中國最后的原始部落·翁丁佤寨
各位嘉賓，大家好！歡迎到翁丁佤族原生態(tài)村觀(guān)光、游覽。
【進(jìn)寨子路上】 翁丁佤族原生態(tài)村位于滄源縣西部，距離縣城33公里?！拔潭 笔秦粽Z(yǔ)，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞之地的意思。翁丁寨有近400年的歷史，寨內有100多戶(hù)人家500多人，居民全為佤族。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落?！拔潭∝糇鍌鹘y文化生態(tài)保護區”是云南省省級非遺項目。由于佤族地處中國偏遠地區，解放前一直處于原始社會(huì )的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現代社會(huì )，留下了很多原始社會(huì )的印記，因而被“中國國家地理”雜志譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。2017年翁丁被列入國家級特色小鎮目錄。滄源翁丁原始部落文化旅游區目前已被評為AAA級景區。
【寨門(mén)口】 大家看，翁丁寨周?chē)纳鷳B(tài)保護得極好，森林、茶園、梯田，四周放眼望去，都是綠的。大家請看，翁丁寨的建筑，它完整地保留著(zhù)佤族傳統建筑——干欄式草頂叉叉房，建筑以草、竹、木三種為主要建筑材料，就地取材、構簡(jiǎn)單、施工便捷、造價(jià)較低，房屋通風(fēng)散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區。佤族干欄式建筑與其他民族的干欄式建筑最大的區別表現在屋頂兩側的叉叉，故佤族的干欄式民居也叫“叉叉房”。建筑以木為柱，以扎編后的竹子或木板為墻，以茅草片蓋頂，屋頂大多設有丫杈形的搏風(fēng)板，用整木制作樓梯。
大家可以看到翁丁寨前有一片神林，神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，寨子下部有神林，神林緊靠墓地，還保留有原始的人頭樁遺跡。翁丁整個(gè)村寨保護得非常完好，這里有佤族村寨的各種傳統元素，如寨門(mén)、寨樁、撒拉房、打歌場(chǎng)、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、手碓、腳碓、水碓等等，處處散發(fā)著(zhù)濃郁的原始部落氣息。
大家注意到了，寨門(mén)掛著(zhù)牛頭骨，大青樹(shù)上也掛了很多牛頭骨。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財富，牛頭樁是財富的象征，掛的牛頭越多，說(shuō)明村寨、家庭越富足。古老牛頭樁被佤族人視作權力、財富的象征，無(wú)論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標準。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰出師、祝捷、部落議事等儀式的場(chǎng)所?，F如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì )的地方。每年春節，寨民們會(huì )丟下手中所有的事情，通宵達旦地圍著(zhù)寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，萬(wàn)事順心。
【木鼓旁】 大家請看這是佤族的木鼓。古往今來(lái)，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。當時(shí)，遇有戰爭等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過(guò)節或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂(lè )器。當人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，鏗鏘有力，節奏交錯，形成了一種特定的“鼓語(yǔ)”。拉木鼓是一項整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。20世紀70年代以后，木鼓經(jīng)過(guò)改制，成為佤族最具有代表性的一種樂(lè )器，登上了新時(shí)代的文藝舞臺。2006年，木鼓舞被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
村寨里的佤族人民仍然沿襲著(zhù)父系氏族社會(huì )頭人制，村民以家庭姓氏為單位連片居住。在村子里還可尋覓到佤族古老獨特的婚戀習俗，感受到播種節、新米節、護寨節的無(wú)窮魅力。翁丁寨是個(gè)能將佤族信奉的原始宗教和南傳上座部佛教、賽瑪教融為一體的自然生態(tài)村。
希望大家的翁丁之旅愉快。謝謝！
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