昨晚，著(zhù)名小提琴家盛中國駕鶴西去，享年77歲。無(wú)數人轉發(fā)他演奏的經(jīng)典小提琴協(xié)奏曲《梁?！芬允揪拺?，從此，“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”。

“音樂(lè )是全人類(lèi)的共同語(yǔ)言”。普羅大眾，絕大多數人都是音樂(lè )藝術(shù)的門(mén)外漢，特別喜愛(ài)某首歌或樂(lè )曲，更多是為其旋律或歌詞觸動(dòng)自己的情懷，或許說(shuō)不出太多的門(mén)道。不過(guò)，這對于非音樂(lè )創(chuàng )作人士而言也無(wú)傷大雅。

盛中國辭世，引發(fā)眾人對《梁?！返幕匚?，回味他拉出的音符中流淌的凄婉動(dòng)人的民間愛(ài)情傳說(shuō)“梁山伯與祝英臺”。

“梁山伯與祝英臺”與“孟姜女哭長(cháng)城”、“牛郎織女”、“白蛇傳”并稱(chēng)中國古代四大民間愛(ài)情傳說(shuō)。自晉代開(kāi)始，梁祝傳說(shuō)在民間流傳已有1700年，流傳深遠，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。

自古而今，無(wú)數人被梁祝的凄美愛(ài)情所感染?！傲荷讲c祝英臺”還是在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說(shuō)，被稱(chēng)為東方的“羅密歐與朱麗葉”。

對于梁祝傳說(shuō)的源頭，歷代有不少學(xué)者考證，用諸多歷史資料及文物古跡佐證它是歷史上確實(shí)有的故事。不過(guò)，故事的真實(shí)發(fā)生地卻有諸多版本，包括河南、安徽、山東、江蘇、浙江等地。全國大約有10多個(gè)地方都稱(chēng)是“梁?！惫世?，故事大同小異。

且輯錄幾個(gè)主要版本于此，與諸君分享。

河南汝南版本——

汝南版本的梁祝故事主要情節在當地都有相應的發(fā)生地，如梁山伯、祝英臺的出生地，曹橋結拜的曹橋，梁祝同窗讀書(shū)的紅羅書(shū)院，祝英臺被逼嫁的馬莊，梁山伯、祝英臺的墳墓。不過(guò)，梁祝同窗共讀卻未合葬，梁祝墓分開(kāi)而建，各有墳頭?，F汝南有梁祝讀書(shū)的“臺子寺”，也叫“紅羅山”，傳說(shuō)這里曾有“紅羅書(shū)院”。紅羅山上傳說(shuō)中梁祝擔水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫(xiě)“梁祝井”。

汝南版本講的是西晉時(shí)期，梁山伯與祝英臺同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過(guò)的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過(guò)梁山伯墳時(shí)，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹(shù)前。

汝南縣流傳很多梁祝題材的豫劇、曲劇、越調、民歌，被中國民間文藝家協(xié)會(huì )命名為“中國梁祝之鄉”?！傲鹤髡f(shuō)”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

浙江上虞版本——

上虞版本說(shuō)的是晉代會(huì )稽郡上虞縣祝家有一女名叫祝英臺，女扮男裝到會(huì )稽城（紹興）游學(xué)，途中遇到一同前來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺是女兒身。后來(lái)祝英臺中斷學(xué)業(yè)返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪(fǎng)祝英臺時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺已許配給馬文才。美滿(mǎn)姻緣，已成滄影。二人樓臺相會(huì )，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

之后梁山伯在鄞當縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而過(guò)世。英臺被迫出嫁時(shí)，特地繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風(fēng)雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁橐粚Σ实?，在人間蹁躚飛舞。

浙江杭州版本——

杭州版本說(shuō)的是梁山伯與女扮男裝的祝英臺在錢(qián)塘縣讀書(shū)途中相遇，互認知己，便在“草橋”結拜“兄弟”，指的便是杭州東城望江門(mén)旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬(wàn)松書(shū)院，故而，百姓又將此地稱(chēng)為梁祝書(shū)院。它的前身為報恩寺，明弘治十一年改建為萬(wàn)松書(shū)院，崇禎年間書(shū)院被毀。清康熙后，改辟為敷文書(shū)院。

江蘇宜興版本——

宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》，始記于南北朝齊建元二年（公元480年），稱(chēng)祝英臺舊宅在宜興善權寺位置，梁祝自小一起讀書(shū)，后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪(fǎng)友，逐漸產(chǎn)生感情。梁祝傳說(shuō)在宜興均有記載，“化蝶”情節亦在宜興形成，為國內學(xué)術(shù)界認可。宜興現有“祝家莊”、“梁家莊”等地名、遺址，還有觀(guān)音堂、荷花池、雙井、九里亭等“十八相送”遺址。宜興俗定農歷三月廿八為“觀(guān)蝶節”，用“梁山伯”“祝英臺”為蝴蝶命名。

山東微山版本——

微山版本源于在微山縣馬坡鄉有“梁山伯祝英臺墓記碑”，為明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠時(shí)所立。碑文記載祝英臺家居濟寧九曲村，其父祝員外因沒(méi)有兒子，十分苦惱。祝英臺是為解父憂(yōu)才女扮男裝求學(xué)。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英臺悲傷而死。士大夫們被祝英臺事父至孝及對梁氏矢一而終感動(dòng)，為二人修合葬墓?，F曲阜孔廟還保有“梁祝讀書(shū)處”，在嶧山上還有“梁祝讀書(shū)洞”、“梁祝祠”等遺址。

山東諸城版本——

諸城版本據考最早始于南北朝時(shí)期，完整故事形成于唐，由藝人傳唱或表演即在宋代。在梁祝的傳說(shuō)中，諸城人歷來(lái)都認定梁祝的故事就發(fā)生在諸城，梁山伯和祝英臺就是諸城人，而且有真村名、真地點(diǎn)，有真人物、真情節。

在諸城市北石橋子鎮里丈村北的渠河北岸，一條通往安丘市官莊鎮馬家莊子村的舊道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，被認為就是梁祝冢。

梁祝傳說(shuō)版本多多，萬(wàn)變不離其宗的是梁祝的愛(ài)情纏綿悱惻，撼天動(dòng)地，體現古人對自由美好生活的向往，對美好愛(ài)情的渴望。

尤其是，梁?！笆讼嗨汀钡碾y舍難離成為后代有情人惜別常用的典故。梁?！盎钡慕Y果凄美而富有浪漫色彩。癡情男女活著(zhù)追求不到的東西，在死后繼續追求，終于如愿以?xún)?。梁?！盎背蔀閻?ài)情偉大力量的象征。

在古代，不少文學(xué)作品、民間曲劇都有頌揚梁?！吧荒芡?，死也要同穴”的愛(ài)情。研究者認為現存最早的“梁祝詩(shī)”是唐代詩(shī)人羅鄴的《蛺蝶》：

草色花光小院明，短墻飛過(guò)勢便輕。

紅枝裊裊如無(wú)力，粉翅高高別有情。

俗說(shuō)義妻衣化狀，書(shū)稱(chēng)傲吏夢(mèng)彰名。

四時(shí)羨爾尋芳去，長(cháng)傍佳人襟袖行。

還有研究者認為，中國傳世文本中最早完整表現梁祝故事的文學(xué)作品是元雜劇。元雜劇中有很多與梁祝相關(guān)的劇目，《錄鬼簿》記有《祝英臺死嫁梁山伯》一題，惜劇本已佚。明傳奇有劇目《同窗記》《英伯相別回家》《山伯千里赴約》《樓臺會(huì )》《祝莊訪(fǎng)友》等，其中《同窗記》劇本今存。明代馮夢(mèng)龍《喻世明言》之《李秀卿義結黃貞女》中的女扮男裝故事也有梁祝故事。

梁祝美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事流傳千古。及至現代，以梁祝愛(ài)情為題材的音樂(lè )，最為人熟知的除了經(jīng)典的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，還有歌曲《化蝶》、黃梅調《十八相送》。

歌曲《化蝶》最是凄美——

碧草青青花盛開(kāi)，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌生生愛(ài)，山伯永戀祝英臺。

同窗共讀整三載，促膝并肩兩無(wú)猜，十八相送情切切，誰(shuí)知一別在樓臺。

樓臺一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶，翩翩花叢來(lái)。歷盡磨難真情在，天長(cháng)地久不分開(kāi)。

“問(wèn)世間，情為何物？直教生死相許?！薄皻v盡磨難真情在，天長(cháng)地久不分開(kāi)?！比耸篱g，有什么比得上如此情感讓人動(dòng)情？

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