傳奇！這座金庸盛贊的“中國第一古寺”，守護千年番商的星辰大海
我的名片
泉州清凈寺始建于公元1009年（回歷400年），歷代屢有修繕，是體現泉州作為世界海洋商貿中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素，也是宋元時(shí)期遠渡重洋來(lái)泉州經(jīng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍貴物證。它見(jiàn)證了10至14世紀泉州海洋貿易繁榮時(shí)期，中國與阿拉伯地區間密切的經(jīng)濟與文化交流。
泉州清凈寺作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一，千年以來(lái)，不斷吸引著(zhù)遠渡重洋的穆斯林商人及其族群聚集，開(kāi)展禮拜宗教活動(dòng)。該寺西側是代表儒家文化的府文廟，東邊是民間信仰重要代表——關(guān)帝廟，各種宗教信仰和諧共處于一條街道上，可見(jiàn)泉州文化的包容與多元性，涂門(mén)街也成為“世界宗教博物館”的精彩華章。1961年，清凈寺經(jīng)國務(wù)院公布列為全國首批重點(diǎn)文物保護單位，后又入選“中國十大名寺”，也是唯一入選的伊斯蘭教清真寺。
泉州清凈寺是中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一 （陳英杰 攝）
我國現存最古老的伊斯蘭教寺院
三方石碑講述泉州文化多元包容
“此地人們的第一座禮拜寺，就是這座最古老、悠久、吉祥的禮拜寺，名稱(chēng)‘艾蘇哈卜寺’，建于回歷400年（公元1009年—1010年）。300余年后，艾哈邁德·本·穆罕默德·古德斯，即設拉子著(zhù)名的魯克伯哈只，修復并更新了它，建筑高懸的穹頂、加闊了甬道，重修了高貴的寺門(mén)并翻新了窗戶(hù)，于回歷710年（公元1310年—1311年）竣工?！痹谌萸鍍羲录馊T(mén)上方的兩行阿拉伯碑文，述說(shuō)著(zhù)悠久的歷史。
公元1009年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式，建造了一座名為“艾蘇哈卜寺”的清真寺，又名“圣友寺”。1310年，來(lái)自波斯設拉子（今伊朗）的穆斯林重修了寺院，所以其風(fēng)格受到波斯設拉子當地清真寺的影響，現在世人看到的就是重修后的遺存。
清凈寺作為使用至今的文化遺產(chǎn)，從古至今都受到地方政府的重視與保護。寺院內有兩方與保護管理有關(guān)的重要碑刻。一方是《重修清凈寺碑記》，1609年李光縉所撰，記錄了當時(shí)修繕清凈寺的經(jīng)過(guò)，碑文中提到太極、兩儀、四象、八卦、十二月、二十四節氣等中國傳統觀(guān)念，這也可以看出當時(shí)傳統士大夫對于外來(lái)文化，也會(huì )用中國文化加以解釋。另一方是《重立清凈寺碑》，是由吳鑒撰于1350年，是南門(mén)清凈寺舊物。后因寺毀，該碑被移置涂門(mén)街清凈寺，碑中提到“創(chuàng )茲寺于泉州之城南。今泉造禮拜寺，增為六、七”，描述了伊斯蘭教從海路傳入泉州、在泉州興盛和建寺的情況，特別記錄了當時(shí)泉州已建有清凈寺六七座。
值得一提的是《敕諭碑》，是1407年（明永樂(lè )五年）明成祖朱棣頒發(fā)保護伊斯蘭教寺院的文告。碑文中記載“今特授爾以敕諭護持，所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之”，要求各地官員、軍民不得怠慢欺凌穆斯林，違者治罪。
據悉，14世紀末期，泉州地區由于戰亂，伊斯蘭教寺院荒廢，穆斯林的朝拜活動(dòng)受到影響。到了15世紀初期，明朝皇帝朱棣頒布了圣旨來(lái)保護穆斯林及其寺院，由此穆斯林后裔在泉州得到延續。
云集番商帶來(lái)異域文化宗教
寺廟建筑石刻訴說(shuō)燦爛海上貿易歷史
“商業(yè)和買(mǎi)賣(mài)，不妨礙他們念頌安拉、做禮拜、納天課?！薄按翱堪怖亩骰莺叫杏?a href='/dahai/' target=_blank>大海，為的是讓你們見(jiàn)到他的神跡?！薄八麄冋局?zhù)、坐著(zhù)、躺著(zhù)念頌安拉，他們冥想他對天地的創(chuàng )造?！薄?/p>
泉州師范學(xué)院教授吳幼雄說(shuō)，在清凈寺內有許多《古蘭經(jīng)》阿拉伯文石刻，說(shuō)明來(lái)到泉州的伊斯蘭信徒多為從海上遠航而來(lái)的商人，反映了穆斯林嚴格的教規及其精神追求，也有祈禱真主保佑來(lái)泉貿易的航海者。
吳幼雄為《泉州宗教石刻（增訂本）》作者之一，其父親吳文良被譽(yù)為“填補我國海外交通史研究空白的人”。吳文良先生生前向泉州文物部門(mén)捐贈的上百方古代宗教建筑和墳墓石刻遺物，是泉州海外交通史博物館的重要館藏文物，其中就有許多伊斯蘭教石刻，成為“海絲”文化的重要見(jiàn)證。
“過(guò)去數十年，我市發(fā)現和搜集的古阿拉伯文碑碣有數百方，這些碑碣可分為兩類(lèi)：一是已毀沒(méi)的伊斯蘭教堂的阿拉伯文字石刻，這些石刻記載有清凈寺建設者的名字和國籍；有的是已毀沒(méi)的清凈寺的刻有《古蘭經(jīng)》的壁龕石、門(mén)楣石，以及石墻上的《古蘭經(jīng)》石刻和清凈寺石碑的石座等。另一類(lèi)是刻有古阿拉伯文字（有的是阿拉伯字和漢字并用）的墓碑石?！眳怯仔壅f(shuō)，這些新的發(fā)現與研究成果不少收進(jìn)了2005年出版的《泉州宗教石刻（增訂本）》。
吳幼雄說(shuō)，歷史上，海上絲綢之路沿線(xiàn)國家人民來(lái)到泉州做生意，不僅將他們的貨品帶到泉州，還從泉州采購陶瓷、絲綢和茶葉等商品運回去，有些商人就留在泉州生活，還將他們的文化和宗教帶到這里，泉州清凈寺就是其中的典范，見(jiàn)證了燦爛的海上貿易歷史。
宋元時(shí)最多曾建六七座清凈寺
如今泉州仍有數萬(wàn)阿拉伯后裔
“纏頭赤腳半蕃商，大舶高檣多海寶”，元末明初詩(shī)僧宗泐在《清源洞圖》中生動(dòng)地形容來(lái)泉州的穆斯林商人占有半城人數。
宋元時(shí)期，許多阿拉伯、波斯、中亞的穆斯林沿著(zhù)海上絲綢之路來(lái)到泉州，人數多時(shí)修建的清凈寺多達六七座。他們沿襲“圍寺而居”的傳統，圍繞清凈寺聚族而居，甚至形成獨特的“穆斯林社區”。上千年來(lái)，穆斯林們在泉州自由地經(jīng)商、傳教、生活，不斷推動(dòng)泉州海上貿易的發(fā)展，成為古泉州港繁榮的一股重要力量；他們還與本地漢人通婚，在這片土地上繁衍生息，在融入本土文化的同時(shí)，也維系著(zhù)自己固有的文化傳統。
泉州現有阿拉伯血統的后裔數以萬(wàn)計，不少仍居住在清凈寺周邊，依然傳承著(zhù)伊斯蘭風(fēng)俗習慣，保留開(kāi)齋節、主麻日禮拜及古爾邦節等節慶活動(dòng)。多年來(lái)，清凈寺等伊斯蘭教遺跡吸引了大批海內外賓客和瞻仰者。
“在泉州穆斯林后裔家族中，蒲、丁、郭三姓人數最多，在歷史變遷中逐漸形成較為具有特色的聚居區，尤以永春縣達埔蒲氏、晉江陳埭丁氏、惠安百崎（奇）郭氏最為世人所熟知。他們在不斷融入泉州文化中也保持著(zhù)部分伊斯蘭文化傳統?！比莺Ｍ饨煌ㄊ?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館副館長(cháng)林瀚說(shuō)，泉州這座城市最動(dòng)人之處，就在于以開(kāi)放、包容的胸襟，容納著(zhù)世界各民族的文化，使不同文化背景的人們共處一城，不同信仰在這里交織互動(dòng)。清凈寺既留存著(zhù)泉州海上貿易的發(fā)展印記，又刻寫(xiě)著(zhù)泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影，更折射出中阿文化交流的絢爛篇章。
2009年10月，泉州清凈寺新禮拜堂落成，新禮拜堂坐落在清凈寺東側，占地2300多平方米，建筑面積近480平方米。由阿曼蘇丹卡布斯國王個(gè)人出資50萬(wàn)美元捐建，為清凈寺建寺1000周年獻上賀禮，更成為中阿兩國人民友誼的新見(jiàn)證，續寫(xiě)“海絲”情緣。
父子接力七十載
虔誠守護清凈寺
泉州歷史上曾有六七座清凈寺，現大多已難覓蹤跡，但泉州清凈寺至今矗立在中心市區涂門(mén)街，是我國最古老的清凈寺。長(cháng)久以來(lái)，眾多穆斯林圍繞清凈寺聚族而居，涂門(mén)街一帶成為獨特的“穆斯林社區”。黃秋潤、黃文鏗父子就是其中的穆斯林世家之后。在近七十年時(shí)光里，他們傳承接力，虔誠保護清凈寺，讓這座千年古寺不斷煥發(fā)生機，見(jiàn)證著(zhù)燦爛的海絲榮光。
黃文鏗在講述清凈寺的千年海絲榮光 （陳智勇 攝）
穆斯林世家之后
“圍寺而居”與文物共依存
“我是穆斯林世家，祖先是宋元時(shí)期來(lái)到泉州的阿拉伯商人，歷代就‘圍寺而居’，宗教生活與清凈寺密不可分，世代保護著(zhù)精神圣地?！爆F年56歲的黃文鏗，自幼生活在清凈寺里，守護著(zhù)清凈寺。上個(gè)世紀80年代，他遷出清凈寺。如今的居住地與寺院僅一墻之隔，寺內的一草一木、一碑一刻，他熟稔于心。
黃文鏗介紹，1954年，泉州市回族委員會(huì )成立，其父親黃秋潤就被推選為主任委員，開(kāi)始組織泉州清凈寺維修管理和宗教活動(dòng)；1983年，泉州清凈寺管委會(huì )成立，黃秋潤擔任管委會(huì )主任；同時(shí)，他還擔任福建省和泉州市伊斯蘭教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，在全省伊斯蘭教界享有盛譽(yù)?？梢哉f(shuō)，黃秋潤將一生的心血全部貢獻給清凈寺。
“1965年，我出生在泉州清凈寺?！秉S文鏗說(shuō)，自孩童時(shí)代起，自己就親歷清凈寺的考古、征遷和保護，成年后逐步接下父親的擔子。2011年起，他擔任泉州清凈寺管委會(huì )主任，大半生在守護、宣傳清凈寺，讓更多人了解穆斯林在泉州海絲文化輝煌歷史中所起的作用。
發(fā)掘好歷史價(jià)值
讓文物“活”起來(lái)
自1984年作為史跡正式對外開(kāi)放以來(lái)，泉州清凈寺已迎來(lái)130多個(gè)國家和地區的嘉賓參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，為發(fā)展中外友好關(guān)系發(fā)揮了橋梁作用。其中，1991年，泉州清凈寺迎來(lái)聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團，來(lái)自30多個(gè)國家和地區的學(xué)者對清凈寺贊不絕口。2004年，一代武俠小說(shuō)宗師金庸暢游古城泉州，將清凈寺作為重要一站，參觀(guān)后欣然留下墨寶：“朝覲中國第一名寺泉州古清凈寺不勝幸運”。
“以前這樣的古井約有10口，主要用于穆斯林禮拜前凈身沐浴……”黃文鏗已記不清自己接待了多少外賓及慕名而來(lái)的穆斯林，自上個(gè)世紀90年代初到清凈寺工作后，他做得最多的是接待與講解，許多史跡在他一點(diǎn)一滴的講述中，通過(guò)歷史的風(fēng)煙不斷“活”起來(lái)，讓人仿若置身“漲海聲中萬(wàn)國商”的輝煌。
如今，在清凈寺內，不少文物史跡與穆斯林的宗教生活息息相關(guān)，如奉天壇、古井、明善堂等，其中古井與清凈寺一樣久遠，為建寺時(shí)開(kāi)挖的，主要是穆斯林禮拜之前取水凈身使用，井水至今仍清澈可用。
2009年10月，泉州清凈寺新禮拜堂落成后，吸引了大量穆斯林前來(lái)做禮拜?！白诮袒顒?dòng)與文物保護沒(méi)有矛盾，穆斯林到清凈寺做禮拜，讓這里增添了煙火氣息?！秉S文鏗說(shuō)，在挖掘好歷史價(jià)值的同時(shí)，針對信眾的需要，管委會(huì )從細節入手做好服務(wù)，如給做禮拜的穆斯林準備拖鞋、熱水器、空調等。
來(lái)源：泉州晚報
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