關(guān)于古代新疆屯墾史的幾個(gè)問(wèn)題

近來(lái)讀了一些有關(guān)新疆古代屯墾史的著(zhù)作，獲益良多，特將幾個(gè)自認重要的問(wèn)題記之于后。

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新疆古代屯墾以治疆固疆舉措發(fā)端

新疆古稱(chēng)西域，受地理所限，通達內地的條件很差。前方軍事所需如長(cháng)途運送，既難以及時(shí)又沿途損耗極大，往往直接影響到軍事行動(dòng)的勝負。屯墾則是從實(shí)踐中摸索出來(lái)的因應辦法，即屯集兵民，就地墾殖，生產(chǎn)糧草，供應軍需。

研究屯墾史的學(xué)者多數認為，屯墾開(kāi)創(chuàng )于西漢，始行于邊疆地區。西漢所以能成功統一和有效管治西域，使之成為統一的多民族國家的組成部分，屯墾功不可沒(méi)。比如，西漢為消除北方匈奴不斷侵擾的嚴重邊患，不僅在軍事上選拔重用年輕將領(lǐng)，壯大機動(dòng)性強的騎兵，而且組織兵民屯墾，就近保障軍用，取得河西等三次重大戰役的勝利，打擊了匈奴的有生力量。又比如，西漢在新設立的河西四郡駐扎重兵，繼續進(jìn)行屯墾，鞏固前行的基地。在遣張騫通使西域，聯(lián)烏孫夾擊匈奴的過(guò)程中，又將屯墾這種軍供方式引入西域。再比如，西漢趁匈奴內亂，降服日逐王并統一西域后，為震懾叛服無(wú)常、暢通絲綢之路，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，在天山南北的交通要塞和戰略要地大興屯墾，以寓兵于農、亦兵亦農，平時(shí)積谷、戰時(shí)參戰的方式，參與治理西域。及至東漢，雖國力時(shí)強時(shí)弱，西域與內地“三絕三通”，但也堅持絕時(shí)在北方“屯田警備”，同時(shí)在西域重開(kāi)屯墾，只是屯墾的布局、規模、作用比之西漢差多了。

由兩漢幾段史實(shí)可知，新疆古代屯墾最初以治疆固疆舉措發(fā)端，為國家政治軍事服務(wù)。軍隊向前進(jìn)伐，屯墾是就近提供糧草的后勤保障；軍隊駐扎邊疆，屯墾則是備戰防邊的有效舉措，攻也屯，守也屯，進(jìn)也屯，駐也屯，屯墾目的與政治需求、軍事所向幾乎一致。所以，認識新疆古代屯墾，當首先抓住屯墾為政治軍事需要服務(wù)的實(shí)質(zhì)，不要簡(jiǎn)單地把屯墾只看作是一種農業(yè)生產(chǎn)方式和集體經(jīng)濟活動(dòng)。

2

新疆古代屯墾與古代中國國運共興衰

西漢“以屯田定西域”，此后歷代紛紛效法，將屯墾作為治國安邦的一項國策。屯墾推廣于全國邊疆，其興廢自然與整個(gè)國家國運興衰相關(guān)，即國家興、屯墾興、邊疆也興；國家衰、屯墾廢、邊疆自亂。

研究屯墾史的學(xué)者多數認為，唐作為西漢之后再次統一西域并對其有效管治的王朝，出于軍事所需和鞏固邊疆的方略，曾空前重視發(fā)揮屯墾對統一西域和管治西域的積極作用，屯墾規模大、分布廣，管理制度也趨于完善。但中唐之后，隨著(zhù)國力削弱衰敗，各地包括西域的屯墾都逐漸瓦解變質(zhì)。比如，唐初以隋亡為鑒，政治清明，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，以北方大興屯墾，充足軍糧，先后擊敗北方和西北方連年侵擾的東突厥、薛延陀、西突厥，平服高昌、龜茲，重新統一了西域。又比如，唐最強盛時(shí)，國土空前遼闊，兵力布局和軍糧供給更顯重要，故在全國邊疆廣設軍鎮，以屯墾充實(shí)軍儲，其中西域的廣行屯田，有力保障了西部邊疆十幾萬(wàn)駐軍的供給和唐對西域的穩固管治。再比如，中唐安史之亂后，國力不濟，邊疆狼煙四起，唐士兵基本脫離生產(chǎn)，屯田交州縣出租納粟，無(wú)論內地還是西域等邊疆，屯墾均已顯出瓦解之勢。及至晚唐，政局更加紊亂，官吏豪強侵占屯田，差役兵民，此時(shí)的屯墾已經(jīng)變質(zhì)。

由唐初和中晚唐幾段史實(shí)可知，古代屯墾是國家的組織行為和經(jīng)營(yíng)行為。國家擁有強大的國力時(shí)，有條件支持和保障屯墾事業(yè)的順利發(fā)展，而以積存軍糧和養兵供戰為主的屯墾，也為國家戰勝頑敵和保衛邊疆建立了物質(zhì)基礎。反之，一旦國力衰微，屯墾得不到應有的支持和保障，其衰敗、瓦解乃至變質(zhì)之勢就難以逆轉了。所以，認識新疆古代屯墾，當把它放在當時(shí)國家興衰的大環(huán)境中加以研究，屯墾的重要作用才能看得更加清楚。

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新疆古代屯墾順應國家需要統一的歷史趨勢

漢唐之后的中國歷經(jīng)幾段分裂時(shí)期。分裂造成地方割據勢力互相爭奪廝殺，社會(huì )生產(chǎn)力遭受極大破壞。但是，每一次分裂期的結束都會(huì )出現國家更大范圍的統一。元清兩朝正是順應國家需要統一的歷史趨勢，先后再次統一西域，為統一的多民族中國最終形成作出了歷史性貢獻。

很多研究屯墾史的學(xué)者認為，屯墾并非某個(gè)民族的專(zhuān)利，元代屯墾的規?？涨?，清代屯墾的多樣性更加成熟，都是基于屯墾有利實(shí)現統一和維護統一。比如，元代前四汗重牧輕農，被戰爭破壞的社會(huì )生產(chǎn)難以恢復，元世祖忽必烈聽(tīng)從漢官建議，在北方和西域廣行屯墾，對醫治戰爭創(chuàng )傷起到促進(jìn)作用，也為此后平定西域宗室叛亂打下基礎。又比如，清初以北方和西域東部屯墾為先導，平定準噶爾部；以烏魯木齊、伊犁、塔爾巴哈臺的屯墾為方略，防備不斷侵略擴張的沙俄；以輕視南疆屯墾而導致外國勢力乘虛侵入為教訓，平定張格爾之亂后在喀什噶爾、巴爾楚克等地駐兵屯墾。再比如，清代總結歷代屯墾只為養兵供戰，未能兵民共濟、戰守兼宜的利弊，在加強兵屯的同時(shí)大力發(fā)展民屯，包括商屯、旗屯、回屯，使防邊與實(shí)邊結合起來(lái)，即使到了清晚期，新疆處于外敵入侵、政局動(dòng)蕩之際，左宗棠統帥西征、收復新疆的過(guò)程中，都著(zhù)力恢復和發(fā)展屯墾，規模甚至超過(guò)乾隆嘉慶時(shí)期。

由元清幾段史實(shí)可知，今日之中國新疆是歷史發(fā)展的必然結果和不容置疑的現實(shí)存在，各族人民包括不同時(shí)期從事屯墾的軍民都為之作出了巨大貢獻。歷史演進(jìn)中，分裂總是導致社會(huì )動(dòng)蕩、經(jīng)濟凋零、生靈涂炭，只有統一才能使人民休養生息，才有利于開(kāi)發(fā)、建設、穩定邊疆和鞏固國家邊防。所以，認識新疆古代屯墾，當重視研究它順應國家需要統一的進(jìn)步性和兵民共濟、戰守兼宜的適應性，完全軍隊化或者完全民營(yíng)化的屯墾不符合邊疆實(shí)際，也很難保持它的進(jìn)步性。

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新疆古代屯墾在歷史長(cháng)河中綿延不絕

中國古代史上，漢、唐、元、清是四個(gè)國土遼闊、國力強盛的時(shí)期，也是屯墾在全國在西域最為興盛的時(shí)期。期內屯墾的文獻多、考古資料多，便于學(xué)者們深入研究新疆古代屯墾的背景、規模、分布、形式、制度、特點(diǎn)和作用等，但是漢唐、唐元、元清之間那些分裂割據時(shí)期，屯墾在全國的一些地方包括在西域，并非完全絕跡，也應通過(guò)田野調查尋找線(xiàn)索，深入挖掘。

研究屯墾史的學(xué)者在其著(zhù)述中，或多或少介紹了那些時(shí)期的屯墾蹤跡。比如，魏晉南北朝前后近４００年，除西晉有短暫的南北統一外，多數時(shí)間處于分裂割據狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期的割據勢力為養兵供戰，也曾效法前朝，發(fā)展屯墾，加上戰爭連綿導致人口大遷徙，人口流失地被迫組織有效耕種，人口流入地被迫組織難民開(kāi)墾荒地，屯墾自然星星點(diǎn)點(diǎn)存在于很多地方。當時(shí)西域東部就存在軍墾，吐魯番出土文書(shū)表明高昌經(jīng)濟文化繁榮與高昌屯田有直接關(guān)系。又比如，唐亡后的五代十國都存有局部地區屯墾的歷史記載。此后遼、宋、金、西夏互相對峙３００多年，作為養兵供戰的屯墾均為各方所用，其中遼的西部邊境曾達今新疆阿勒泰，西夏的西部邊境也曾達今新疆東部，那時(shí)西域的屯墾如何有待考證。再比如，明代３００多年，前期強盛時(shí)實(shí)行軍隊衛所制度，即全國遍布衛所，士兵攜眷入軍，配給定量土地，邊屯邊戍，以屯養軍，其西北疆域包括今甘肅省全部和新疆東端。在這樣的背景下，史書(shū)記載存在百年的明哈密衛，既有軍隊戍守，就應當存在屯墾，何況史書(shū)還有明工部制作“屯軍農具”并授予哈密衛所“頭目官”的記載。

從這幾段史實(shí)可知，屯墾既存在于國家統一時(shí)期，也存在于國家分裂時(shí)期；既為漢民族占主導的王朝所用，也為少數民族占主導的王朝所用。正如歷史總是波浪式前進(jìn)一樣，屯墾受?chē)抑匾暢潭群蛧娙醯挠绊?，只是有時(shí)處于高潮，有時(shí)處于低潮而已。所以，認識新疆古代屯墾，當把屯墾作為一個(gè)整體對待，看它的主流，看它的趨勢，不因它有時(shí)處于低潮而輕視其存在的頑強生命力。

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新疆古代屯墾是戍邊固邊興邊的千古之策

縱觀(guān)中國古代史，凡有識有為的政治家、軍事家，都高度重視邊疆在國家全局中的戰略地位，高度重視屯墾的重要作用。他們有許多關(guān)于屯墾的精辟論述，源于對國家全局的思考，源于對政治軍事實(shí)踐的體驗，源于對屯墾經(jīng)驗教訓的提煉，給今人留下一筆寶貴的精神財富。

研究屯墾史的學(xué)者為說(shuō)明屯墾來(lái)自實(shí)踐、行之有效、漸成規律，是戍邊固邊興邊的良策，不僅在其著(zhù)作中列舉大量史實(shí)，而且引用了不少先人的精辟論述。比如，明代軍屯的規模和組織管理最為突出，與朱元璋的謀慮有關(guān)。朱就說(shuō)“昔漢武以屯田定西域，魏武以務(wù)農足軍食，定伯興王，莫不由此”，稱(chēng)戰爭使得“民無(wú)寧居，連年饑饉，田地荒蕪。若兵食盡資于民，則民力重困”，故令將士“有軍則戰，無(wú)事則耕，暇則講武”，力求“民無(wú)坐食之弊，國無(wú)不練之兵”。又比如，清代民屯的規模和組織管理非常顯著(zhù)，即使到了內外交困的清晚期，左宗棠還大力倡導和扶持民屯。左認為“要籌軍糧，必先籌民食，乃不竭之源。否則，兵欲興屯，民已他徙。徒靠兵力興屯，一年不能敷衍一年，如何得濟”。主張“分別兵農，責兵以戰，課農以耕，而后餉事可節，兵事可精也”。再比如，少數民族中的有識之士對屯墾也有不少真知灼見(jiàn)。北魏鎮守寧武的將領(lǐng)刁雍“總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲積”，深感“欲育民豐國，事須大田”。他針對“官渠乏水，不得廣殖”而興修水利，使得“水凡四溉，谷得成實(shí)，官課常充，民也豐贍”。新疆古代屯墾只是古代中國屯墾的一個(gè)縮影。朱元璋、左宗棠、刁雍等歷史人物的論述說(shuō)明，屯墾是國家低成本防治邊患和戍邊固邊興邊的戰略舉措，關(guān)系國計民生，影響治國安邦。所以，認識新疆古代屯墾，歸根結底當從利國利民的高度，記取明代思想家李贄的結論：“屯墾乃千古之策”。

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