長(cháng)治縣南宋村：蜚聲三晉、名揚上黨的歷史文化古村
上黨南界，雄山腳下，有一個(gè)碧峰環(huán)抱的村落，其源遠悠久的人文歷史，秀麗旖旎的自然風(fēng)光，耐人尋味的傳說(shuō)趣聞，別具特色的廟觀(guān)民居，精美絕倫的民間工藝，多姿多彩的民俗風(fēng)情，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向當今傳遞著(zhù)玄久幽深的歷史古韻，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向世人展示著(zhù)淳樸厚重的文化內涵。這就是蜚聲三晉、名揚上黨的歷史民俗文化古村——長(cháng)治縣南宋村。
沿滄桑古道走進(jìn)南宋，隨心老孬拍攝
南宋，成村久遠，源遠流長(cháng)。上古時(shí)就有人類(lèi)活動(dòng)，秦漢前，初稱(chēng)小窯村，后叫大窯村。秦漢時(shí)，因位于上黨南界、古驛站之南，且村中宋氏居多，故改名南宋。南北朝時(shí)，因山青水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、虹橋座座，揚柳依依，景色如畫(huà)，曾有過(guò)一個(gè)昵稱(chēng)“小江南”。至今人們還經(jīng)常念叨起形容當時(shí)美景的民謠：“進(jìn)順橋，走橫橋，過(guò)了橫橋羊角橋，羊角橋上透靈碑，自然風(fēng)光實(shí)在美，手扶玉石往下瞧，河水嘩嘩魚(yú)兒躍”。長(cháng)期以來(lái)，一代又一代的南宋人，在這方熱土上，自強不息，奮斗拼搏，留下了輝煌的歲月轍痕，積淀了豐厚的民俗底蘊，譜寫(xiě)了燦爛的文明篇章。
南宋，古廟古宅，精美絕倫。歷代修建的各類(lèi)寺觀(guān)廟堂多達38座，保存完好的古老民居大院也有數處。國保文物單位玉皇觀(guān)、五鳳樓以宏大的規模、雄偉的氣勢、奇巧的風(fēng)格、獨特的工藝而聞名于世，省保文物單位秦家大院、孟家高樓以嚴謹的結構布局、精美的磚木石雕、厚重的文化底蘊見(jiàn)證著(zhù)商賈大戶(hù)的豪富與追求，重新修葺的高陽(yáng)帝廟、魁星樓以環(huán)境清幽、雕梁畫(huà)棟、美輪美奐、煥然一新的勝景吸引著(zhù)各方游客。
玉皇觀(guān)是一座規模宏大、建筑精美的道觀(guān)建筑，靠仙嶺，銜神山，牽清風(fēng)，挽流云。中軸線(xiàn)上，前有山門(mén)，中有享亭，后有靈霄寶殿，東西兩側，鐘鼓二樓、佛爺殿、文昌閣、廂房、配殿，依次排列，特色獨具。此觀(guān)初創(chuàng )于宋代，明萬(wàn)歷42年重建，明崇禎16年金粧神像，清乾隆38年再次補葺，1985年省政府撥專(zhuān)款落架重修，整舊如舊。
五鳳樓
五鳳樓是玉皇觀(guān)的山門(mén)，高29米，山荊做梁，桑木為梯，四根巨大的石柱托起五重飛檐。站立山門(mén)之外，舉頭凝望，檐牙高啄，翼角好隨清風(fēng)去，丹欲飛，金頂碧脊入云端。山門(mén)門(mén)楣之上，里外鑲嵌著(zhù)“無(wú)上至尊”、“巍巍浩蕩”兩塊巨匾，正面二、三層的飛檐之間懸掛著(zhù)書(shū)有“五鳯樓”三個(gè)大字的瓦藍豎額。從直徑76厘米粗的桑木梯爬上頂層，但見(jiàn)玉皇大帝的五個(gè)女兒或站、或坐、或撫琴、或吹簫，風(fēng)姿綽約，眉目傳神，霓裳飛動(dòng)，仙韻繞梁。憑窗注目，遠可挹山川登臨之美，近百里錦繡入視線(xiàn)，盡攬人物居邑之盛，一方壯麗收眼底。如此壯觀(guān)的五鳳樓，目前全世界僅存有三座。進(jìn)入山門(mén)僅兩步許，即是享廳。此乃由四根雕龍石柱撐起的木結構建筑，密集的斗栱逐層收縮成八卦太極圖攢尖藻井，乃祭祀擺放供品之處。穿過(guò)享廳，面闊五間、金碧輝煌的靈霄寶殿即呈現在眼前，令人嘆為觀(guān)止的是正面檐下的十三彩大斗栱竟比北京故宮太和殿的斗栱還多出兩彩。殿內，玉帝王母，端坐神臺，玉尊華嚴，托塔天王、太白金星站立臺前。游人至此，頓生瑞澤萬(wàn)戶(hù)、福降千門(mén)之感。與此同時(shí)，近年新擴建的五鳳廣場(chǎng)東花園，又把中國元代的建筑風(fēng)格和傳統的民俗文化展示在世人面前。
五鳳樓
高陽(yáng)帝廟，又名“翠云觀(guān)”,雄峙于村南松青柏翠的神山之巔，是民間祭奠華夏人文始祖、銘紀五帝之功德的神圣殿堂。高陽(yáng)帝，即中國古代五帝之一的顓頊大帝，他聰明敏慧，卓有智慧，澤被宇內，功德蓋世，前承炎黃，后啟堯舜，傳說(shuō)在位79年，傳23世，共456年，精鶩八極，神游周天，奠定了華夏基根?！妒酚洝分兴?，“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠以祭祀，北至于幽陵，南至于交恥，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”。此古廟遺址，曾出土一根元代蟠龍石柱，雕工精致，栩栩如生，足可說(shuō)明其創(chuàng )建最遲也在金元之前。
秦家大院是南宋鐵貨商人秦政德、秦敏德兄弟于明末清初興建的家宅。大院前對神山，蔥郁滴翠，朝案呼應；后依仙嶺，屏障逶迤，山形厚實(shí)；門(mén)臨西掌河，清流彎彎，玉帶環(huán)繞；背靠五鳳樓，巍然浩蕩，穩如泰山；處處彰顯著(zhù)神仙關(guān)護、玉帝撐腰之祥瑞。秦家大院由東西兩座大院、前后八個(gè)小院組成，院中有院，院院相同，另有花園，規模宏大，宅深墻厚，布局獨特，氣勢恢宏。所有房屋一律條石作基，方磚封檐，雕花高脊，建筑精美，每座房子的門(mén)窗、額枋、雀替、山花、屋脊均裝有精美的磚雕、木雕、石雕飾件，構圖生動(dòng)，雕刻精細，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，人物吉獸，栩栩如生。尤其是各個(gè)門(mén)楣門(mén)框上的匾額楹聯(lián)，寓意深刻，諸如“主善為師”、“克寛克仁”、“慎乃儉德”、“惟幾惟康”、“其難其慎”等，更透出了秦家“待人寬一分是福，利人是利己之根”的家訓、商風(fēng)，是明清潞商文化的縮影。
秦家大院
孟家高樓為明萬(wàn)歷年間所建，樓高20米，共五層，下寬上窄，單檐懸山頂，頂層南北砌有垛堞，異常堅固，巍然屹立于南宋村北的交通要道之上。乃明清時(shí)官商大戶(hù)“孟糊涂”的院丁看家護院之所，為元明時(shí)上黨地區典型的防御式建筑，山西省重點(diǎn)文物保護單位。
孟家高樓，隨心老孬拍攝
南宋，民風(fēng)民俗，情深韻濃。上千年來(lái)，這里世代傳承下來(lái)許多匠心獨具的民間美術(shù)工藝，逐漸形成了一系列特色濃郁的民俗文化活動(dòng)，逐步營(yíng)造出了一種彌足珍貴的文化生態(tài)環(huán)境。這里的根雕、面塑，造型逼真，寓意吉祥；這里的花燈、剪紙，精美別致，情趣悠長(cháng)；這里的人生禮俗，內涵豐富，重德守信；這里的節慶活動(dòng)，紅火熱鬧，康樂(lè )時(shí)尚。2005年，中央電視臺曾專(zhuān)門(mén)在這里攝制了“一年又一年”大型特別節目，充分展現了這里民俗文化的文象、文脈和“其精甚真、其神甚明”的文化底蘊與文化靈魂。
花燈，又名彩燈，起源于漢代，興盛于唐朝。元宵節制花燈、掛花燈，是中華民族上千年的重要娛樂(lè )文化，它既有酬神之功能，又有娛樂(lè )的價(jià)值。南宋民間的花燈，不僅規模大，數量多，而且品種繁多，十分精致。既有精巧玲瓏的掛燈、提燈，又有大型的機械燈、聲光燈。每年元宵佳節，雄山腳下，神山之麓，到處是燈的海洋，十里八鄉、百里之外來(lái)此觀(guān)燈、賞燈的人流如織，絡(luò )繹不絕。
花燈
特別值得一提的是這里的蒸面羊習俗,這里各家各戶(hù)孩子做滿(mǎn)月、過(guò)周歲、圓十五，必須蒸面羊，這種風(fēng)俗在當地已流傳上千年。羊是中華民族的始祖炎帝部落的“圖騰”，是人們心目中十分敬重的祭祀供品。面羊，系用上好的面粉和面、發(fā)酵，精心捏制成大小不一、形狀各異的面羊，上籠蒸熟，然后點(diǎn)綴以色彩。面羊不僅自家要備，而且親戚要送，數量多達幾十上百，民間常在孩子滿(mǎn)月、周歲、十五時(shí)，把這些精美的面塑，供于神龕之前，燒香叩頭，祈求孩子健康成長(cháng)、盡快成人。南宋的民俗文化猶如綻放于深山中、野嶺上的爛熳山花，格外瑰麗香醇。
剪紙
南宋，歷史名人，影響深廣。俗話(huà)說(shuō)，山水靈秀地，必有才俊出。元代著(zhù)名的儒學(xué)教育家王天佑就出生在這里的青山綠水之間。王天佑，字國卿，自幼天資穎悟，“嗜學(xué)饑渴”，以潛心圣學(xué)聞名秦晉，對農藝、醫術(shù)、卜筑、星歷、水利、算數等無(wú)不通曉，以潛心圣學(xué)聞名秦晉。為人尚義，寡嗜欲，律身謹，待物誠，官至陜西行省儒學(xué)提舉。明代被鄉人稱(chēng)為“孟湖涂”的輝縣縣令的孟子成，官雖不大，但在其家鄉連年荒旱之際，他網(wǎng)開(kāi)一面，調中原之糧濟民于水火之舉，也確實(shí)讓家鄉人念念不忘。此外，更有一代又一代名不見(jiàn)經(jīng)傳的英雄豪杰、志士仁人，為當地山川面貌的改變、歷史文化的繁榮、經(jīng)濟社會(huì )的進(jìn)步，流盡了血汗，貢獻了才智，值得世代敬仰。
請到南宋村里來(lái)，看山，看水，看美景；請到南宋民間來(lái)，品人文，品民俗，品古韻；請到五鳳樓下來(lái)，住五鳳山莊，游五女仙湖，聽(tīng)五鳳傳說(shuō)，沾一點(diǎn)仙風(fēng)靈氣，園一個(gè)美好的中國夢(mèng)。（賈圪堆/文 李保宏 宋貴文/圖）
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