宜賓曾發(fā)現72座地宮和塔林奇觀(guān)，歷史謎團是怎么回事？
在位于宜賓縣北部深丘地帶的偏遠鄉鎮茂密森林中，竟然隱藏著(zhù)一個(gè)鮮為人知的佛教文化奇觀(guān)：地下塔林！
迄今為止，當地文物部門(mén)已在隆興鄉綿延15公里的山林下，發(fā)現了72座地宮，地宮里安放著(zhù)1300多座僧塔，形成了令人嘆為觀(guān)止的地下塔林奇觀(guān)。
明末清初，隆興一帶成為張獻忠及各路人馬混戰的戰場(chǎng)。
清康熙年間征剿吳三桂時(shí)，這里又成為雙方短兵相接的前線(xiàn)，曾經(jīng)盛極一時(shí)的隆興寺院在戰火中化為灰燼。
寺院消失僧侶無(wú)蹤，地下塔林奇觀(guān)成為一個(gè)歷史謎團。
鼎盛時(shí)期
宜賓縣隆興鄉位于宜賓縣北部，東經(jīng)104°27‘，北緯29°1＇，海拔高度在300米至600米之間。發(fā)源于龍泉山的越溪河穿境而過(guò)，水流輕柔舒緩，清澈碧綠。兩岸植被豐富，青山如黛、綠水似畫(huà)，仿佛“世外桃源”。
據宜賓縣志記載，早在東漢章帝年間，佛教即由洛陽(yáng)傳入隆興。隋唐時(shí)代開(kāi)始興盛，到了宋元時(shí)期，禪宗林立，香火鼎盛。共有數百座寺廟、3萬(wàn)余名僧侶。隆興成為聞名遐邇的“西南佛都”。
相傳東漢章帝年間，我國最早的佛教寺院洛陽(yáng)白馬寺主持夜夢(mèng)牧童身騎白馬，遂尾隨其后，一直來(lái)到越溪河畔。見(jiàn)此地靈山流綠，萬(wàn)壑青翠，曲徑通幽，完全是一片天人合一的佛家境界，即在此建造寺廟，令大弟子清明和尚佛法，將寺廟命名為清明寺。后來(lái)成為隆興四大名寺之一。
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桃源佛國中 善男信女絡(luò )繹于途
據史料記載，唐玄宗先天元年（公元711年），隆興越溪河沿岸有寺院、庵堂、茅蓬300余所，僧尼3000多人，沿越溪河綿延20余公里。兩岸翠竹上空香煙繚繞，暮鼓晨鐘，端的一片佛家清凈之地。
到了宋元時(shí)期，鄉間大小寺廟隨處可見(jiàn)，僧眾達3萬(wàn)人之多。其中清明寺、大小龍寺和老太寺成為佛教界著(zhù)名的四大名寺，與普陀山、五臺山、峨眉山和九華山建立起了友好交往。四大名山的法師往來(lái)隆興講經(jīng)做法，并吸引了印度僧侶前來(lái)交流。每到春秋兩季，四面八方前來(lái)進(jìn)香的善男信女絡(luò )繹于途，成為遠近聞名的“桃源佛國”。
明末清初，隆興境內的佛教寺院在戰火中被毀于一旦。如今，我們在這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的西南佛都所能看到的，只有遍布鄉野的佛像和鄉間寺廟，曾經(jīng)香火鼎盛的名寺僅留下一些殘垣斷壁，向人們講述著(zhù)昔日的輝煌。
意外發(fā)現 龜背上刻字已有數百年
隆興地下塔林的發(fā)現極為偶然。
據隆興鄉越溪河旅游管理辦公室介紹，上世紀60年代初，一個(gè)牧童在大龍寺廢墟旁放牧時(shí)，發(fā)現一個(gè)石縫中露出半個(gè)烏龜腦袋。他叫來(lái)大人撬開(kāi)石塊，從一個(gè)石洞里捉到一只臉盆大的烏龜，龜背上刻有“開(kāi)元五年大龍寺放”字樣。村民們大驚，進(jìn)入石洞要探個(gè)究竟，發(fā)現了一個(gè)安放著(zhù)很多靈塔的石室地宮。
經(jīng)文物專(zhuān)家考證，地宮里安放著(zhù)的靈塔里，盛放著(zhù)圓寂后的僧侶骨灰，是不可多見(jiàn)的佛教遺跡。隨后，當地文物部門(mén)又先后在越溪河畔發(fā)現多處地宮，里面均安放著(zhù)僧侶骨灰。
地下塔林中 發(fā)掘千余佛塔
上世紀90年代，這個(gè)佛教遺跡被命名為“隆興地下塔林”，目前共發(fā)現地宮100余座，僧塔1303座，分布在大龍、犀牛等8個(gè)村，綿延15公里。
根據部分地宮石龕里空空如也的情況分析，發(fā)現地宮前，地下塔林曾遭破壞，已有部分僧塔流失和毀壞。宜賓市副文博研究館員李伯章認為：“被發(fā)現的地宮只是很少的一部分。根據出土的文物分析，隆興境內地下塔林的數量還更多，至少有近千座地宮，安放著(zhù)上萬(wàn)僧侶的靈塔?！?/p>
目前，所有已經(jīng)發(fā)掘的地宮僧塔均已采取保護措施，封閉地宮入口，部分僧塔轉移到旅游管理辦公室保存，以搶救罕見(jiàn)的佛教遺跡。
眾僧石墓群 規模十分罕見(jiàn)
專(zhuān)家考證地宮后發(fā)現，安放靈塔的地宮大致有三種建造方法，一是將山丘鑿為露天大坑，建好地宮后用土覆蓋。二是圍繞山丘地勢，一層一層建造塔型地宮，最后用土覆蓋；三是向山內鑿成隧洞，再用條石將隧洞砌成卷頂地宮。每座地宮附近種植大量松柏，把地宮入口掩映在蒼松翠柏中。
據考證，宋、元、明時(shí)期，這里寺廟林立，香火旺盛。僧侶圓寂后選擇一種獨特的葬式，即用石條、石板、石墩建造墓穴，在墓室內設壁龕，將人體火化后的骨灰盛在特制的陶罐內，再將罐置于龕中。
根據墓室大小，一個(gè)墓內有的置百余個(gè)骨灰罐，有的置20-80個(gè)不等，逐步形成了規模罕見(jiàn)的眾僧石室墓群。隆興石室墓群規模宏大、數量多、設計巧妙、造型壯觀(guān)，結構復雜獨特，是四川省境內唯一保存較完好，在國內外均屬罕見(jiàn)的眾僧墓群，是研究元明時(shí)期佛教文化和葬俗不可多得的重要實(shí)物資料，2002年，被宜賓市政府列為市級文物保護單位。
毀于戰火
兩次大戰亂佛都盛況不再
是什么原因使隆興成為歷史上的西南佛都？幾百座寺院、數萬(wàn)名僧侶又為何消失得無(wú)影無(wú)蹤？修筑地下塔林用以安葬僧侶又是源于何種佛教思想？
帶著(zhù)這些問(wèn)題，我們請教了65歲的李伯章副文博研究館員。從1973年隆興發(fā)現地下塔林墓葬開(kāi)始，他即前往考察研究，并從一些地宮里發(fā)現了珍貴文物。目前宜賓縣館藏文物中，從隆興地宮出土的國家二、三級保護文物占50%之多。
李伯章稱(chēng)，“目前國內其他地方還沒(méi)有發(fā)現類(lèi)似遺跡?！彼f(shuō)，發(fā)源于龍泉山的越溪河早年水量充沛，河道寬闊，水上舟楫往來(lái)，和岷江一樣，是連接川南和成都平原的重要水上通道，更是經(jīng)云南進(jìn)入東南亞各國的“南絲綢之路”的重要通道。隆興恰好位于這條水上交通要道的下游，是一個(gè)重要的水碼頭。
茂密的山林和靈秀的山川，使隆興吸引了無(wú)數南下僧侶，逐漸修筑寺廟供奉香火，遂成佛教勝地。明朝末年張獻忠入川，曾四次征剿川南?？滴跄觊g清王朝平“三藩”，平西王吳三桂又以川滇交界處作為屏障抵抗清軍。兩次戰亂，使川南一帶生靈涂炭，十室九空。
大肆洗劫后 人煙稀少
據史料記載，清朝初年，如今百萬(wàn)人口大縣的宜賓縣，僅有居民200余戶(hù)。李伯章分析認為，作為佛教勝地，隆興有眾多廟宇僧人，其中不乏精美器皿和金銀財寶。不管是張獻忠還是吳三桂的軍隊或清軍，到達此地后，均對寺院進(jìn)行洗劫，在大肆搶劫后，將精美的寺院付之一炬，并殘殺僧人和平民。經(jīng)過(guò)幾番劫難，隆興一帶變得人煙稀少，虎豹橫行?！爱敃r(shí)的居民到山上種地，都需要結伴而行，否則就會(huì )落入虎口?！?/p>
后來(lái)，隨著(zhù)清朝“湖廣填四川”，隆興一帶才漸漸恢復生機。西南佛都的暮鼓晨鐘和寺院上空的裊裊香煙從此消散。如今，隆興歷史上佛教文化興盛的唯一證明，就是重見(jiàn)天日的地下塔林。
難解之謎
隆興塔林與少林寺有關(guān)？
據隆興境內發(fā)現的寺院古碑記載，隆興地下塔林的起源，與陜西法門(mén)寺和嵩山少林寺有很深的淵源。
相傳唐武宗會(huì )昌年間，法門(mén)寺僧人空弘到少林寺藏經(jīng)閣抄謄經(jīng)書(shū)，恰逢唐王朝崇道抑佛，官兵到少林寺焚燒經(jīng)書(shū)與寺廟。住持命空弘帶上高僧遺燼，連夜離開(kāi)?？蘸雭?lái)到隆興蓮塘壩后，見(jiàn)清明寺上空五彩高照，地上紫氣升騰，遂在此住竭習經(jīng)。為吸取少林寺塔林遭毀的教訓，空弘在附近山中營(yíng)造地宮，安放靈塔。從此，這種方式在當地佛教界流行開(kāi)來(lái)。
葬于地下 源于何種思想？
佛教界人士認為，隆興地下塔林的起源，應從佛教的文化思想上去尋找答案。佛教認為人生起于塵土、歸于塵土，將遺燼深埋地下，不與凡俗爭地，可真正實(shí)現遠離紅塵六根清凈的目的。考古專(zhuān)家則稱(chēng)，隆興地下塔林實(shí)際上反映出古代僧人的古老環(huán)境保護意識。大寺廟僧侶者眾，圓寂后如果都占一席之地，寺廟四周將會(huì )靈塔林立，破壞原有的自然環(huán)境，與佛家一切皆法自然的宗旨不符。
隆興境內究竟還有多少僧人的遺燼埋在地宮？這些地下塔林表現了怎樣的佛教文化思想？這些歷史之謎至今尚無(wú)明確答案。
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