竹籬笆代替石圍墻巴斯人長(cháng)眠長(cháng)洲島 | 黃埔來(lái)了巴斯人⑨
上回我們說(shuō)到，巴斯人在長(cháng)洲島上建墳場(chǎng)同時(shí)提出要在墳場(chǎng)周?chē)?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑圍墻，遭到附近村莊民眾的一致反抗。
祖先墳地豈可隨意動(dòng)？！令村民不解的是，人死后入土為安，何必建什么圍墻？巴斯人選定的墳場(chǎng)是“金雞飲水”寶地，巴斯人修百步梯通山頂巴斯墓地已經(jīng)有如“百足”（蜈蚣）壓在“金雞”頸上的不吉之相，再搞個(gè)圍墻豈不更是敗壞風(fēng)水？！而且筑墻還要求村民遷墳，祖先的墳墓是可以隨便動(dòng)的了的嗎？！
其實(shí)，根據巴斯人的宗教教法，死去的巴斯人會(huì )被送到寂靜之塔，在那里尸體很快被禿鷹吃掉，即所謂的“天葬”。這樣做是因為他們認為土、火和水都是神圣的，都不能被死者所玷污。因此，土葬和火葬都為巴斯文化所禁止。
廣州的巴斯教徒墓地修建的時(shí)候，巴斯人提出“必在塋地筑圍墻”做“巴斯教門(mén)”，按照他們宗教經(jīng)典的要求和傳統習慣，墓地必須位于山頂，死者的眼睛向東方，排列方向向南（回避北方），石頭砌造，石棺葬法，分層置尸等等，這些都體現了巴斯人的宗教信仰。
▲ 巴斯教徒墓地（2005年修復前）。
一方要保衛祖先墳塋，一方非建圍墻不可，雙方互不相讓?zhuān)謩葑兊迷絹?lái)越緊張。
在黃埔的長(cháng)洲島和島外的一些村子里，一張這樣的宣傳單在迅速地流傳著(zhù)：
我們長(cháng)洲島位居省城的東面，山勢雄偉，實(shí)際上是省城和珠江的要隘。 ……各鄉村和家族的祖墳，重重疊疊，基本上已沒(méi)有間隙了?，F今外國人忽然要來(lái)占領(lǐng)我們山上四十余丈的地方，修建圍墻，以建造他們的墳場(chǎng)和館舍。各家各族的祖墳，都有被挖掉的危險。對于我們長(cháng)洲的這種切身之痛，大家應當與他們拼命，誓不甘休。各城鄉居民或是家族的祖墳葬在這里的，應當團結起來(lái)，時(shí)刻警惕著(zhù)，盡早做好防御計劃，免得到時(shí)候沒(méi)有辦法。
悲聲呼求各位了！
番禺長(cháng)洲上下莊告示
道光二十七年七月十三日
各位看官，我們不妨來(lái)看看這張傳單的原文：
番禺長(cháng)洲上下莊直白
我長(cháng)洲居省會(huì )之東，山勢蟠郁，實(shí)為省河要隘。各鄉村巨族祖墳，魚(yú)鱗疊葬，幾無(wú)隙地。今夷人忽要占我莊內山場(chǎng)四十余丈，建筑圍墻，以作夷墳夷館。于各家祖墳不無(wú)鋤挖之虞，在我長(cháng)洲切身之痛，同誓與拼命，不肯干休。但各鄉城巨族祖墳，有葬于此者，皆以戮力同心，枕戈待敵，早為防御之計，免致噬臍莫及也。泣告。
番禺長(cháng)洲上下莊直白
道光二十七年七月十三日付
圍繞著(zhù)建造墳場(chǎng)中是否要建造圍墻的分歧已經(jīng)越來(lái)越大，武裝沖突一觸即發(fā)。
事情發(fā)展到這一步，已經(jīng)不是條約規定可以解決得了的了。如果各不相讓?zhuān)坏珘瀳?chǎng)建不成，暴力事件也是難免的了。
巴斯人沒(méi)想到事情會(huì )發(fā)展這么糟糕。對他們來(lái)說(shuō)，墓地是一定要建的，但暴力事件不能發(fā)生。畢竟他們身處中國，長(cháng)洲島附近居住的都是中國人。一旦得罪了他們，即便墓地建成了，其未來(lái)也難以保證安寧。
▲ 巴斯教徒墓地（2005年修復）。
籬笆代替圍墻斟酌再三，巴斯人首先作出了讓步，不再堅持一定要建筑石圍墻，而是以竹籬笆代替。
對于長(cháng)洲島的村民來(lái)說(shuō)，保護祖墳固然重要，但也不能因此而太得罪英國人，畢竟雙方剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)戰爭，中國剛剛戰敗，對于巴斯人的要求，官府也難以拒絕，所以當巴斯人愿意以竹籬笆代替石墻的時(shí)候，他們也就順水推舟地答應了。
雙方最后通過(guò)政府機構達成了這樣一個(gè)協(xié)議：
中國政府將豬腰岡頂至東北方向一塊五畝零六厘的無(wú)墓葬的空地租給巴斯人作建墳之用，其周?chē)梢杂弥窕h笆欄隔開(kāi)來(lái)，以免混淆了中國人與巴斯人的墳地； 租期一百年，每年每畝的租金為五兩白銀，除去零頭后墳地每年租金為二十五兩白銀； 由中國政府出面，在巴斯人的墳地四周樹(shù)立石頭的界碑，以確定墳地的范圍，并出示告示，傳遍所屬各鄉村，令其照此辦理。之后就應當聽(tīng)任巴斯人在界線(xiàn)內建造墳塋，不能稍加阻撓，務(wù)必使得中國與外國和平相處。不僅是雙方的政府機構，雙方的當事人——巴斯人和長(cháng)洲島上的本地居民也都接受了這個(gè)協(xié)議，愿意按照這個(gè)協(xié)議行事。
這個(gè)協(xié)議的內容在如今的巴斯教徒墓地上還能找到有物證：“番禺縣正堂定界”和“巴斯墓界”、“西界”、“南界”，這正是“中國政府出面在墳地四周樹(shù)立石頭界碑” 的見(jiàn)證。
今天的巴斯教徒墓地群占地約100平方米，其邊界兩側埋有“西界碑”、“東界碑”各1塊（東界碑已毀），北面豎有巴斯墓界石2塊及“番禺縣正堂定界”的界石碑。
目前遺存的廣州巴斯墓地有成人墓11座，未成年人墓2座，死產(chǎn)胎兒墓1座。墓葬自北向南按埋葬先后排列，墓距約2米，成3列形制，成人墓還刻有墓葬編號。
墓群最早葬于1847年，最晚葬于1923年。成人墓的棺蓋石面上都有墓葬碑刻，分別用英語(yǔ)和巴斯人的母語(yǔ)古吉拉特語(yǔ)刻寫(xiě)了死者的姓名、宗教信仰、籍貫、死亡日期、死時(shí)年齡等。我們在現存墓地上可以看到， 第一座墓的主人 Nesserwanjee Jamsetjee Butteewallana 死于 1847 年 9 月 14 日， 其歸葬入巴斯教徒墓地的日期正是在這次糾紛以及協(xié)議達成之后不久。
▲ 巴斯樓。
離巴斯墓地不遠的平崗墟東頭還有一座巴斯樓（又叫“波斯樓”），為兩層洋樓，大門(mén)朝北，面向珠江，原有圍墻保護，圍墻內有小花園，種植花草及芒果樹(shù)，臨街門(mén)口有鐵柵，環(huán)境頗清雅。這里是當年巴斯人的團體活動(dòng)場(chǎng)所，也有人說(shuō)是居留所，原樓建于第二次鴉片戰爭結束后不久的1861年，1923年又重建。正門(mén)走廊左側墻上有大理石碑文一塊，記錄了巴斯教徒建樓的情況。該樓現在是黃埔造船廠(chǎng)的檔案館。
各位看官，從1756年第一位巴斯商人到達黃埔港，到20世紀初巴斯人大多數淡出廣州，這接近2個(gè)世紀的時(shí)間里，發(fā)生在廣州所有的中外大事件中，幾乎都能看到巴斯商人這一群體的影子。他們在廣州期間，瘋狂地走私鴉片，肆意挑起事端，積極策動(dòng)英國政府發(fā)動(dòng)鴉片戰爭；處心積慮制造“商欠”事件，大肆破壞中國的外貿制度；在鴉片戰爭中充當英軍馬前卒，為英軍火中取栗；在大英帝國臣民的身份庇護下，壞事做盡，成為一伙無(wú)惡不作的惡棍。此類(lèi)惡棍居然在廣州這片土地上橫行接近2個(gè)世紀，這也為清政府的積貧積弱提供了一個(gè)鮮活的注腳。
青山遮不住，畢竟東流去。如今，長(cháng)洲島上月明風(fēng)清。青山碧水之間，那些巴斯人的身影已煙消云散，只留下那一片墓地似乎還在訴說(shuō)著(zhù)那些遠去的故事。
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