人們極想了解的神秘西夏王國(圖)
公元1038--1227年，在今寧夏、甘肅、陜西、內蒙古、青海一帶，存在著(zhù)一個(gè)強大的少數民族政權--西夏王國。它是以我國歷史上著(zhù)名的羌族分支“黨項羌”人為主建立的，境內有黨項、漢、回鶻、吐蕃、契丹、韃靼等多種民族萬(wàn)分都城興慶府(后改稱(chēng)“中興府”)，在今寧夏銀川市。公元1227年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍隊攻滅西夏之時(shí)，西夏的文物勝跡、文獻書(shū)籍多被損毀；加上元朝編修史籍時(shí)，只編纂《宋史》、《遼史》、《金史》而沒(méi)有編纂《西夏史》，致使成吉思汗大臣耶律楚材從西夏都城悼念的一些西夏檔案資料和漢文史籍中記載的西夏資料，逐漸散失。數百年后，人們只能從宋遼金三史簡(jiǎn)略的《西夏傳》和《續資消費品市場(chǎng)通鑒長(cháng)編》等保存下來(lái)的漢文史籍中，知道其大概情況：知道西夏先后曾與遼國、北寧；金國、南宋對峙，發(fā)生過(guò)多次戰爭。但是強大的宋、遼、金三國都未能把西夏滅掉，相反，卻多次被西夏打??；遠征亞、歐二洲，所向無(wú)敵的成吉思汗軍隊在征服西夏王國時(shí)也屢遭頑抗，困難重重，歷經(jīng)220多年、五次征討，在付出極大代價(jià)的情況下(成吉思汗中箭死亡)，才完成征服西夏的戰爭?？梢?jiàn)西夏的軍力和支持戰爭的能力相當強。那么，西夏為什么會(huì )有如此強的軍力和支持戰爭的能力呢？其經(jīng)濟、政治、文化和軍事組織、制度、政策又是什么樣的呢？這一切人們卻知之甚少。比如說(shuō)，史書(shū)記載西夏創(chuàng )制了自己的文字、并通告于國內，但西夏文字是什么樣的，人們一無(wú)所知；又如西夏信奉儒學(xué)和佛教，但信奉到怎樣程度，有何建樹(shù)？人們也知之甚少，等等?？傊?，西夏王國成為人們極想了解、但無(wú)從下手的神秘王國。
直到19世紀，特別是20世紀時(shí)，由于西夏的文物、文獻、遺址、遺跡檔斷地、成批地被發(fā)現，引起許多國家專(zhuān)家學(xué)者的注目，使西夏學(xué)成為國際學(xué)術(shù)研究的顯學(xué)，世界上十多個(gè)國家有研究西夏歷史和語(yǔ)言文字的機構和專(zhuān)門(mén)人才，取得了很大的成績(jì)，這才使這個(gè)神秘王國的面紗終于被揭開(kāi)了！甘肅省今天的酒泉、張掖、武威、金昌、蘭州、白銀、定等地市，原來(lái)都在西夏王國的版圖之內。慶陽(yáng)、平?jīng)?/a>、天水、臨夏等地區，也常遭西夏軍隊侵占。所以發(fā)現的西夏文物、遺跡甚多，有許多是全國獨一無(wú)二的和極有研究?jì)r(jià)值的。
獨一無(wú)二的碑刻
在西夏王國的很多寺廟、陵墓、工程建筑中，原來(lái)多立有碑碣，可惜后來(lái)基本上都毀壞、遺棄了?，F在所能見(jiàn)到的，只有甘肅的兩通石碑--保存在武威市文廟的“涼州重修護國寺感通塔碑”(俗稱(chēng)“西夏碑”)和保存在張掖市文化館的有關(guān)黑水河水患的敕令牌。這兩通西夏碑記得不僅是迄今所知國內獨一無(wú)二的，而且其內涵極為豐富、重要是研究西夏語(yǔ)言文字和社會(huì )歷史極為珍有三通，其中有兩通在甘肅，即酒泉博物館的“大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑”和敦煌莫高窟的“六字真言碑”,也極為珍稀。歸納起來(lái)，主要有如下幾個(gè)方面：
西夏碑一面刻西夏文碑銘，一面刻漢文碑銘。黑水河敕令碑的碑銘則分別是藏文和漢文。肅州碑的碑銘分別是漢文和回鶻文。六字真言碑則用漢、藏、西夏、回鶻、八思巴、梵等六種文字。以上充分說(shuō)明：在西夏王國里，各民族的語(yǔ)言文字同時(shí)通行；在不同地區，因主要聚居民族的不同，流行的主要文字也有所差異，如武威用西夏文，張掖用藏文，酒泉用回鶻文等。但因漢族人數最多，分布最廣，所以，漢文在各地都成為普遍使用的文字。與此同時(shí)，這些碑刻為研究宋、元時(shí)期西夏語(yǔ)、藏語(yǔ)、回鶻語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法律及其文字提供了極其珍貴的資料。
西夏碑記錄的公元1092年武威大地震、武威的工商業(yè)盛況、西夏佛教的興盛和土地制度、階級關(guān)系；黑水河碑記錄的黑水河水災；肅州碑記錄的酒泉西夏遺民在無(wú)代的活動(dòng)等，都是獨一無(wú)二的珍貴資料。與此同時(shí)，上述碑刻對研究西夏的國名、官制、紀年、民族關(guān)系、吐蕃攻夏、蒙古軍攻夏等，都提供了重要資料。
碑刻上的文字和線(xiàn)刻伎樂(lè )菩薩、飛天、邊館圖案，都很精美、罕見(jiàn)，是不可多得的西夏書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)品。
珍貴的西夏文佛經(jīng)
在甘肅武威的新華鄉亥母洞、在張診治鄉小西溝峴、天梯山石窟，敦煌莫高窟和定西、會(huì )寧等地，出土或收藏有不少西夏文、漢文、藏文佛經(jīng)。其中，有三種堪稱(chēng)全國第一；另有幾件也極為珍稀。泥活字版佛經(jīng)。1987年5月，在武威市新華鄉纏山村亥母洞發(fā)現的西夏文泥活字版佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)下集》，是西夏晚期的印刷品，它是迄今所知我國最早的一件泥活字版印刷品(俄羅斯也有收藏，是從內蒙古額濟納旗西夏的黑水城遺址發(fā)掘的)，比人們所能年到的漢字泥活字版書(shū)籍早幾百年，對研究我國的深入實(shí)際印刷術(shù)極其珍貴。
連環(huán)畫(huà)本佛經(jīng)。1959年，在敦煌莫高窟無(wú)代喇嘛塔中發(fā)現一本奇特的西夏文佛經(jīng)--《妙法蓮華經(jīng)觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》，每頁(yè)都分上下兩段，下段刻經(jīng)文，上段刻每段經(jīng)文的畫(huà)圖，所有的畫(huà)圖聯(lián)接起來(lái)，就是這部佛經(jīng)的連環(huán)畫(huà)。這是抉為止中國以至世界上惟一完整的連環(huán)畫(huà)式的西夏佛經(jīng)，也是全國最早的連環(huán)畫(huà)的佛經(jīng)之一。
在炳靈寺石窟發(fā)現一片西夏文字本陀羅尼和一片藏文寫(xiě)本陀羅尼，正好是對譯本，等于用藏文給西夏文注音，因而是研究西夏語(yǔ)音極其珍貴的資料，也是國內惟一的一件。
此外，定西、會(huì )寧發(fā)現的西夏時(shí)期的金書(shū)西夏文佛經(jīng)，在武威天梯山石窟發(fā)現的西夏時(shí)期的西夏文佛經(jīng)《圣勝慧到彼岸贊頌功德寶集下卷》，張思溫先生和省博物館收藏的木活字版西夏文《大方廣佛華嚴經(jīng)》等，也都是全國罕見(jiàn)的貴重文物。
西夏石窟寺廟之最
舉世聞名的敦煌莫高窟和安西榆林窟，有西夏時(shí)期重修、新建的洞窟70多個(gè)，含有大量的壁畫(huà)、塑像、題記和建筑，是全國其他省區所未見(jiàn)的，內容又極為豐富、重要。內容有當時(shí)中國最先進(jìn)的鼓風(fēng)箱和釀酒、農耕、踏礁等生活畫(huà)面及工具圖；有西夏多個(gè)男女供養人的形象及服飾；有中國現存最早的唐僧取經(jīng)畫(huà)；有多種類(lèi)型的佛教藝術(shù)品、邊飾圖案、鋪地磚；石窟中的西夏文、漢文題記100多處1000多字，有利于研究西夏社會(huì )歷史各個(gè)方面的問(wèn)題。此外，武威天梯山石窟、永靖炳靈石窟、西千佛洞、五個(gè)廟石窟、酒泉文殊山石窟等也有西夏的壁畫(huà)、塑像、題記和遺物。
張掖臥佛寺和大型臥佛，是西夏眾多寺廟中保存至今的惟一的一座，所以被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文化保護單位。
西夏文書(shū)之最
1972年，在武威張義鄉小西溝峴的西夏修行洞遺址中，出土一批漢文、西夏文文書(shū)。主要有西夏文字書(shū)《三才雜字》、醫方、匯款單、占卜辭；漢文請假條、歷日、官府布告、便條等。在武威亥母洞和額瀏納旗老高蘇術(shù)遺址(原屬甘肅管轄)出土有字書(shū)《同音》。還有從安西流傳出去的西夏文瓜州審判案卷等。都是國內極為罕見(jiàn)的珍貴西夏文物。
罕見(jiàn)的竹木器、木板畫(huà)
從1977年以來(lái)，在武威市郊區發(fā)現幾座西夏火葬墓，出土一批珍貴的木質(zhì)明器--骨灰盒木緣塔、木條桌、木衣架、木筆架、木寶瓶、小木塔、木碗、木茶盞、木唾盂、木筷子、30多塊木板畫(huà)等。在武威張義小西溝峴還出土有竹筆、木櫝、織布時(shí)打緯用的木刮布刀。靖遠出土有木經(jīng)簽。在國內罕見(jiàn)，又都很有特色，很有研究?jì)r(jià)值。
豐富多彩的瓷器
甘肅武威等地出土的西夏瓷器，無(wú)論是數量、器形、釉色、花紋圖案、還是制作技術(shù)，都堪與寧夏出土的媲美。而省博物館收藏的西夏瓷器高達58.5厘米，在全國罕見(jiàn)。
此外，西夏錢(qián)幣在甘肅發(fā)現最早，品種最全，成為收藏熱點(diǎn)。西夏使用的銀錠更是全國僅見(jiàn)的。西夏的官印、符牌、鐵鏵、瓷質(zhì)火蒺藜、絲絹等在甘肅也有出土。
甘肅是西夏王國的重地，也是出土文物較多的地區。西夏在其建國過(guò)程中，把中國西部當時(shí)各自為政、互相劫殺的千百個(gè)氏族、部落、民族統一起來(lái)，進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設，大力傳播中國傳統文化和佛教；繼續溝通、保持中西絲綢之路貿易，為元代的大統一打下了堅實(shí)的基礎。西夏遺留下來(lái)的大量文物遺跡，成為今天西部發(fā)展旅游和對外交流、推動(dòng)西北大開(kāi)發(fā)的重要資源；同時(shí)又是研究全國教育史、科技史、藝術(shù)史、文化史、宗教史和官制、兵制、民族關(guān)系等不可缺少、甚至是獨一無(wú)二的珍貴資料。
據《隴上珍藏》
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