「農產(chǎn)出云」云南風(fēng)情德昂族篇
德昂族，也稱(chēng)“崩龍族”，是中緬交界地區的山地少數民族，民族語(yǔ)言屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，分為“布雷”、“汝買(mǎi)”、“若進(jìn)”三種方言，沒(méi)有本民族的文字，因長(cháng)期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語(yǔ)、漢語(yǔ)和景頗語(yǔ)。德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯(lián)邦共和國交界地區，是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，中國一側在主要分布在云南省德宏、保山、臨滄等3個(gè)地州9個(gè)縣市，緬甸一側在撣邦、克欽邦等地。
德昂族是中國的古老民族之一。史學(xué)界的研究表明德昂族是“滇西最早的居民之一”。德昂族的古歌里也自豪地宣稱(chēng)德昂人的歷史像江河一樣源遠流長(cháng)。德昂族與佤族、布朗族一樣，其淵源都可追溯到古代的百濮族群中。文獻記載濮人定居云南地區的時(shí)間相當久遠，至少在隋唐時(shí)期，德昂族的先民——濮人已在今云南的保山、德宏、臨滄等地建立起具有地緣部落或政治雛形的社會(huì )組織，即唐代史書(shū)上所稱(chēng)的“茫蠻部落”，并與布朗族和佤族先民一同建立了“金齒國”，創(chuàng )造了燦爛的農耕文化和文明。在今天的德宏、保山、臨滄一帶都留下了許多引人注目的德昂族先民的歷史遺跡，如今瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔，南津里附近的石鋪村道，潞西縣遮放壩莫列（意為煉鐵廠(chǎng)）遺址中的塔座、佛寺石腳、石頭道路、石拱橋等，隴川縣的崩龍城和崩龍女王宮遺址等等，都是德昂族先民曾經(jīng)輝煌過(guò)的實(shí)物證明。
德昂族是山地居民，還保持著(zhù)濮人先民的農耕傳統。他們在艱苦的條件下，在山區開(kāi)辟梯田種植水稻，并充分利用山區的特點(diǎn)，進(jìn)行旱谷生產(chǎn)。在相當長(cháng)一段時(shí)間里，德昂族的耕作技術(shù)普遍高于當地其他民族。德昂族居住分散，在山區他們與景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居，在壩區他們與傣族和漢族分寨雜居，但是，每個(gè)居住點(diǎn)的德昂族依然保留著(zhù)許多獨特的文化傳統，有著(zhù)本民族共同的文化情結。目前，德昂族大部分自然村通路、通電、通廣播電視、通電話(huà)，居民的生活水平有了明顯改善。
德昂族是一個(gè)能歌善舞的民族，水鼓是德昂族特有的民族樂(lè )器。它用質(zhì)地較軟的木頭挖空心子制成，鼓身呈長(cháng)型，有大小頭，表面繪有花紋，鼓面繃以牛皮。鼓的大小、輕重不定，小的輕的可一人掛在身上敲，大的重的要多人抬或用車(chē)拉。打鼓前要用水或酒濕潤鼓皮以增音色，故叫水鼓，德昂語(yǔ)叫“格楞當”。水鼓是一種德昂族祖先傳下來(lái)的獨特的民族樂(lè )器。
見(jiàn)過(guò)德昂族的人都知道，腰箍是德昂族婦女身上與眾不同的標志。德昂族的腰箍因民族支系和地域的差異而各不相同，更使這一民族文化的符號呈現出豐富的色彩?！盎ǖ掳骸辈捎貌萏賮?lái)制作，顏色多是天然色，年輕姑娘也常把腰箍染成五顏六色?！凹t德昂”和“黑德昂”多采用藤篾來(lái)制作，藤篾外面還漆上紅漆或黑漆。藤篾腰箍很細，婦女們一般要戴20~30道。也有一些地方的婦女，她們的腰箍是用竹片削制成的，腰箍大約一指多寬，上面還雕鏤著(zhù)各種花紋圖案，婦女一般要戴3~5道。有的婦女戴的腰箍,是用銀片或鋁絲包裹起來(lái)的,晶瑩透亮,閃閃發(fā)光,顯得雍容華貴。
德昂族不僅在家庭生活中，形成了長(cháng)輩撫育幼輩、幼輩尊重長(cháng)輩的好風(fēng)氣，而且對社會(huì )上的老人的尊重、愛(ài)護也是習以為常的。因此，每當逢年過(guò)節時(shí)，年輕人總要把家里最豐盛的飯菜送一份給村里的高壽老人，以表示敬意。對于村里喪失勞動(dòng)能力的孤寡老人，當他們無(wú)力耕種土地時(shí)，親戚們要不求回報地替他們下種和收獲，使他們有飯吃，生活有保障。有的則把他們接到家里，讓他們和自己一起生活。
一向被譽(yù)為“古老的茶農”的德昂族，自古以來(lái)就與茶結下了不解之緣。有人說(shuō)，德昂兒女，是茶的兒女。凡有德昂族的地方就有茶山，就有茶文化。德昂族與茶葉的關(guān)系遠遠超出了物質(zhì)的范疇，而有著(zhù)更多的精神方面的情結。德昂族種茶有著(zhù)悠久的歷史，對茶有一種特殊的感情，甚至將自己民族的來(lái)源也說(shuō)成是由茶樹(shù)葉子變成的。歷史上德昂族雖有過(guò)幾次大的遷徙，但凡是德昂族居住過(guò)的地方一般都有大片茶樹(shù)遺跡留下。在盈江縣德昂族過(guò)去的居住地有樹(shù)齡在千年以上的老茶樹(shù)，銅壁關(guān)附近也有成片的老茶林；在瑞麗市戶(hù)育鄉的雷弄山上，德昂族留下了好幾片茶林，現經(jīng)當地居民修整改造，仍是當地人經(jīng)濟收入的重要來(lái)源。
德昂族善于種茶，更善于用茶，他們常說(shuō)，“離了茶辦不成事情”；“有茶才能表明‘茶到意到’”。他們賦予茶葉更多更廣的文化內涵。茶俗幾乎始終伴隨著(zhù)每個(gè)德昂族的生命歷程。如“出生茶”、“成年茶”、“集會(huì )茶”、“社交茶”、“戀愛(ài)茶”、“定親茶”、“成親茶”、“敬老茶”、“上房茶”、“和睦茶”、“祭祀茶”等等，成了德昂族生命成長(cháng)中不可缺少的一部分。這些用茶的種種習俗行為，全面地折射著(zhù)德昂族的歷史傳統、民族性格、道德觀(guān)念和價(jià)值取向。茶不僅只再是一種食品，而變成了一種社會(huì )交往和溝通的“潤滑劑”。
飄著(zhù)茶香的德昂族，在吸收現代文明的同時(shí)，也力求自己本民族文化的傳承與發(fā)展。古老的德昂族文化是燦爛的中華民族文化中的一部分，是民族大家庭中獨具魅力的花朵。
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