大理古城有一座宗祠，竟是清朝皇帝下諭旨建造，門(mén)票十元周六免費
每個(gè)城市都該有一位靈魂人物，說(shuō)起大理，人們往往最先想到金庸作品中的大理國，是他老人家為大理賦予了神秘美麗的形象，但要說(shuō)到對大理舉足輕重的歷史人物，首推蔣宗漢。一百多年前的蔣公祠就是為祭祀蔣宗漢所建，1985年公布為大理市文物保護單位。
對于大理人來(lái)說(shuō)，蔣宗漢是家喻戶(hù)曉的名人，但北方對他的了解相對少一些。蔣宗漢的成長(cháng)經(jīng)歷可謂一部小人物的成功史，出神貧寒，幼時(shí)曾為奴為婢，咸豐六年“由武童投效軍營(yíng)”，開(kāi)始了其輝煌跌宕的后半生。
正因從小經(jīng)歷了甚多生活的苦楚，所以他更理解底層老百姓的疾苦，任職期間，熱心桑梓建設，任職期間修書(shū)院、興水利、辦交通。清光緒十一年，由于蔣宗漢在中法戰爭中參與愛(ài)國將領(lǐng)馮子材將軍指揮的“鎮南關(guān)大捷”，官至參將，騰越廳總兵，貴州提督。
為感念蔣宗漢的功績(jì)，光緒皇帝親下諭旨，“準其建立專(zhuān)祠”，賜謚號“壯勤”，1905年蔣公祠建成。蔣宗漢用自己的人格魅力贏(yíng)得當地老百姓的擁護，也得到高層領(lǐng)導的賞識贊賞，蔣公祠就是最好的證明。
蔣公祠見(jiàn)證了大理百年的風(fēng)雨滄桑，從清王朝覆滅到抗戰淪陷，再到革命解放的勝利，蔣公祠也三度更改其作用職能。辛亥革命后，蔣公祠改為鶴慶會(huì )館，解放后改為大理中和幼兒園，經(jīng)過(guò)擴進(jìn)后，現已成為大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。
走進(jìn)這里，仿佛穿行于璀璨絢麗的藝術(shù)世界當中，博物館共有5個(gè)主題館，分別展示了大理白族本主、刺繡、剪紙、甲馬、繞三靈、霸王鞭、洞經(jīng)古樂(lè )、扎染、傳統節慶、下關(guān)沱茶技藝等多種大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
博物館中一組財神爺像深深地吸引著(zhù)人們的目光，神像色彩艷麗、神態(tài)莊重，背靠雙龍戲珠圖，上方懸掛“神光玄妙”匾額，雖已時(shí)過(guò)百年，依然能從神像狀態(tài)看出工藝的精良，是先人留給后世珍貴的歷史文物。
古老的茶馬古道誕生了一批又一批精美的民間工藝品，大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館為人們緩緩鋪開(kāi)了一道道藝術(shù)盛宴，光彩照人的銀壺代表著(zhù)大理高超的銀雕技術(shù)，表面行云流水般的紋路教人眼花繚亂。
地方繡種最能體現一方風(fēng)土人情，大理刺繡風(fēng)格深受當地山水民俗影響，用色大膽，圖案多變，是大理慧心靈性的真實(shí)寫(xiě)照。
云南剪紙講求突出主體人物的神韻，與蔚縣剪紙相比簡(jiǎn)略單純，主要用于信徒精神拜佛的貢獻之物，博物館中陳列的這組剪紙是一幅人物小像，眉眼分明，鼻骨突出，美人如斯，教人挪不開(kāi)眼。
藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，白族繡花鞋是劍川刺繡的代表作品之一，鞋子圖案大都采子人們的日常生活，例如蓮生貴子、龍飛鳳舞、飛禽走獸等等，飽含著(zhù)人們對美好生活的向往之情。
“衣服薄如紙，頭發(fā)細如絲”，這是用來(lái)形容大理白族面塑的十個(gè)字。如果不是親眼所見(jiàn)，很難相信人們是如何利用面團，創(chuàng )造出這鮮活生動(dòng)的百態(tài)人生，面塑的小人兒身著(zhù)白族服飾，三三兩兩地聚集在木門(mén)面前，極富表現力與感染力。
絢麗多姿的扎染是勞動(dòng)人民日常生活的智慧結晶，以蜜蜂、蝴蝶、梅花、百獸等作為圖案，不同顏色在方寸之間融合為凝重素雅的工藝品，是民間不可多得的一門(mén)工藝。
大理扎染整個(gè)流程包括刷圖、紋扎、浸漿、脫水、染布、漂洗、曬干、拆線(xiàn)、碾平等工序制作而成，令人欽佩的是，這樣繁緒復雜的過(guò)程都是采用手工制作，可見(jiàn)其藝術(shù)價(jià)值之高。
鶴慶白族自古以來(lái)以擅長(cháng)經(jīng)商而聞名，清末明初與四川商幫、大理喜洲商幫、保山騰沖商幫并稱(chēng)為云南四大商幫。商幫以馬幫為主要交通工具，將貨物運送至各個(gè)地區，這條運貨的道路就被稱(chēng)作茶馬古道，是一條承載著(zhù)精神文明的道路，也是我國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。（圖/ 文 落榜進(jìn)士）
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