講座通訊 | 9月8日，賈偉明 博士：民族考古調查與考古遺跡闡釋的嘗試——以新疆溫泉縣博爾塔拉河上游的研究為例
2018年9月8日，來(lái)自悉尼大學(xué)考古系的賈偉明博士為四川大學(xué)考古系的師生帶來(lái)了一場(chǎng)名為《民族考古調查與考古遺跡闡釋的嘗試：以新疆溫泉縣博爾塔拉河上游的研究為例》的講座，本次講座為馮漢驥學(xué)術(shù)講座的第58講（圖一）。四川大學(xué)考古系的李永憲教授、呂紅亮教授、原海兵副教授出席了本次講座。到場(chǎng)學(xué)生眾多，現場(chǎng)氣氛輕松活躍（圖二）。
圖一 講座現場(chǎng)
講座正式開(kāi)始前，呂紅亮教授首先對賈偉明博士的學(xué)術(shù)背景進(jìn)行了介紹。賈偉明博士為吉林大學(xué)1978級考古系本科生，畢業(yè)后在黑龍江省博物館任職多年，2000年賈老師毅然前往澳大利亞悉尼大學(xué)攻讀博士學(xué)位。博士期間賈偉明先生的研究重點(diǎn)為狩獵采集向早期農業(yè)的轉變，他的博士論文在《British Archaeological Reports》出版，同時(shí)他在《Journal of Archaeological Science》，《Antiquity》等眾多主流考古學(xué)期刊上均發(fā)表有文章。呂紅亮教授同時(shí)提到，近年來(lái)賈老師在新疆溫泉縣阿敦喬魯遺址從事的考古工作，同時(shí)采用的民族學(xué)調查的方法，這對四川大學(xué)考古系從事西藏地區的考古工作有著(zhù)很大的借鑒意義。
圖二 講座現場(chǎng)
講座正式開(kāi)始，首先賈老師對新疆及周邊地區的一些典型考古學(xué)文化進(jìn)行了介紹，雖然各種考古學(xué)文化具有較大相似性，但新疆地區考古遺址特別是早期的遺址中，并未發(fā)現太多陶器，因此需要采取一些其他的考古學(xué)研究方法。接下來(lái)賈老師介紹了阿敦喬魯遺址的概況，阿墩喬魯遺址位于新疆博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣，處于博爾塔拉河谷地中，兩側為天山。其自然環(huán)境從天山海拔高處自上而下為永久冰川、高山草原、高山森林植被、半荒漠干旱山地草原或山地草原、荒漠草原、沿河流谷地的沖擊平原植被。遺址內部有房址，海拔約1900米。房址的主體部分是由雙面石墻圍成的一個(gè)很大的長(cháng)方形，即F1。在主體建筑的北側，沿緩坡分別建造了兩個(gè)呈不規則形的附屬建筑，西側為F3，東側為F2。南側則有一石砌門(mén)道。門(mén)道和石墻的建筑結構相同，均用石塊砌內、外兩道石墻，兩道墻體內側填充土石。主體建筑內部被一些更窄的雙石圍墻分成了四個(gè)不同的單元，其中北部兩個(gè)單元為各自相對獨立的建筑單位，內部有大量房屋廢棄后的石墻倒塌堆積及遺物，同時(shí)有一座晚期墓葬打破該房址。與這種房址遺跡類(lèi)似的遺址在博爾塔拉河流域中游南北兩岸的天山坡地上均有發(fā)現，例如葉兒托勒哈遺址與小胡斯塔遺址，其中小胡斯塔遺址中的房址整體南北長(cháng)度超過(guò)90米，內部結構復雜，北側有一處用石頭壘起的較規則的長(cháng)方形房址，東側和南側則為不規則形狀的建筑。賈老師提到有部分專(zhuān)家親臨現場(chǎng)后認為該房址可能存在回廊，這一點(diǎn)如果被未來(lái)的考古學(xué)研究證實(shí)，則屬于有重大意義的發(fā)現。同時(shí)通過(guò)對墓葬中人骨的測年，該房址的年代應早于公元前16世紀。隨著(zhù)考古發(fā)掘的進(jìn)行，對該房址功能性質(zhì)的認識也不斷加深。F1的門(mén)道通向房址內部中心，在房?jì)鹊闹行奈恢冒l(fā)現了灶，灶周?chē)l(fā)現大量大陶片。于房址西南部還發(fā)現了一些窖穴及燒火痕跡。F2、F3經(jīng)發(fā)掘未發(fā)現太多遺物和遺跡，只有少量陶片（圖三）。
圖三 阿敦喬魯房址F1
（其中F2、F3是F1的擴間，很可能是用來(lái)做羊圈用的）
除房址以外，在阿敦喬魯遺址還發(fā)現了墓地。阿敦喬魯墓地位于房址南部四公里處，大致分三個(gè)區，由北向南分布，年代從北到南依次遞減，大約為公元前19-14世紀。墓葬主要為用石板圍成，石板上還有倒三角的紋飾，形制從早到晚大體上無(wú)太大區別，但是壘砌墓葬的石塊逐漸變小。賈老師介紹了其中的早期典型墓葬，墓葬形制為側身屈肢葬，頭向西面朝北。同時(shí)發(fā)現有木棺，但是制作粗糙，發(fā)掘時(shí)已經(jīng)腐朽。另外在死者頭部位置發(fā)現了隨葬的耳環(huán)，為喇叭狀。通過(guò)比較年代與觀(guān)察墓葬內部及房址內部出土的陶器，賈老師指出，阿敦喬魯遺址與歐亞草原的安德羅諾沃文化聯(lián)系密切。在這里賈老師對安德羅諾沃文化聯(lián)合體進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，其分布范圍包括烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯南部及阿爾泰山等地區。
接下來(lái)賈老師跟大家分享了研究自然環(huán)境和資源支撐下的現代農牧經(jīng)濟的研究方法，以及在技術(shù)手段有限的情況下如何盡可能深入的進(jìn)行考古學(xué)研究。首先了解當地的自然環(huán)境很重要，阿敦喬魯遺址地處高緯度，地貌主要為海拔較高的山脈和荒漠坡地、山谷。當地耕地十分有限，沒(méi)有發(fā)現早期的人工灌溉系統，近代經(jīng)濟主要依靠有限的農業(yè)種植和大量的轉場(chǎng)放牧，20世紀50年代后，通過(guò)整治，人造耕地得到了增加。如果沒(méi)有人工施肥和灌溉技術(shù)，人造耕地就無(wú)法維持農業(yè)種植?？傮w而言，這一地區適宜農業(yè)種植的耕地很少，雖然有少量適宜種植的原始耕地，但是當地年降水量只有300毫米左右，只能基本維持小米的種植。之后賈老師介紹了本地民族學(xué)資料對研究提供的線(xiàn)索，并從其他民族學(xué)研究中引入了“四季三地”轉場(chǎng)游牧的概念。當地現代轉場(chǎng)式游牧具有長(cháng)時(shí)期循環(huán)使用的季節性，固定居址為冬窩子、春秋窩子和夏窩子，基本上均用石頭和木頭壘砌。其中春秋窩子主要位于河谷地帶，附近有春秋草場(chǎng)，海拔約1000米。冬窩子海拔更高，約2000米左右，地處山坳。夏窩子海拔約2600—3000米，這一區域有發(fā)育很好的高山草場(chǎng)。
接下來(lái)詳細介紹了三種窩子的構造與功能。冬窩子內部有榻榻米，在榻榻米以外的區域有主灶與附灶，另外還有窖穴。外部設有羊圈，用石頭壘砌與冬窩子相連。一般羊圈旁還設有拴馬樁與鹽槽子。夏窩子的構造基本與牧民起居有關(guān)。里面為通鋪，地面有石頭壘砌的灶，一般將燒灰鋪在地面上，門(mén)外有拴馬樁、鹽槽子和儲藏食物的窖穴。與冬窩子主要的區別是夏窩子的羊圈只是簡(jiǎn)單的用鐵絲圈起來(lái)。春秋窩子的房屋與夏窩子相似，羊圈內部則有隔間，主要用于分隔小羊、母羊與種羊。牧民在利用冬窩子時(shí)有時(shí)會(huì )幾家共用，相互協(xié)作。
在換季轉場(chǎng)時(shí)，伊犁的哈薩克族牧民會(huì )從伊犁霍城縣一路轉場(chǎng)至溫泉縣過(guò)冬，春天時(shí)會(huì )回到霍城的春秋窩子，夏天則到達賽里木湖進(jìn)行放牧，轉場(chǎng)距離大約幾百公里。賈老師由此總結出四季三地轉場(chǎng)游牧的大體特點(diǎn)：冬窩子地處山坳，背風(fēng)向陽(yáng)，羊圈墻厚固定保暖。夏窩子地處水源豐富的區域，羊圈主要為半固定通透羊圈，春秋窩子則接近河谷地帶，羊圈墻體較薄，且有隔間。但實(shí)際情況更復雜，一般有多個(gè)過(guò)渡性中間草場(chǎng)和窩子。例如小胡斯塔有春秋夏一體的窩子，只需要兩次轉場(chǎng)。
通過(guò)現代的民族學(xué)材料來(lái)思考，古代是否具有與現代相似的基本生業(yè)模式。賈老師在這里提到了這一地區的生業(yè)資源，其中可采集的食物資源匱乏；狩獵漁獵等動(dòng)物資源較為豐富；農業(yè)方面雖然土地資源有限，但也有一定數量的農作物；牧業(yè)則有牛、羊、馬、駱駝等牲畜，且分布有大量干旱和半干旱草場(chǎng)。通過(guò)觀(guān)察這一區域艾比湖的孢粉沉積變化，可以推斷博爾塔拉河流域自然環(huán)境距今4000年以來(lái)變化不大。而阿敦喬魯遺址內發(fā)現的與經(jīng)濟相關(guān)的采集業(yè)主要為大云（肉蓯蓉）淀粉粒；狩獵漁獵經(jīng)骨骼鑒定則存在野生動(dòng)物；農業(yè)方面有黍、粟、小麥、大麥等有限的耕土資源和水資源；牧業(yè)則有羊、牛、馬，同時(shí)有大量干旱、半干旱山地草場(chǎng)。綜上，博爾塔拉河流域青銅時(shí)代主要以牧業(yè)為主，兼營(yíng)狩獵、采集與農業(yè)。再回到房址本身來(lái)看，房址可分為四個(gè)區。1區為人類(lèi)活動(dòng)區，有灶坑；2區主灶為烹飪區，并在周?chē)l(fā)現了一層大的陶器碎片；3區為臨時(shí)灶坑和窖穴；4區為牲畜圈，或作為院落。其中在主灶烹飪區發(fā)現了未經(jīng)踩踏的羊糞和經(jīng)過(guò)踩踏擠壓的類(lèi)似牲畜糞便的土。通過(guò)觀(guān)察房址周?chē)默F代地貌，發(fā)現這一房址和現代冬窩子所處景觀(guān)有相似之處，均背靠山坡，分布于坡地上。賈老師指出，如果該房址性質(zhì)為當今的冬窩子，即說(shuō)明當時(shí)已經(jīng)出現了轉場(chǎng)行為。同時(shí)再加之一些高海拔居址的發(fā)現，則游牧轉場(chǎng)成為可能。接下來(lái)賈老師引用了Cribb在《游牧考古學(xué)》一書(shū)中提到的，伊朗西部現代牧民的民族學(xué)證據。同樣分為冬季、夏季、春秋三種居址形態(tài)，同樣應用于四季三地游牧的模式。還有相關(guān)的證據發(fā)現于東天山巴里坤地區，如紅山口遺址，一些小型的單獨石構居址分布于大型居址周?chē)?。盡管這一區域的文化傳統與西天山青銅時(shí)代的阿敦喬魯遺址區別較大，但居址聚落形態(tài)的表現十分相似，而且似乎是連續式的發(fā)展，顯得更加復雜。也有學(xué)者已經(jīng)提出，這種相似房址周?chē)母綄俳ㄖ獮檠蛉?，但有待進(jìn)一步驗證。通過(guò)大范圍的聚落形態(tài)來(lái)看，牧民居址一般較為分散，呈現出一種低密度的特征。而通過(guò)調查，賈老師指出，阿敦喬魯冬季牧場(chǎng)的冬窩子分布十分稀疏，主要表現為幾戶(hù)一組、分散居住、一戶(hù)多處、界限模糊、器物簡(jiǎn)單、一物多用等特征。
最后賈老師提到，目前有關(guān)阿敦喬魯遺址的研究仍在繼續，同時(shí)希望在未來(lái)可以發(fā)現早在青銅時(shí)代，在博爾塔拉河流域甚至整個(gè)新疆地區已經(jīng)存在了游牧轉場(chǎng)的行為。同時(shí)仍有許多問(wèn)題有待解決，比如季節性居址的科學(xué)論證，可以采取哪些科技手段來(lái)獲取信息；關(guān)于轉場(chǎng)的原因，為什么不固定在一個(gè)地方進(jìn)行放牧？游牧經(jīng)濟與農業(yè)經(jīng)濟哪個(gè)更先進(jìn)？賈老師指出，需要轉變傳統思維，通過(guò)更多的研究方法在未來(lái)解答更多的考古學(xué)問(wèn)題。
講座內容結束后，進(jìn)入了提問(wèn)環(huán)節。首先李永憲教授提出就阿敦喬魯遺址本身來(lái)看，農業(yè)與牧業(yè)哪種經(jīng)濟形態(tài)更先進(jìn)？賈老師認為，在不同區域及相應的自然環(huán)境下，兩種經(jīng)濟模式各有其優(yōu)勢。比如在歐亞草原地區，就存在只馴化馬和狩獵馬的博臺遺址。這一遺址的牧業(yè)和農業(yè)不存在依附關(guān)系，且牧業(yè)出現較早。因此這一問(wèn)題需要結合當地生態(tài)環(huán)境等因素具體問(wèn)題具體分析。之后有同學(xué)提出可以通過(guò)何種科技手段來(lái)解決季節性利用居址的問(wèn)題，以及轉場(chǎng)的原因，是否和溫度變化有關(guān)。賈老師回答道，轉場(chǎng)一方面是因為夏季溫度太高，另一方面是對于草場(chǎng)的一種管理策略，使收益最大化。而研究季節性利用主要是通過(guò)研究土壤內部的孢粉、植硅體等來(lái)觀(guān)察植物數量的變化，是否能反應溫度的差異。同時(shí)可以通過(guò)研究木炭年輪，以及觀(guān)察羊糞，來(lái)研究季節變化，但以上猜想都需要相應的方法。
在回答完師生們提出的問(wèn)題后，李永憲教授對此次講座進(jìn)行了總結并代表學(xué)院再次對賈老師表示了感謝，講座在熱烈的氛圍中落下了帷幕。
（注：文中所用圖采自賈偉明博士已發(fā)表的論文，在此對賈偉明博士表示感謝?。?/p>
供稿：程應杰
校對：周懋
攝影：張曉雯
編輯：何雨萱
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