作為一個(gè)游客，大多數時(shí)候我們并不了解將要去的地方，因為不了解，所以在游覽的時(shí)候感覺(jué)很乏味，尤其是宗教景點(diǎn)，尤其是東方佛都萬(wàn)佛洞。

初入萬(wàn)佛洞

首先，其實(shí)萬(wàn)佛洞是一個(gè)相當純粹的地方，佛教+摩崖石刻，佛教講求的是用心，摩崖石刻表達的是歷史傳統，結合二者，并沿著(zhù)這樣的線(xiàn)索走進(jìn)萬(wàn)佛洞，游覽就會(huì )很順暢了。

站在萬(wàn)佛洞外，它看上去，只是兩個(gè)普通的弧形洞穴，中間有一個(gè)巨大的石刻“佛”字。樂(lè )山，或者說(shuō)東方佛都，所有景點(diǎn)都是如此，外面平凡無(wú)奇，但在重要的地方卻不吝惜氣力。然而，當第一步跨入萬(wàn)佛洞之后，才能發(fā)現，它在平淡之中創(chuàng )造的不凡之美。

隨著(zhù)逐漸深入，天光越來(lái)越暗，洞中橘色的燈光逐漸明亮，兩旁的佛像也次第呈現在眼前。最開(kāi)始能看到的是一些較小的浮雕，如鎮守洞口，迎接來(lái)者的文殊普賢。兩尊雕塑大小略和真人相當，說(shuō)它們較小，也是相對于整個(gè)萬(wàn)佛洞而言。

文殊普賢像

文殊普賢整個(gè)脫胎于萬(wàn)佛洞的巖壁，在石頭上，雕刻時(shí)刀劈斧鑿時(shí)留下的印痕清清楚楚地展現了他們誕生的全過(guò)程。然而這些痕跡，卻絲毫沒(méi)有留在塑像身上，究其原因，雕刻家們細致入微的打磨修整，才是佛像線(xiàn)條流暢，表面豐滿(mǎn)的理由。

萬(wàn)佛洞號稱(chēng)萬(wàn)佛，由此也可以想見(jiàn)，當年為修復凌云九峰，來(lái)自全國的雕刻家們所耗費的時(shí)間和精力。

沿著(zhù)石臺階往洞中再走兩步，洞口已經(jīng)只有微光透入，但這四號不影響洞中采光，橘色光線(xiàn)從萬(wàn)佛洞的更深處流瀉而出，讓進(jìn)來(lái)的人知道，前方還有更大的空間。

洞中天王殿

當走入萬(wàn)佛洞中的“天王殿”時(shí)，方才知道，這洞中廣有天地，四大天王分列兩旁，各鎮一方，每尊都有六七人高，方才知道洞口如真人般大小的菩薩浮雕，并不算什么。

細看四大天王像，可以發(fā)現背后是與巖壁相連的，原來(lái)四大天王所在處原是一整塊巨石，藝術(shù)家們生生在石頭中切出了四尊數丈高的石像?？磥?lái)，當年為復原“凌云九峰”，這些人都有著(zhù)超乎常人的毅力和耐心。

最考驗耐心的，還是佛像身上的裝飾，和面部表情的精細雕刻。四大天王身披重甲，甲胄上的每一塊鱗片都清晰可見(jiàn)，而衣甲上的裝飾，譬如天王肩上的吞獸，腰上的獅蠻帶，都做了充分的還原。當年為雕鑿四大天王，東方佛都曾專(zhuān)門(mén)考證了古代士兵的盔甲衣飾，目的就是最大程度還原“凌云九峰”。

多年過(guò)去了，現在走進(jìn)四大天王，看見(jiàn)的不僅僅是四個(gè)威武的護法天王，也是凌云山抗元歷史中的大宋將軍。

在天王們前方，則是一尊彌勒佛佛像，彌勒佛在佛教之中被尊為未來(lái)佛，總是笑臉迎人，不過(guò)在彌勒佛背后，確是另一番景象。

韋陀天王在佛教傳統中，向來(lái)是與彌勒背對而立的。同樣是一副將軍模樣，韋陀卻又是另一種樣子。若因為四大天王過(guò)于高大，而難以看不清甲胄的朋友，在這里可以看到一位抗元宋軍將領(lǐng)完整披掛的樣子了。

石刻佛教殿堂

到這里，應該可以明白萬(wàn)佛洞中的格局，大約是在洞中布局出佛寺的形制，天王殿，萬(wàn)佛殿，大雄寶殿，藥師堂等大殿。

寺廟一般布局

在一千多年前，凌云九峰毀于兵火，因為中國古代的寺廟多位木質(zhì)建筑，而在復原凌云九峰的時(shí)候，前人做出了充分的考量，為避免將來(lái)這些歷史遺跡在傳承過(guò)程中，再次遭遇火劫，因而在山洞中開(kāi)鑿出佛殿。

萬(wàn)佛洞布局

對于洞窟而言，滲水是一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題。樂(lè )山大佛早在開(kāi)鑿之初，就已經(jīng)用傳統而有效的排水手段，將這些問(wèn)題解決，東方佛都也借鑒了這些方法，將之應用在了萬(wàn)佛洞中，所以如今的萬(wàn)佛洞并不潮濕。前人為萬(wàn)佛洞所做出的這些努力，都只有一個(gè)目的，讓凌云九峰傳承到更遠的未來(lái)。

作者：東方佛都

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