華山腳下的這些都是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？
華夏文明，傲然屹立于世界的東方。薪火相傳，璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統文化，綿延五千年而歷久彌新，在創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的活力。
華山，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”源于華山 ，中國著(zhù)名的五岳之一，位于陜西省渭南市華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來(lái)就有“奇險天下第一山”的說(shuō)法。華山奇險峻秀，山上山下各類(lèi)歷史文化資源豐富，是第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家AAAAA級旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位，國家地質(zhì)公園。接下來(lái)就跟隨小編一起來(lái)了解一下咱們華山腳下的“非遺”都有哪些吧~
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰老腔
華陰老腔
華陰老腔是中國最古老的音樂(lè )之一，是河岳文化的產(chǎn)物，始于西漢，盛于明清，至今已有兩千多年歷史。位于華山腳下的黃河、渭河、洛河三河交匯處的泉店村是其唯一的發(fā)祥和傳承地。其主旋律是渭水船工號子音樂(lè )化，采用一人唱，眾人幫和的拖腔，伴奏不用嗩吶，獨設檀板的拍板節奏，唱腔古樸粗獷、高亢豪放，被譽(yù)為黃土高坡“最早的搖滾”，因其富有突出的歷史和文化價(jià)值，2006年入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰迷胡
華陰迷胡
華陰迷胡是華山腳下華陰當地的一種漢族戲劇藝術(shù)。過(guò)去一直把當地的“迷胡”叫曲子，或小曲，可見(jiàn)它還不屬于完整意義上的戲劇?！暗財傋印笔侨A陰迷胡最具有典型性的演出空間，俗名也叫“板凳曲子”，其特點(diǎn)為敘事性的套曲演唱，因此也叫清唱曲子。
華陰迷胡，旋律優(yōu)美，引人入勝，其思想內容抑邪扶正，追求真善美。這在陶冶人們精神情操，營(yíng)造社會(huì )和諧方面，有一定的積極育化作用。它是中國非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，對這一劇種的及時(shí)保護和開(kāi)發(fā)，將對于弘揚傳統文化，構建有中國特色的和諧社會(huì )，有著(zhù)積極的社會(huì )現實(shí)意義。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山古廟會(huì )
華山廟會(huì )
華山人文歷史積淀深厚，其中道教文化和民俗文化源遠流長(cháng)。每年農歷三月的賽神（又稱(chēng)賽祀），是華山歷史最久、規模最大的廟會(huì )。華山古廟會(huì )是一種長(cháng)期傳承在華山景區的宗教民俗活動(dòng)。如今它除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會(huì )的活動(dòng)內容融宗教、民俗、觀(guān)光和商貿為一體，更加豐富多彩具有多元性的綜合社會(huì )功能。
華山廟會(huì )的發(fā)端，傳說(shuō)起于北宋。時(shí)有陳摶的弟子賈得升，為了紀念師父，于每年三月中旬在玉泉院設醮告祭，香客云集。以后隨著(zhù)民俗文化和商貿活動(dòng)的涌入，到明清時(shí)，這種民間祭祀活動(dòng)就演化為萬(wàn)民朝山參神的民間廟會(huì )。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華山紅社火
紅社火
一人被反綁在柱上，一條腿伸出放在木墩上，施刑者手持利斧站在旁邊，時(shí)間一到，施刑者舉斧砍斷被綁人的腿，一時(shí)鮮血噴涌，被綁人慘叫不已……別怕，這是陜西當地一有名的社火表演——華山紅社火。2011年，華山紅社火入選陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
華山紅社火用血腥的場(chǎng)面喚醒人自強和振作。大概是在元末明初，由王氏先人在遷徙華陰過(guò)程中傳入的。明朝末年，西王堡的王小聰師從孟貞太習武，后以鏢師首領(lǐng)押運鹽車(chē)為生，往來(lái)川陜之間，被奉為神拳手，著(zhù)有《太極拳譜》，其后裔王連芳繼承家傳，亦為一代鏢師。清朝末年，西王堡村民眾組織起了“紅槍會(huì )”，習拳練武，進(jìn)行地方自衛。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰素鼓
華陰素鼓
華陰素鼓是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。華陰素鼓是陜西省華陰市獨有的民間舞蹈形式，主要活躍在華陰衛峪鄉雙泉村一帶。華陰素鼓素來(lái)源于先民們的狩獵活動(dòng)和部旅格斗情狀的意寫(xiě)，因而其表演程式的形象性、情節性和摹擬性都比較明顯。
素鼓是中國古文化的一個(gè)活化石。它的發(fā)端可以追溯至人類(lèi)文明初啟的四五千年以前，屬于一種用于祈禱兼自?shī)使δ艿膬桀?lèi)型，因其年代悠久，稱(chēng)為“素鼓”。素鼓的“素”含有本、始之意。它的表現形式是群體鼓舞，從其表演意象來(lái)看，極類(lèi)似于先民們的獰獵動(dòng)作，可見(jiàn)它的產(chǎn)生與漁獵社會(huì )人們的生存方式有必然酌依附關(guān)系。
華陰素鼓聲勢恢弘，場(chǎng)面壯觀(guān)，動(dòng)勢激越，金鼓齊鳴，聲情并茂，淋漓盡致展現出古獵場(chǎng)圍獵、沙場(chǎng)對壘的景象畫(huà)面，具有撼人心旌的視聽(tīng)覺(jué)效果。同時(shí)。華陰素鼓有上五千年的歷史淵源，它是先民們狩獵生活鼓舞化的寫(xiě)照，通過(guò)對它的研究可以使我們捕捉到一些有關(guān)中國上古氏族社會(huì )酌一些部族文化信息，而這些文化信息正是上古史學(xué)的重要活性史料。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰天芯子
天芯子
“天芯子”是一種民間社火游藝活動(dòng)，內容豐富，題材多樣，它具備一般芯子難以企及的高、險、繁、奇的造型特點(diǎn)。它的發(fā)源地位于華山腳下的華陰市太華辦西關(guān)村，這里位于仰韶文化的遺址和魏長(cháng)城遺址，有著(zhù)深厚的歷史文化淀積。這項民間文化活動(dòng)最初源于古時(shí)的祈雨祭奠，在陜西關(guān)中地區享有盛名。解放后曾多次參加國家級民間文化匯演，1953年在北京參加民間文藝會(huì )演，受到黨和國家領(lǐng)導人習仲勛等人親切接見(jiàn)，后多次參加省市民間文化匯演，屢獲嘉獎，并獲中國首屆社火藝術(shù)節金獎。
“天芯子”演出的內容達40多個(gè)，主要涉及歷史典故、神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、耕種勞作、婚喪嫁娶、家居瑣事、現代故事等等。芯子演出陣容強大，每年多在元宵節至二月二（古歷）期間活動(dòng)，參加人數約有數千人，游行隊伍綿延數百米，氣勢恢宏。整個(gè)陣容包括報馬、門(mén)牌對聯(lián)、老桿、對子鼓、儀仗隊、鑼鼓隊、秧歌隊、花環(huán)隊、爆爆騰等環(huán)節。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——劈山救母神話(huà)傳說(shuō)
劈山救母
在華山腳下，310國道與前往華陰城區的道路轉盤(pán)處，聳立著(zhù)一座高大的雕塑。相信看到的人大多一眼就能認出來(lái)——這就是“寶蓮燈”。而在“寶蓮燈”上寄托的，便是我們今天要說(shuō)的“劈山救母”的神話(huà)傳說(shuō)，一個(gè)于2009年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的非遺項目。
西岳華山，是中華民族歷史文明的一個(gè)象征，它尊嚴、神奇、曠古、神秘。數千年來(lái)由它演繹出來(lái)的一串串神話(huà)故事，更是出神入化，引人入勝，發(fā)人遐思。顯示了古典浪漫主義的藝術(shù)魅力。華山是這些故事的載體，而神仙傳聞?dòng)质沁@些故事的形象依托，兩者的對接就形成了獨具一格的文化——華山神話(huà)。華山神話(huà)蘊含著(zhù)天人合一的自然觀(guān)念，又籠罩著(zhù)濃郁的道教色彩。既有博大精深的文化內涵、詭異離奇的浪漫風(fēng)格，又深刻蘊含著(zhù)理念引喻，使其在浩如煙海的志異文學(xué)和民間傳說(shuō)中獨顯魅力而自具風(fēng)姿。
而“劈山救母”這一神話(huà)故事它依附華山西峰巖罅的自然景觀(guān)，是古代勞動(dòng)人民觸景生景，頓發(fā)奇想而編織出的人神結緣的愛(ài)情佳話(huà)。通過(guò)曲折離奇的故事情節和情感糾葛，成功地塑造了沉香不畏神權和正統暴力，矢志不渝，拯救生母的英雄形象，歌謳了純真的人性和真摯的人間愛(ài)情，具有反叛封建道統，追求個(gè)性解放的抽象精神價(jià)值，閃爍著(zhù)扶正抑邪，除暴安良的人間正道和民族精神的靈光。
省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——司家秋千
司家秋千
在華陰市孟塬鎮有個(gè)司家村。說(shuō)起這個(gè)村子，在周邊數十里那是相當出名的。為什么呢？就是因為這里有著(zhù)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——華陰司家秋千會(huì )。
“蕩秋千”是人們從遠古流傳下來(lái)的一種民間游藝活動(dòng)。它的產(chǎn)生應該上溯到原始人類(lèi)的棲樹(shù)攀緣生活。在那種早期的漁獵時(shí)代，人們?yōu)榱藪駭X和越澗，緣藤蕩躍應該是當時(shí)人們生存活動(dòng)中的慣用動(dòng)作。后來(lái)，隨著(zhù)人們生存方式的演化，這種攀緣生活已逐漸退隱和消失，但它作為一種體能的娛樂(lè )活動(dòng)，卻一直傳承下來(lái)，而形成一種社會(huì )習俗。而中國民間的秋千活動(dòng)，多在清明節期間舉行。它是勞動(dòng)者的群聚性自?shī)驶顒?dòng)，在官宦府第中，也常把它作為一種休閑游藝。這在中國歷史上有關(guān)游藝記述中多有反應。史載，春秋時(shí)，齊桓公從北方山戎引入，又一說(shuō)漢武帝時(shí)宮中祝壽之辭，本為千秋，取千秋萬(wàn)歲之義，后倒讀之轉為秋千。至唐時(shí)，宮中每年寒食節意樹(shù)秋千，宮廷嬪妃戲笑以為樂(lè )。唐玄宗稱(chēng)之為“半仙戲”。隨后，清明節蕩秋千在民間廣為流傳，距今已有兩千年的歷史了。每年清明節前后三天是司家秋千會(huì )的會(huì )期。清明節為正會(huì )日。打秋（蕩秋千），觀(guān)秋者如潮，鼎盛之時(shí)人數多達上萬(wàn)人，甚為壯觀(guān)，熱鬧非凡。
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這真是沒(méi)有想到，咱華山腳下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如此多，小伙伴們，來(lái)到華山過(guò)端午，除了登山體奇險外，建議您那也聽(tīng)聽(tīng)我們華陰老腔一聲吼看看華山腳下這歲月沉淀下的百年技藝財富，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 讓我們一起來(lái)實(shí)踐
。
編輯:L.Y
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一起去旅行
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