濮陽(yáng)縣地名史話(huà)之二 ‖ 說(shuō)古道今，話(huà)濮陽(yáng)春秋
（編者按：地名如人名，與生于斯長(cháng)于斯的一代又一代人息息相關(guān)。地名承載著(zhù)豐富的文化，承載著(zhù)千百年的情感傳承。著(zhù)名作家李輝說(shuō)，一個(gè)長(cháng)期形成的地名，其實(shí)就是那個(gè)地方的符號，是那個(gè)地方所有人情感所系的標志。地名是我們回家的路，即便遠在他鄉，故鄉的名字在心中永遠不會(huì )忘記。有著(zhù)悠久歷史的濮陽(yáng)，地名文化十分豐富，濮陽(yáng)縣文化學(xué)者谷令法，精心撰寫(xiě)了九篇有關(guān)地名的文章，“濮陽(yáng)說(shuō)”特對其進(jìn)行連載，愿我們從地名中珍愛(ài)鄉愁，尋找鄉愁，記住鄉愁。）
谷令法/文
1 春秋衛國名邑
浚此名最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·干旄》：“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉，在浚之下”，這兩首詩(shī)中的“?！?，是春秋時(shí)期的衛邑?！端?jīng)注》：浚城“西去濮陽(yáng)三十五里，城側有寒泉崗”。從以上詩(shī)文場(chǎng)景描寫(xiě)中可以看出，浚城為衛國南部重鎮，四野廣闊，筑有城垣，城大如都，與寒泉崗毗鄰，泉水穿城，是人煙稠密的富庶之地。因此，《干旄》中才寫(xiě)衛文公到此地招賢納士，《凱風(fēng)》中才贊美那位養育了七個(gè)兒子的辛勤持家的母親。據《宋書(shū)》：南北朝時(shí)“魏主嗣遣萬(wàn)余人過(guò)河，於濮陽(yáng)城南寒泉筑壘”。春秋至此時(shí)已過(guò)千年，寒泉依舊，浚地仍是要沖。據考，古浚城在今海通鄉與慶祖鎮接壤地帶。海通鄉有個(gè)團堽村，今丘崗還在，明初在此大土崗旁立村而得名。宋代浚城故址上曾建有興福寺，規模宏大，名聞百里。明、清時(shí)期諸姓移民散居于古寺遺址旁，環(huán)城傍寺而居，村莊皆用“環(huán)城”命名。今慶祖鎮有大小8個(gè)稱(chēng)“還城”的村莊，即劉、梁、安、張、孟、孫、王、羅諸姓還城，只不過(guò)把“環(huán)”字訛為“還”字了。
咸作為地名，它在古代典籍中出現的頻率頗高?！洞呵铩范庞钭ⅲ骸跋?，衛地，東郡濮陽(yáng)縣東南有咸城?！薄?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書(shū)·郡國志》：“濮陽(yáng)縣有咸城，或曰古咸國?！毕虈肮拧彪y考，夏商方國眾多，夏禹涂山大會(huì )諸侯“執玉帛者萬(wàn)國”，商湯三千諸侯大會(huì )于亳，“古咸國”應是夏商時(shí)期的一個(gè)小方國，咸邑為都城。春秋戰國時(shí)代有了確切記載，咸是衛國重鎮，春秋衛大夫食邑于咸丘。咸邑處戰略要地，為諸侯會(huì )盟之地，魯僖公十三年（公元前647年），齊桓公會(huì )諸侯于咸，是春秋諸侯在衛國會(huì )盟最早的一次。魯定公七年（前503年）秋，齊侯、鄭伯盟于咸，是春秋諸侯在衛會(huì )盟最晚的一次。古咸城即今梁莊鎮西咸城村一帶，咸城地名傳承數千年，可謂濮陽(yáng)地區最早的古地名之一。咸城古遺址，今稱(chēng)霸王臺，幾十年前，土臺還明顯高出地面，今已完全削平。明嘉靖《開(kāi)州志》載：“霸王臺在州東南距城四十里，秦圍趙，楚懷王遣宋義、項羽救趙駐軍于是?！笨芍酝跖_得名于漢代以后。該遺址總面積21萬(wàn)平方米，比戚城遺址面積略大，經(jīng)探測，文化層距地表70~130厘米，含有仰韶、龍山、商周文化遺存。咸城遺址被列入省級文物保護單位。
清丘今名青古莊，屬濮陽(yáng)縣習城鄉。該地歷史上有座清丘寺，據清光緒《開(kāi)州志》載，清丘寺始建于元代，為開(kāi)州府所建六佛寺之一，官辦性質(zhì)顯示了清丘寺的古老和知名，也透露了清丘這個(gè)地方歷史的厚重。相傳，上古時(shí)期，黃帝聯(lián)合炎帝在涿鹿和蚩尤進(jìn)行大戰，蚩尤兵敗南逃，黃帝在清丘斬殺了蚩尤。至春秋，清丘成邑，同戚城、鎖城一樣繁華?！洞呵铩罚呼斝辏ü?97年），晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘，商討互相救援共同討伐之事?！蹲髠鳌份d：魯昭公十一年（公元前531年），魯國泉丘（今山東寧陽(yáng)、泗水間）一大家女子，夢(mèng)到其床帳覆蓋在孟僖子（魯國大夫）的家廟上，于是私奔到孟僖子所在的清丘，女子與孟僖子在清丘土地廟前跪拜盟誓，如生子，不相棄。后果生二子，長(cháng)子是懿子，次子是南宮敬子，均就學(xué)于孔子。考古證實(shí)，清丘有龍山文化、商周文化遺存。至今，清丘寺廟會(huì )一直延續，聞名四鄉。
鎖古地名，春秋衛國帝丘西南邊境重鎮，南瀕濮水，扼要津，固南疆，后稱(chēng)鎖城?！蹲髠鳌份d：魯襄公十一年（公元前562年）六月，“諸侯會(huì )于北林，師于向，右還，次于鎖”。又載：魯定公七年（公元前503年）秋，“齊侯、鄭伯盟于咸，征會(huì )于衛……齊侯從之，乃盟于鎖”。兩段歷史均與“鎖”有關(guān)，一寫(xiě)諸侯軍隊攻打鄭國，在北林會(huì )面，在向地屯兵，駐扎在了鎖城。一寫(xiě)齊、鄭兩國先在咸城結盟，后衛、齊兩國又在鎖城結盟?？鬃又苡瘟袊?，四適衛地，曾數次路經(jīng)此地。濮水湮沒(méi)，衛國滅亡，鎖城漸成廢邑，不過(guò)伴隨著(zhù)移民遷居，村落形成，鎖城之名得以承傳。至今，海通鄉東部有宋、許、李、何、商、喬、殷、曹8個(gè)鎖城村，多是明初由山西洪洞遷徙于此。從鄉鎮地圖上看，8鎖城村落群呈橢圓狀，恰似一城址地形，可以想見(jiàn)春秋鎖城定然是城闊池深，拱衛著(zhù)衛都帝丘的“南門(mén)鎖鑰”。
2 “和圣”“盜跖”在柳下
《中國歷史地名辭典》：“柳下春秋魯地，即今河南濮陽(yáng)縣東柳下屯（柳屯）?！薄傲隆币?jiàn)之于文字記載始于春秋，其時(shí)為春秋戰國時(shí)期的一座魯衛邊城，屬魯國。柳下地名聞名于世，與春秋中期的“和圣”柳下惠與春秋末戰國初的“盜跖”柳下跖關(guān)系很大。
柳下惠（前720~前621） 又稱(chēng)柳下季，展氏，名獲，字子禽。春秋中期魯國士師（典獄官），柳下是其封地，晚年他在此隱遁，成為“逸民”。死后謚號為“惠”，稱(chēng)柳下惠。柳下惠以居官清正、執法嚴明而稱(chēng)道。魯僖公時(shí)，曾三次遭到貶官而不離開(kāi)魯國，風(fēng)節可贊?？鬃釉鵀樗Q不平，在斥責魯國大夫臧文仲有三件不仁的事時(shí)，“下展禽（使展禽屈居下位）”是第一件不仁之事。柳下惠足智多謀，“授詞卻敵”傳為美談，授意族人展喜勸退了攻打魯國的齊孝公。他“坐懷不亂”的故事歷代傳頌，被稱(chēng)為正人君子?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子與其弟子對話(huà)，數次稱(chēng)“柳下惠之賢”，“直道而事人”?！睹献印氛f(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，即圣賢中天性和善之人。因而，柳下惠有“和圣”之譽(yù)稱(chēng)。明代，柳屯村南建有柳下惠祠，春秋祭祀?！?a href='/damingfu/' target=_blank>大名府志》：“柳下惠墓，在開(kāi)州東南柳村里?！绷謇锕欧Q(chēng)柳下堆，即今八公橋鎮劉堌堆，村東有柳下惠墓冢，今建成和圣陵園。柳下惠道德學(xué)問(wèn)名滿(mǎn)天下，戰國時(shí)在各諸侯國即有較大聲望。秦國攻打齊國，途經(jīng)柳下惠墓地，秦軍下令“有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦”，在柳下惠墓地五十步以?xún)瓤巢竦能娛恳宦商幩?，柳下惠去世后的影響由此可?jiàn)一斑。清開(kāi)州知州李符青有《謁柳下惠墓》詩(shī)一首，其中“昔聞柳下風(fēng)，今官柳下里”，“遺碣表墓門(mén)，俎豆春秋祀”，表達了崇賢慕義之情。
柳下跖（生卒年不祥）原名展雄，因居于柳下，赤足行走（跖，腳掌，赤足之意），所以人稱(chēng)柳下跖?！跺ш?yáng)縣志》：“周敬王四十五年（公元前475年），柳下跖在柳下發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導一次規模大、時(shí)間長(cháng)、影響深遠的奴隸起義?！薄?a href='/zhuangzi/' target=_blank>莊子·盜跖篇》說(shuō)他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯……所過(guò)之邑，大國守城，小國入堡”。義軍聲勢浩大，轉戰河濟流域，攻城池，奪要地，殺貴族，救奴隸，各諸侯國望風(fēng)披靡，沉重打擊了奴隸主貴族的統治。統治階級對柳下跖恨之入骨，污蔑他為“盜跖”。在奴隸主統治階級的鎮壓下，起義失敗，跖也在作戰中犧牲。柳下跖起義影響巨大，《荀子·不茍篇》贊揚他“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。柳下跖的故事至今仍在河南、山東的一些地方留傳，柳屯村中的馬道街、拴馬柏、東場(chǎng)、西場(chǎng)、箭溝、旗地等名稱(chēng)，相傳就由柳下跖在該地屯兵練武而來(lái)。濮陽(yáng)還有多處村莊傳為柳下跖的屯兵地。明嘉靖《開(kāi)州志》對柳下跖墓有記載，說(shuō)“展雄墓在州南展邱里，距城六十里”，即今濮陽(yáng)縣郎中鄉展邱村，現該村展邱墓地僅存遺址。
《莊子·盜跖篇》中曾假托跖與孔子對話(huà)，誤導了后人，就連有的史書(shū)和志書(shū)也說(shuō)柳下惠和柳下跖是兄弟，實(shí)為訛誤。從柳下跖起義的時(shí)間看，兩人相隔150余年，根本不相關(guān)涉?？鬃优c柳下跖對話(huà)與論辯，本是寓言故事，內容是虛構的，兩人也相隔一百余年，沒(méi)有瓜葛。不過(guò)，柳下惠和柳下跖生前都與柳下結緣，去世后又都葬在濮陽(yáng)縣境內，不能不說(shuō)也是一種機緣巧合。柳下惠因和善賢達而聞名，柳下跖以中國歷史上第一位奴隸起義領(lǐng)袖而傳揚，濮陽(yáng)縣的百姓以自己家鄉歷史上有這樣兩位名人而感到自豪。
3 “至圣”“亞圣”留足跡
孔子居衛在孔子看來(lái)，魯衛同為姬姓，魯國首任國君是周武王弟弟周公旦之子伯禽（代父赴任），衛國首任國君是周武王的同母弟康叔封，兩國是兄弟之國，衛國是推行他政治理想最為適宜的地方。公元前497年，55歲的孔子與弟子一行數十人，自魯抵達衛都帝丘，開(kāi)始了長(cháng)達14年周游列國的生涯。衛靈公以隆重的禮節迎接孔子，在帝丘城中為其安排有奢華的府邸，每年供給有六萬(wàn)斗小米的薪俸。在衛國，孔子與靈公談?wù)撝螄呗?，但沒(méi)有得到采納；結交賢大夫，與蘧伯玉等名士的交往成為佳話(huà)；收徒講學(xué)，傳道授業(yè)，弟子盈門(mén)；整理《詩(shī)》《書(shū)》等典籍，如他所言“吾自衛返魯，雅頌各得其所”。其弟子也聞名于諸侯，子路任蒲（今長(cháng)垣）邑宰3年，政績(jì)卓著(zhù)，為師三稱(chēng)其善；子貢出使齊吳諸國，開(kāi)創(chuàng )了存魯亂齊強晉霸越破吳的新的政治格局?？鬃又苡?，入衛4次，在衛國待了10年，直到68歲才從衛國返回魯國，衛國成為他的第二故鄉。后世，孔子被尊崇為“至圣先師”，可以說(shuō)，孔子博大精深思想的形成與傳播，儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)軔，作為“衛”地的濮陽(yáng)發(fā)揮了重要的歷史作用。
孟子訪(fǎng)衛戰國后期，距孔子在衛時(shí)隔近200年，被稱(chēng)為“亞圣”的大儒孟子到訪(fǎng)衛國。與孔子一樣，孟子也率領(lǐng)弟子周游列國。他踏著(zhù)孔子的足跡自魯至衛，先是尋訪(fǎng)衛國先賢蘧伯玉的故里。蘧伯玉，春秋衛國大夫，孔子的朋友，相傳他“年五十而知四十九年非”，是一個(gè)急于求進(jìn)善于改過(guò)的君子。孟子瞻仰了蘧伯玉故居的遺址，祭掃了蘧伯玉墓。蘧伯玉墓“在州南蘧村”（《開(kāi)州志》）以東，蘧村今名渠村，同音演化而來(lái)，濮陽(yáng)縣渠村為蘧伯玉故里。孟子南行還尋訪(fǎng)了閔子騫、公西華舊跡，閔子騫故里在蘧伯玉故里西南，后世稱(chēng)大閔城，公西華客居的村莊與大閔城毗鄰，后世稱(chēng)公西村，此二人皆孔門(mén)弟子，同列七十二賢人，二人的墓在兩村之間，相隔二十余步。今天這一帶有大閔城、劉閔城、公西村、公西集4村，皆因紀念兩位賢人而得名。公西村南尚有唐明皇御封公西華和閔子騫同奉的二賢祠，經(jīng)復建成為一處名勝。孟子在衛國還開(kāi)館講學(xué)，至今有兩個(gè)地方與此有關(guān)，一是華龍區的孟軻集，明清時(shí)稱(chēng)大賢店，一是濮陽(yáng)縣渠村鄉的孟居村。孟子追步先師孔子，在衛地傳播儒家文化，后人感念不忘，取村名銘記。
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