濮陽(yáng)這個(gè)縣有一個(gè)神奇的村子！村名居然用墓來(lái)命名??！
在河南省濮陽(yáng)市范縣，有一個(gè)頗具傳奇色彩的村莊，說(shuō)它傳奇，是因為這個(gè)村莊的名字，是用一個(gè)墓的名字命名的。
我們先看看中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員、濮陽(yáng)市范縣籍著(zhù)名書(shū)法家仝相和老師前幾天給厚重濮陽(yáng)書(shū)寫(xiě)的一幅書(shū)法作品：
子騫大名傳古今，七十二賢第二人。
二十四孝贊其績(jì)，為感繼母忍凍身。
以身作則不說(shuō)教，至德至孝啟后昆。
今來(lái)瞻仰閔子墓，草成俚句表寸心。
仝老師說(shuō)，這首詩(shī)是他幾年前去范縣張莊村閔子墓村瞻仰閔子墓時(shí)寫(xiě)的。
知道了吧，這個(gè)村的名字就叫閔子墓村。
閔子墓村名字的來(lái)歷我們來(lái)看一下范縣縣志的記載：
據《范縣志》記載：“明萬(wàn)歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書(shū)李化龍曾留下“閔子祠堂官道西，蘆花滿(mǎn)地草萋萋。階前幾棵長(cháng)松樹(shù)，不是慈烏不敢棲”的詩(shī)句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據當地村民介紹，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運動(dòng)中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無(wú)義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
閔子墓到底是什么樣子？
拜謁閔子墓 “孝”，是一個(gè)會(huì )意字，它的意思就是小子攙扶著(zhù)長(cháng)著(zhù)長(cháng)長(cháng)胡須的老人。據考證，“孝”字早在商代的甲骨文中就已經(jīng)出現了，《爾雅·釋訓》云：“善父母為孝”，孝的基本含義就是善于侍奉和贍養父母。 我國第一部詩(shī)歌總集一一《詩(shī)經(jīng)》中亦有這樣的記載：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(cháng)我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！彼^“百善孝為先”，反映的正是中華民族極為重視的孝的觀(guān)念。
龍鄉濮陽(yáng)，自古就以孝著(zhù)稱(chēng)，名聞天下的大孝子有：孝感動(dòng)天的舜、負米養親的子路、恣蚊飽血的吳猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黃殿文、萬(wàn)里歸親的劉永之、憑著(zhù)一爐燒餅留下了“千秋萬(wàn)歲名”的張清豐等等。而在這些孝子中最具傳奇色彩的還要數“蘆花順母”的閔子騫。
《史記.仲尼弟子傳》載：閔子，名損，字子騫，春秋魯國人（一說(shuō)今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），比孔子小15歲，孔子弟子，名列“七十二賢”之首，德與顏淵齊名。閔子騫以孝名天下，相傳閔子騫隨孔子列國游學(xué)時(shí)病死范縣，葬于今范縣閔子墓村。
在一個(gè)秋日的早晨，筆者騎單車(chē)沿黃河大堤走進(jìn)范縣，走進(jìn)閔子墓村拜謁閔子騫墓。
（范縣閔子墓村閔子騫墓）
閔子墓位于范縣東南20公里的閔子墓村，村子緊靠黃河大堤，一個(gè)普普通通的小村莊。一進(jìn)入村子，孝善文化的清風(fēng)撲面而來(lái)，街道兩旁房屋墻壁上的標語(yǔ)都是孝善文化主題宣傳。一幅“在家做孝子，出門(mén)做善人”的標語(yǔ)顯得格外引人注目。
閔子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地擠在街角一處旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把墳冢擠得只剩下半個(gè)，墓前立有“濮陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護單位”石碑一通。因瀕臨黃河，閔子墓多次被洪水沖毀，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔門(mén)“十哲”、“七十二賢”之首的閔子騫，其墓如今已經(jīng)與普通百姓的墓冢沒(méi)什么兩樣了。
（范縣閔子墓村）
據《范縣志》記載：“明萬(wàn)歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書(shū)李化龍曾留下“閔子祠堂官道西，蘆花滿(mǎn)地草萋萋。階前幾棵長(cháng)松樹(shù)，不是慈烏不敢棲”的詩(shī)句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據當地村民介紹，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運動(dòng)中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無(wú)義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
秋風(fēng)吹來(lái)，墓草蕭瑟。筆者默然佇立在閔子墓前， 長(cháng)思長(cháng)想， 多生感慨。
（蘆花順母）
孔子對弟子寵愛(ài)和首肯是“四科”、“十哲”?！墩撜Z(yǔ)》先進(jìn)篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游、子夏”。而孔子在《論語(yǔ)》中對閔子騫的孝道大加贊頌：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。
閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華所在，他對儒家文化的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用。元代郭居敬將閔子騫的故事編入《二十四孝》一書(shū)，標為《單衣順母》。明代編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三位，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統杰出的代表。
體現閔子騫孝心的是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事，這個(gè)故事由來(lái)以久，宋（元）《說(shuō)苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個(gè)故事是說(shuō)閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英對他虐待，給自己的兩個(gè)兒子做的棉衣里裝的是棉花（那時(shí)還沒(méi)有棉花，應是絲絮麻絮之類(lèi)），給閔子騫做的棉衣里裝的卻是蘆花。一次，父子四人駕車(chē)外出時(shí)，由于天冷，閔子騫駕車(chē)失手把韁繩掉在地上，馬車(chē)失控。父親很生氣，奪過(guò)馬鞭抽打閔子騫，棉襖被抽破，蘆花滿(mǎn)天飛。父親驚愕，遂調頭返家，欲休李秀英。閔子騫以德報怨，極力勸說(shuō)，雙膝跪地以情動(dòng)父：“母在一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團圓”。繼母深受感動(dòng)，遂對三個(gè)兒子一般看待。
閔子騫很重視道德修養，淡漠仕途名利。魯國季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開(kāi)始時(shí)他不同意，因為他認為季氏是通過(guò)篡奪才當上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信。后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的勸說(shuō)，他任了費邑宰，并把家遷到了東蒙之陽(yáng)，治費很有成績(jì)，但因看不慣季氏的行為，最后還是毅然辭官，追隨孔子去列國游學(xué)，最后病死于范縣。
作為孝行的楷模、孝悌忠義的代表，閔子騫不但深受濮陽(yáng)人愛(ài)戴，也深受炎黃子孫的愛(ài)戴。墓祠除濮陽(yáng)外，山東的濟南、安徽的蕭縣、宿州等地，還有六七座，但由于年代久遠，加之古籍文獻的簡(jiǎn)約或缺殘，已無(wú)從考證。其實(shí)也無(wú)需考證，因為人們早已把閔子騫作為孝義孝道的化身，把閔子騫的傳說(shuō)作為傳播的仁義寬厚載體，通過(guò)口耳相承，把他的孝義精神作為修身的根本、立身的基石，銘記于心中。
閔子騫不單單是孝順，這其中還包含了善良、寬容和仁愛(ài)。在中國古代，占統治地位的儒家思想核心就是忠孝仁愛(ài)。因此，歷代統治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封。經(jīng)過(guò)歷代皇親賜匾封公和文人墨客賦詩(shī)題記，閔子的美德得以千古流傳。自古以來(lái)，孝道觀(guān)念深入人心，孝文化塑造人格。小孝為父母，大孝為人民，只有這樣，才能明確每個(gè)公民在家庭、國家、天下關(guān)系中的地位和義務(wù)。所以，宣傳孝慈文化，弘揚孝道思想，構建和諧社會(huì )，更需孝行天下。
來(lái)源：視覺(jué)龍鄉
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