因橋而生的金臺區八里村
文/容琳
八里村，坐落于金臺區群眾路的北端，它不僅是市區的北大門(mén)，也是連通寶雞和千陽(yáng)的重要交通樞紐。在村里人的心中，這是一個(gè)有故事的村莊，不光它的名字，這里還有許多鮮為人知的過(guò)往。
初聽(tīng)八里村的名字，不禁讓人疑惑，這個(gè)村名源自何方？
俯臥于村口的石橋，是村民們每天進(jìn)出村子的必經(jīng)之路。遠遠望去，橋上川流不息的汽車(chē)，來(lái)來(lái)往往的人群，讓它看著(zhù)很似尋常。八里村這個(gè)名稱(chēng)的來(lái)歷，與八里橋密切相關(guān)。
八里橋始建年代與緣由，如今已沒(méi)有人能說(shuō)清，但村民祖祖輩輩相傳，自從有這個(gè)村子的時(shí)候，這座橋就存在。談到建橋的原因，人們推測說(shuō)，這與村莊臨河而建不無(wú)關(guān)系。生活在這里的人們堅信，這個(gè)村莊的東邊曾有一條大河。
關(guān)于八里村的村名由來(lái)，可追溯至1947年。當時(shí)，這個(gè)村莊名曰“橋頭溝村”，在城市重新劃分行政區域后，從市區漢中路到橋頭溝石橋的距離正好是八華里，“八里橋”就成了這座石橋的名字，因為地理位置的特殊，橋頭溝村也漸漸被人們改稱(chēng)為“八里村”。新中國成立后，八里村就名正言順地成了這個(gè)村莊的名字。時(shí)間推移，作為寶雞至千陽(yáng)的重要路段，隨著(zhù)城市的發(fā)展和村莊的建設，石橋被不斷加固、拓寬，原來(lái)略顯簡(jiǎn)陋的橋體，也變成了平坦寬闊的涵洞橋。
八里村人從來(lái)都忘不了八里橋的好處，村里人常念叨，石橋不僅給他們帶來(lái)了經(jīng)濟效益，還承載著(zhù)村莊的文化，是這里過(guò)去和現在的見(jiàn)證者。
其實(shí)，讓這個(gè)村莊出名的，不僅有八里橋，還有“藏身”于村莊內的多處古遺存。
據考古發(fā)現，早在七千多年前的仰韶文化時(shí)期，八里村一帶就有了人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。在此，不得不提及仝家崖遺址，這里曾挖出的一塊陶磚，轟動(dòng)了文物界！
2000年，寶雞市考古隊在八里村四組（仝家崖自然村）發(fā)掘面積240平方米，清理出灰坑13座、房址1座，出土1件疑似陶磚的陶殘塊。有考古專(zhuān)家表示，如果這塊陶殘塊是當時(shí)的建筑材料，那么我國用磚的歷史提前到距今7000至6000年的仰韶時(shí)期，比目前考古已知最早的周磚還早了三四千年。
值得注意的是，這處遺址南距北首嶺遺址約3公里，面積約10.5萬(wàn)平方米，屬于新石器時(shí)代文化遺址。這里還采集出仰韶文化的泥質(zhì)紅、灰陶片，紋飾有線(xiàn)紋、繩紋，可辨器物有缽、尖底瓶、甕、盆等；龍山文化的夾砂紅褐陶片，紋飾有繩紋、戳刺紋、附加堆紋、刻劃紋，器形有罐等。一時(shí)間，仝家崖遺址聲名大噪。2003年9月23日，該遺址被陜西省人民政府公布為第四批省級重點(diǎn)文物保護單位，并立碑保護。
八里村還有兩處古遺址——景家崖遺址、八里村遺址，而在村莊下轄組溫家寨附近的一所學(xué)校內，則是一片漢墓群，屢有漢代遺物出土：1979年，學(xué)校在基建時(shí)發(fā)現了漢墓2座，墓中出土了極為罕見(jiàn)的玉麒麟，被定為國家一級文物；1990年又發(fā)現漢墓1座，系磚砌墓，市考古隊進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了大量的陶器，及五銖錢(qián)、鐵劍、小銅鏡等物。
古樹(shù)是一座城市的歷史記載，傳遞著(zhù)一個(gè)地區的古老信息，是見(jiàn)證城市變遷的“活化石”。生活在八里村的人常說(shuō)，古槐與老碑，是這個(gè)村莊的地標。
在村中寶雞市特殊教育學(xué)校的廣場(chǎng)上，有兩棵枝繁葉茂的國槐，樹(shù)葉在陽(yáng)光的照射下，調皮地往墻上投下斑駁的影子，搖曳生姿。走近觀(guān)賞，只見(jiàn)兩樹(shù)樹(shù)高20余米，樹(shù)冠直徑達10米，樹(shù)基部分各圍著(zhù)1.5米高的橙黃木柵欄，樹(shù)身掛著(zhù)古樹(shù)名木保護標牌，牌子上寫(xiě)著(zhù)“國槐，蝶形花科，樹(shù)齡300年”，編號分別為15號、16號，保護單位是“金臺區人民政府”，保護日期“2005年8月31日”。
這兩棵古槐在十里八村遠近聞名，被村里人譽(yù)為“樹(shù)神”，它曾經(jīng)更有“槐抱?！钡钠嫣噩F象。當時(shí)，桑樹(shù)就從槐樹(shù)的中央長(cháng)出來(lái)，形成半邊是槐半邊是桑的奇觀(guān)，每到春天，十分好看。在八里村，一直延續著(zhù)祭樹(shù)、拜樹(shù)的習俗，每年的大年三十、清明和廟會(huì )，村民都自發(fā)來(lái)到樹(shù)下擺上供品，燒香燒紙。也是因為這樣，2002年，村民們一次祭祀時(shí)的疏忽，未熄滅的火種將桑樹(shù)燒死，如今，只有槐樹(shù)還頑強地生長(cháng)著(zhù)。至此，村民們自覺(jué)地停止了祭樹(shù)，更為了使這兩棵樹(shù)不再發(fā)生意外，他們把這兩棵樹(shù)圍起來(lái)并培了土，期待著(zhù)桑樹(shù)能重新長(cháng)出來(lái)。
在老槐樹(shù)下面，矗立著(zhù)兩座清代青石石碑——《重修后稷橋碑》、《重修太白廟碑》，它們原是村中后稷橋、后稷廟和太白廟、關(guān)帝廟的見(jiàn)證。然而，在上世紀60年代，后稷橋和后稷廟被拆除，多年前，村民將關(guān)帝廟、太白廟分別重建于八里橋頭和溫家寨的崖頭。
2011年，市里在老槐樹(shù)所在的廣場(chǎng)建起了寶雞市特殊教育學(xué)校，老碑因此被遷至八里村后面的山上?，F在，古槐和老碑雖分立兩處，但它們如同慈祥的老者一般，靜靜地守護著(zhù)八里村和村莊里善良的人們。
作者簡(jiǎn)介：容琳，男，1947年生。陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )員，寶雞市雜文散文家協(xié)會(huì )會(huì )員?？釔?ài)文學(xué)，在全國各大報刊和微信平臺發(fā)表散文200多篇，發(fā)表古體詩(shī)詞500余首。
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