地，一統吐蕃

墨竹工卡縣，拉薩的最東邊，境內山川相間，河谷環(huán)繞，草原廣布，俗有“天邊之鄉”的美稱(chēng)，這里不僅山靈水秀，更是人杰地靈。

思金拉措，西藏唯一的財神湖

思金拉措，位于墨竹工卡縣日多鄉東南，距墨竹工卡縣城66公里，距拉薩市區124公里。四周群峰簇擁，湖猶如一個(gè)聚寶盆，當地群眾稱(chēng)的它為“財主百龍之王”，是西藏唯一的財神湖。

傳說(shuō)吐蕃王贊普赤松德贊建成桑耶寺后，正發(fā)愁沒(méi)有金子給眾佛上金粉時(shí)，蓮花生大師為贊普出了一個(gè)主意說(shuō):請你找世間財主墨竹思金龍王，可設法取得金子。 贊普聽(tīng)取了蓮花生大師的建議，立即前往思金拉措求取金子。 當贊普赤松德贊來(lái)到湖邊，坐在湖邊的卡墊上時(shí)，思金拉措神湖突然掀起滔滔浪花，直沖云霄。 與此同時(shí)，水流中掉下無(wú)數的金幣落在岸邊，贊普欣喜若狂，一數七千多塊金幣，贊普心滿(mǎn)意足。

每年 的 藏歷六月十五日 ， 歷代班禪、達賴(lài)喇嘛以及直貢活佛都要來(lái)到思金拉措神湖祭拜，向神 湖 投入許多金銀財寶以報神湖的恩賜。

德仲溫泉，觸摸雪域高原的溫度

位于拉薩市墨竹工卡縣門(mén)巴鄉德仲村的德仲溫泉，是一個(gè)古老的溫泉，有1300多年的歷史。據說(shuō)這里原來(lái)是一個(gè)死潭，蓮花生大師路過(guò)此地，將隨身攜帶的銅鏡拋到死潭里，死潭就變成了溫泉，“梅龍”的柄在山上留下了一個(gè)洞，溫泉水就從洞口流進(jìn)了普工溝，成了可以流動(dòng)的活水。泉水溫度常年保持在40度左右，經(jīng)科學(xué)勘測，其中含有硫磺、寒水石等多種礦物質(zhì)。泉水可以治療多種疾病，如胃潰瘍、腫瘤、風(fēng)濕性關(guān)節炎等，還能疏通經(jīng)絡(luò )、調和氣血，至今已有1400余年的歷史。

直貢梯寺，永生永恒之地

直貢梯寺位于東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，是直貢噶舉派的中心寺院，公元12世紀由直貢巴·仁欽白所建。 傳說(shuō)直貢梯寺創(chuàng )始人在圓寂前曾向世人宣布： “我已得到神的啟示，在梯寺修一座天葬臺吧，送往這里的尸體可以直接進(jìn)入天國而獲得永生”。 因此世界上最有名的三座天葬臺，一座在印度，一座在西藏山南，另一座便是直貢天葬臺，在三所天葬臺中，直貢天葬臺最大，號稱(chēng)“直貢曲佳”，意為“永生永恒之地”

甲瑪鄉，王的出生地

公元617年，藏族英雄“松贊干布”就出生墨竹工卡縣的甲瑪鄉。公元629年，他的父親朗日松贊被人謀害，剛剛統一的吐蕃王朝分崩離析，外族也趁勢入侵。他13歲就挑起重擔，依靠新興勢力征集了萬(wàn)余人，組成了一支精銳的隊伍。經(jīng)過(guò)3年征戰，平定了內部叛亂，穩定了局勢，再次恢復了吐蕃的統一。

在那之后的一千多年里，松贊干布的后代一直在這里繁衍生息，這里不僅有松贊干布的墓葬，他之后幾個(gè)王朝的帝王也都安葬在這里。經(jīng)過(guò)1000多年的漫長(cháng)歲月，歷史上曾經(jīng)輝煌的藏王宮殿、貴族住宅、軍隊練兵場(chǎng)、寺廟、佛塔、城堡等建筑都在這邊土地上留下了歲月的痕跡。

08

當雄縣：天選牧場(chǎng)

曾幻想在最動(dòng)心的那一刻死去

化身湖泊忠實(shí)的護衛

每當清風(fēng)悠悠瑞雪紛紛

便是我的足跡所至

當雄縣，隸屬拉薩市，距拉薩市170公里。地處拉薩的最北邊，納木錯畔，藏南與藏北的交界地帶。當雄藏語(yǔ)意為“挑選的草場(chǎng)”，位于圣湖納木錯旁。

羊八井，冰川的沸騰

羊八井，位于拉薩90多公里的羊八井盆地，因羊八井寺而得名。羊八，藏語(yǔ)意為“廣闊之地”，是中國大陸上開(kāi)發(fā)的第一個(gè)濕蒸汽田，也是世界上海拔最高的地熱發(fā)電站。

地熱資源是羊八井享譽(yù)中國的重要標志，星羅棋布的溫泉、熱泉、沸泉、熱爆炸穴等，構成全國最大的溫泉集群，擁有全國海拔最高的水泉，以及罕見(jiàn)的0泉和間歇溫泉，總面積超過(guò)7000平方米。

每天的清晨，羊八井被白色霧氣籠罩，地熱田產(chǎn)生的巨大蒸汽團從湖面冒起，如人間仙境。

身體埋在熱氣騰騰的溫泉里，遠處是皚皚雪山和晶瑩剔透的溫泉，讓人不禁恍然身處瑤池仙境。

納木措，天上的圣湖

納木措位于當雄縣境內，措，藏語(yǔ)，意為湖，納木措，意為“天湖”。每年吸引著(zhù)西藏當地和青海、四川、甘肅、云南的教徒們千里迢迢而來(lái)，完成艱辛的旅程，尋求靈魂的超越。

納木措是世界上海拔最高的咸水湖，海拔4718米，同時(shí)也是西藏第二大湖泊。納木措的南岸，皚皚雪山下，湖水就在腳下，清澈、湛藍，湖水像大海的波浪不知疲倦的拍向岸邊。

納木措的北岸沿途是廣闊的草場(chǎng)，牧民在大湖雪山陪伴下放牧著(zhù)牛羊。南岸、北岸，在藍天白云的見(jiàn)證下構成一幅人與自然和諧共處的生態(tài)圖。

住進(jìn)布達拉宮，我是雪域之王。

流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

來(lái)到拉薩，來(lái)到那布達拉宮，

踱步宗角祿康，聆聽(tīng)微風(fēng)對湖水的溫柔；

登上色拉寺，仰望乘風(fēng)盤(pán)旋的神鷹；

走過(guò)沖賽康市場(chǎng)，感受俗世的喧鬧。

在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的靈魂喚醒。

拉薩，俗世的夢(mèng)境之城，湛藍的天空，晶瑩的雪山，彌漫青稞酒的土地。

歸程在何方？

吾心安處是吾鄉。

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