彭陽(yáng)還有這么依山傍水的奇跡--無(wú)量山石窟！
無(wú)量山石窟位于彭陽(yáng)縣城西北25公里的古城鎮田莊村北塬組。這里山巒疊起風(fēng)景秀麗， 冬暖夏涼，幽靜神秘，水光山色相映成趣，景致恬淡幽雅。民國《固原縣志》載：“石家峽......形勢壯麗，草木蒙葺。山腰古石佛三，羅漢一十有八。水出峽口，淙淙之聲，無(wú)間冬夏，煙云靄靄，朝夕不散?！?/p>
古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。因為依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。無(wú)量山石窟修建于宋代， 宋代的石窟寺造像，無(wú)論從數量還是從規模上來(lái)看，都遠不及唐朝，但在表現手法以及表現內容上，有所創(chuàng )新和發(fā)展。宋代的石窟寺造像，以寫(xiě)實(shí)著(zhù)長(cháng)，即按照世俗的審美要求塑造佛像，常見(jiàn)的為觀(guān)音和羅漢像。菩薩像則注重衣飾，寬額豐頤，容貌端莊秀美。菩薩的姿態(tài)也出現了獨特的半倚坐式，即上身斜倚，一手撐立臺座。宋代流行羅漢像，羅漢表情細膩，具有濃郁的人情人味。
無(wú)量山石窟實(shí)為摩崖造像，但其具有石窟造像的特征，仍屬石窟藝術(shù)范疇。從未完成的多處造像分析，北宋時(shí)期，彭陽(yáng)地處宋、夏對峙的前沿陣地，戰事頻繁，僧人或逃或亡，致使無(wú)量山石窟開(kāi)鑿終未完成，便草草作罷。盡管如此，它仍不失鑲嵌在寧夏南部山區藝術(shù)瑰寶中一顆璀璨耀眼的明珠。它融合了圓雕、浮雕和陰刻等多種雕鑿藝術(shù)手法，造像體型圓潤，線(xiàn)條流暢、活潑，對衣紋、眼神等處刻劃入微、生動(dòng)，創(chuàng )造出一種敦厚含蓄、健康優(yōu)美的藝術(shù)形象，無(wú)論從內容到形式都表現出了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和雕鑿藝人嫻熟雕鑿技巧，為研究寧夏地區北宋時(shí)期的宗教文化和石窟雕鑿藝術(shù)提供了實(shí)物資料。1988年被自治區政府公布為區級重點(diǎn)文物保護單位。
石窟開(kāi)鑿于半山腰石崖上，坐南面北，分東西兩窟，兩者相距200米。東窟窟頂雕成窿形，深約80厘米，有石造像5尊，居中1佛坐于高大的圓形須彌蓮花座上，佛像較兩側清瘦，身著(zhù)雙間袈裟，袒胸露腹，右手伸二指指天，左手半出撫左膝，嘴微開(kāi)，和顏悅色，作說(shuō)法狀，為釋迦牟尼佛。左側佛豐韻飽滿(mǎn)，坐于高大的圓臺之上，雙腿彎曲垂臺下，雙腳踩一朵分枝蓮花，雙手撫雙膝，身著(zhù)通肩衣，闊鼻大嘴，修眉長(cháng)服,面部笑容可掬，為“笑口常開(kāi)的彌勒佛”，右側佛盤(pán)坐須彌座上，雙手相觸，手指上翹置于腿上，神情莊嚴肅穆，為阿彌陀佛，號曰無(wú)量壽佛。在3 尊佛的左側約4米處有一造像，通高1.6米，為護法神。右側2米處有一站立的小像，高62厘米，是主佛的服侍或隨從弟子。從石窟寺兩處石刻題記，一處文字漫滅難辨，另一處刻三行文字，左刻“天圣十年”，右邊及中間文字模糊難辨，由此可知此窟建于1032年（宋天圣十年）。
西窟有石質(zhì)造像共20尊，一線(xiàn)排列在距地面高0.9米、長(cháng)8.2米的石崖上。造像內容為一佛二菩薩，一供養人和16羅漢。身著(zhù)長(cháng)衣，下擺拂地，體態(tài)修長(cháng)勻稱(chēng)，為觀(guān)世音菩薩。觀(guān)音左側有一坐像，右腿彎曲著(zhù)地，左腿平盤(pán)，腳至襠下，左手撫左膝，右手呈握劍狀，為護法神，分列兩旁的是16羅漢。雕像兩端的石崖上雕有佛龕，東端距地面約2.6米處有一題記：“景佑二年（1035年）四月二十日劉緒等公修羅漢人?！?/p>
地址：彭陽(yáng)縣古城鎮田莊村
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