滎澤古城沿襲滎陽(yáng)郡（縣）、三川郡而傳承，多有興衰重建。本復原圖根據清乾隆年間的《滎澤縣志》的記載繪制，其范圍較秦漢時(shí)期的滎陽(yáng)故城小了很多。對于滎澤城流傳著(zhù)這樣的說(shuō)法：四門(mén)四座廟，街道不相照。四門(mén)四座廟是指：緊挨西城門(mén)的是城隍廟，南門(mén)的西邊是南大寺，東門(mén)的南面是文廟，北城門(mén)里是關(guān)帝廟；街道不相照是說(shuō)滎澤城內有十道街，這十道街互相錯著(zhù)，這樣的布局非常奇特。繪圖／酈雯煜

滄海桑田 古城牧歌

如今留下縣衙、文廟、關(guān)帝廟等建筑的清代滎澤縣城，其實(shí)只占據了秦漢滎陽(yáng)故城的西北一隅，更為廣闊土地上的滎陽(yáng)故城遺跡，早已隨著(zhù)歷史煙云和黃河屢次泛濫的泥沙湮滅不見(jiàn)，只剩黃土、蒿草，所以才有了惠濟八景之“ 古城牧歌”。在昔日的城墻邊、運河旁牛羊漫步，大歷史上的滄海桑田之變，就在眼前。

這里地處古老中原，大水湯湯的黃河和遠古的大澤滋養了這里的土地和文明，我們的先民在這里生存、生活、生產(chǎn)、征戰和創(chuàng )造，演繹出了一場(chǎng)場(chǎng)蕩氣回腸的歷史大劇。同時(shí)，時(shí)光也無(wú)聲地改變著(zhù)一切，城市、運河等等或繁華一時(shí)，然后就飄散在歷史風(fēng)煙之中，留下無(wú)盡的未知，也留下無(wú)盡的探索空間。歷史文化學(xué)者李小波在探訪(fǎng)河南省鄭州市惠濟區之后，撰寫(xiě)下了這篇文字，引領(lǐng)我們走進(jìn)數千年的滎澤往事。

從新鄭國際機場(chǎng)到惠濟區，城郊線(xiàn)與地鐵二號線(xiàn)自南而北穿過(guò)，20 個(gè)站點(diǎn)，大約兩分鐘?？恳徽?，依次穿過(guò)二七區、管城回族區和中原區，鐵軌在地上地下的光影轉換中，仿佛穿越了一部鄭州的城市史。

出機場(chǎng)的保稅區，忙碌著(zhù)臨空型的立體經(jīng)濟，南部的二七區是鄭州交通的縮影，因為火車(chē)拉來(lái)“天下之中”的交通樞紐，在京漢鐵路矗立起鄭州的城市豐碑。隨即進(jìn)入的管城回族區，有鄭州商城遺址，商朝第十任君主，仲丁即位元年將都城遷于此，西周滅殷后，周武王將其弟叔鮮分封在這里建立管?chē)?，同時(shí)，周朝在鄭州地區的封國，還有鄶國、東虢國、祭國、密?chē)?、鞏國等。鱗次櫛比的現代樓宇中，一座遺址成為城市的最大遺產(chǎn)，也是城市發(fā)展的底氣，果然，迎面而來(lái)的中原區，不露聲色地頓顯霸氣，想當年，“商邑翼翼，四方之極”的恢宏，“周道如砥，其直如矢”的放射狀古道，一句河南人的“ 中”，盡在言中。地鐵的盡頭，穿過(guò)橫亙著(zhù)的連霍高速，一下進(jìn)入黃河南岸6.4萬(wàn)畝森林覆蓋下的綠野芳蹤，這便是惠濟區。雖然名稱(chēng)是2004年才由邙山區更名而來(lái)，但是，在鄭州歷史上，惠濟區卻是鄭州的活水源頭。黃河穿越邙山的束縛后，在這里舒展開(kāi)來(lái)，這片襟山帶河的土地上，滎澤古城在數千年時(shí)光流轉中或隱或現，將黃河東流的水袖，揮灑出惠濟天下的風(fēng)姿綽約。

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一條鴻溝將黃河縫合成滎陽(yáng)故城

進(jìn)入惠濟區的古滎鎮，大街路面剛剛復澆了一遍柏油，顯得十分澄亮，青色的仿古屋檐斷續顯現，墻上斑駁的膩子灰正等待粉刷上色，當地人告訴我，政府正準備打造滎澤古城，兩年之后，一個(gè)新的古城景區將展露出來(lái)。

就是在這片土地上，從遙遠的戰國時(shí)期便存在著(zhù)城市，因處于滎澤之陽(yáng)，便有了滎陽(yáng)、滎澤等不同時(shí)期的稱(chēng)謂。在一次次河流泛濫和人世變遷之下，古城漸次淹沒(méi)，只留下了縣治所在地、今天古滎鎮周邊的城隍廟、關(guān)帝廟等若干遺跡。

穿過(guò)繁忙的工地，在當地文史專(zhuān)家張振明先生的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到始建于戰國時(shí)期的韓國，秦漢屢有修建的滎陽(yáng)故城的遺址旁，這處城池殘存的夯土城墻已經(jīng)淹沒(méi)在荒草叢中，夏季野外的飛蚊讓路過(guò)的兩位女士不停躲避，我開(kāi)玩笑說(shuō)，被這里的蚊子咬了也有意義，因為親身叮住了歷史的記憶。

滎陽(yáng)故城的城墻并非方正，東西城墻長(cháng)約1980 余米，北城墻約1860 米，南城墻約2000 多米，北窄南寬，呈“ 鐘”形，這是中國古代城市規劃的“ 仿生學(xué)”手法，將城市修建成有靈性的動(dòng)物或者器物形態(tài)，比如平遙龜城、泉州鯉魚(yú)城、南陽(yáng)梅花城、開(kāi)封臥牛城、南京虎踞龍盤(pán)等等，使得城市象征生命吉祥、生生不息的有機活體。也許，在古人眼中，滎陽(yáng)城的“ 鐘”形，會(huì )讓這座城市如同晨鐘暮鼓和黃鐘大呂般的悠揚激昂、名聲遠揚。

滎陽(yáng)的得名，一般認為來(lái)自中國第一部地理著(zhù)作《尚書(shū)· 禹貢》中的“ 滎波既潴”，相傳大禹治水時(shí)，將濟水自溫縣引入黃河，南溢為滎，匯集成巨大的滎澤，戰國時(shí)期，韓國在滎水北岸筑城，根據山南水北為陽(yáng)的原則，取名滎陽(yáng)。但是，何為“滎”，仍然沒(méi)有說(shuō)明白。我寧愿相信“ 滎”與經(jīng)脈中的“ 滎穴”有關(guān)。古人把氣血在經(jīng)脈中的運行情況與自然界水流動(dòng)向比擬，將氣血流注從小到大、從淺到深的狀況分為“ 井穴、滎穴、輸穴、經(jīng)穴、合穴”5 類(lèi)，氣血在井穴里匯聚，在滎穴處開(kāi)始流動(dòng)，從滎穴流過(guò)來(lái)的氣血逐漸匯集，經(jīng)過(guò)輸穴、經(jīng)穴，最終流注到合穴里，達到隆盛。滎，“所溜為滎”，意為脈氣至此漸大，猶如泉之已成小流，故名。古滎澤猶如承前啟后的吐納體，在中國河流中江、淮、河、濟“四瀆”中，將黃河、濟水貫通，最后連通淮河，“朝宗未到海，千里不能休”，在“ 四瀆”中勾連其三，其地位可見(jiàn)一斑。

城池南臨索須河，東臨滎澤和鴻溝，北依邙山與黃河，為不規則長(cháng)方形，城墻周長(cháng)7000 余米?，F在除東城墻被河水沖毀外，其他三面城墻基本保存完整。城墻下寬上窄，底部建在生土層上，由黃土版筑夯成，細密堅實(shí)，夯層清楚，城墻上一排排版筑夾棍痕跡，清晰可見(jiàn)。古城興起于春秋，修建于戰國，興盛于秦漢，荒廢于北魏時(shí)期，從興起到衰敗，滎陽(yáng)故城經(jīng)歷了一千多年的輝煌和滄桑，如今只剩下了殘垣斷壁。這里“ 東有鴻溝通淮泗，北依邙山臨黃河，南臨索河連嵩山，西過(guò)虎牢接洛陽(yáng)，地勢險要，為南北之綰轂，東西之孔道”，地理位置重要。攝影／王炳才

滎陽(yáng)故城曾經(jīng)是鄭州的歷史文化中心，由于古滎澤的存在，文明在這里自春秋時(shí)代便開(kāi)始繁衍?！蹲髠鳌分杏涊d，這里是林木暢茂、麋鹿出沒(méi)的野性天堂，早晉楚爭霸時(shí)期，這里便率先成為“ 國際霸權”的舞臺，公元前632 年，“ 城濮之戰”晉文公一戰而霸，在古城東北隅建“ 踐土臺”，躊躇滿(mǎn)志。當晉國一分為三，進(jìn)入戰國時(shí)期，更是“ 你方唱罷我登臺”，韓國魏國正急于瓜分此地之時(shí)，北方的燕國、西方的秦國東方齊國，也把目光聚集到古城。由于古滎澤的存在，成為黃河與濟水之間的水上捷徑，魏惠王首先開(kāi)鑿鴻溝，引水入濟，韓國滅掉鄭國后，建都新鄭，占據了黃河兩岸的核心區域，鴻溝不僅成為韓國的南北通道，而且變成了列國群雄的“ 國際水道”，《史記· 河渠書(shū)》記載：“ 滎陽(yáng)下引河東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛，與濟、汝、淮、泗會(huì )?！痹邙櫆系膸?dòng)下，鴻溝和滎澤周邊，輻射涌現了一大批工商業(yè)大都會(huì )，大梁、陶、壽春、彭城、睢陽(yáng)等，在秦國東進(jìn)統一全國的過(guò)程中，滎陽(yáng)一直是東方樞紐，《韓世家》記載：“ 秦拔我成皋、滎陽(yáng)，置三川郡”，可謂痛心疾首。對秦國而言，則盡顯豪氣，《史記· 秦本紀》：“ 莊襄王元年（公元前249 年），蒙驁伐韓。韓獻成皋鞏，秦界至大梁，初置三川郡?！比ㄕ?，中原文明的臍帶—— 黃河、雒水與伊水匯集之地，郡治就在滎陽(yáng)。

滎冶鐵遺址應是西漢中晚期至東漢時(shí)期河南郡鐵官的第一個(gè)冶鑄遺址，這里發(fā)掘出了冶鐵爐基、陶窯、四角木架柱坑等遺物。其中橢圓形爐、鼓風(fēng)設施、泥質(zhì)模具和煤炭的使用，以及發(fā)掘出的鐵器產(chǎn)品如脫碳鑄鐵、鑄鐵脫碳鋼和球墨鑄鐵等，都彰顯了我國古代冶鐵技術(shù)的先進(jìn)，對研究我國冶金史具有重大意義。繪圖／酈雯煜

春秋戰國的歷史痕跡，猶如古滎澤的水流漫散開(kāi)去，在夕陽(yáng)下星星點(diǎn)點(diǎn)，散落在這片中原的土地上。到了秦末，烽煙并起、英雄逐鹿，慷慨豪氣若黃河大水，在南北的擺動(dòng)中沖擊出星野般的河道，北至渤海入海，南到淮河并流，洶涌澎湃如同激昂的交響樂(lè )，在楚漢之爭的高潮中，在楚河漢界兩側回響。

今天游客到達的楚河漢界—— 鴻溝，是一條位于滎澤古城西北不遠處、今滎陽(yáng)市廣武鎮境內邙山的山澗，山澗東面有霸王城，西面是漢王城，中國象棋的楚河漢界即源于此。其實(shí)，歷史上的鴻溝范圍遠大于此，從這里經(jīng)過(guò)滎陽(yáng)故城的東面，向南一直延伸到開(kāi)封以南的沈丘，形成“ 中分天下”的歷史分割線(xiàn)。當年劉邦和項羽在這一代進(jìn)行了長(cháng)達三年的拉鋸戰，從軍事和經(jīng)濟地理的角度看，劉邦之所以能夠安然守城，是因為占據了敖倉的經(jīng)濟命脈，正如謀士酈食其所言，收取滎陽(yáng)，“ 據敖倉之粟，塞成皋之險，杜太行之道，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下知所歸矣”。

滎澤古城的歷史地位是全方位的，一路陪同的張振明老師曾經(jīng)是古滎漢代冶鐵遺址博物館館長(cháng)，遺址位于古城墻的西側，我們到達時(shí)正在維修，冶鐵遺址的情況主要靠張館長(cháng)講述。鹽鐵經(jīng)濟是古代國之命脈，齊桓公就是依靠管仲的鹽鐵專(zhuān)賣(mài)而成就春秋五霸之首，《管子》對這里曾有記載：“上有赭者下有鐵，此山見(jiàn)于滎者也?！币辫F工業(yè)是戰國商業(yè)資本投資的主要對象，也極大刺激了滎陽(yáng)城市發(fā)展。漢代的鹽鐵經(jīng)濟更是國之大寶，雄才大略的漢武帝因此造就強大的西漢帝國，西漢的大商人如宛（南陽(yáng)）孔氏、臨邛（邛崍）卓氏等，發(fā)展到“擬于人君”的程度，儼然西漢的福布斯榜單。滎陽(yáng)故城的冶鐵遺址跨越了戰國至漢的時(shí)段，與戰國開(kāi)鑿鴻溝和秦漢繁榮的時(shí)間一致，出土鐵器300 余件，由于冶鐵業(yè)的興盛，滎陽(yáng)被西漢主管財政的大司農桑弘羊譽(yù)為“ 天下名都”。

張館長(cháng)告訴我，國內漢代的冶鐵遺址不少，但是，“古滎漢代冶鐵遺址”是目前世界上發(fā)現時(shí)間最早、規模最大、保存最完整的，南北長(cháng)400 米，東西寬300米，總面積12 萬(wàn)平方米，而同時(shí)期冶鐵遺址，面積能達到1 萬(wàn)平方米以上足稱(chēng)可觀(guān)?！?冶鐵的發(fā)明，具有劃時(shí)代意義，鐵農具帶來(lái)了手工業(yè)、農業(yè)的巨大進(jìn)步。同時(shí)，它提高了軍隊戰斗力，一個(gè)漢兵能對抗三個(gè)匈奴兵，匈奴是銅兵器，我們是鐵兵器，但刃是鋼，比銅兵器厲害。兵器厲害，才有飛將軍李廣一箭射入石頭，才有衛青、霍去病的光輝史績(jì)?！?/p>

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紀信將軍從這里走出了一條城隍的神路

劉邦得天下后，在滎陽(yáng)西門(mén)外修建一座紀信衣冠冢，后世屢有祭祀。抗日戰爭時(shí)期的1941 年，蔣介石率領(lǐng)國民政府要員于右任、林森、陳立夫、程潛等十數人前來(lái)紀公廟祭拜，并勒石刻匾。其中最出名的當屬民國元老于右任的詩(shī)句：“ 廣武山前野草春，將軍殉國此焚身。劉興項仆成陳?ài)E，獨有忠臣廟貌新?！崩L圖／張麗佳

畫(huà)面中描繪的是紀信焚身救主的事跡。陸機在《漢高祖功臣頌》中贊道：紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。身與煙消，名與風(fēng)興。周苛慷慨，心若懷冰。刑可以暴，志不可凌。貞軌偕沒(méi)，亮跡雙升。帝疇爾庸，后嗣是膺。供圖／惠濟區委宣傳部

滎陽(yáng)古城的東城墻已經(jīng)被河水沖毀，東北角修復的一隅當地人稱(chēng)為釣魚(yú)臺。站在高大的殘墻邊，望著(zhù)周遭的荒煙蔓草，我眼前似乎看到了2221 年前，這里的景象和故事。那是楚漢相爭中劉邦的艱難歲月，司馬遷在《史記》中只寥寥數筆，即將紀信將軍義膽傳奇躍然青史：“漢將紀信說(shuō)漢王曰：‘事已急矣，請為王誑楚為王，王可以閑出’…… 紀信乘黃屋車(chē)，傅左纛，曰：‘ 城中食盡，漢王降’，楚軍皆呼萬(wàn)歲。漢王亦與數十騎從城西門(mén)出。項王見(jiàn)紀信，問(wèn)：‘ 漢王安在’，曰：‘ 漢王已出矣?！椡鯚龤⒓o信?！痹跉v史評價(jià)中，大都用“ 紀信誑項”或者“ 紀信誑楚”予以褒獎，多有認為紀信是安漢第一人，但是，戰火之后誰(shuí)來(lái)安葬英魂，唐代詩(shī)人胡曾惋惜道：“漢祖東征屈未伸，滎陽(yáng)失律紀生焚，當時(shí)天下方龍戰，誰(shuí)為將軍作誄文?！?/p>

古代建造的紀公廟現已無(wú)存，僅存唐代以后重修廟宇和贊頌紀信的碑刻三十余方。其中以書(shū)法家盧藏書(shū)寫(xiě)的石碑最為珍貴，碑額篆書(shū)“ 漢忠烈紀公碑”六字，碑文隸書(shū)字跡清秀端莊，吸引了無(wú)數書(shū)法愛(ài)好者來(lái)此臨摹拓寫(xiě)。右圖為古滎澤八景之“ 紀廟豐碑”。供圖／惠濟區委宣傳部

歷史有幸，紀公廟自隋代開(kāi)始修建，唐代將忠臣義士列為國家重要祭祀對象，唐玄宗天寶七年（748 年）下詔: “忠臣義士墓前建寺宇”，其中就有“ 漢將軍紀信”。紀公廟現存歷代碑刻 30余通，碑刻運用了不同的形式記述紀公廟的變遷和紀信的功績(jì)，堪稱(chēng)“ 紀公豐碑”，其中，尤以唐《漢忠烈紀公碑》為最早，且藝術(shù)、史學(xué)、文學(xué)價(jià)值也最高。紀公廟后來(lái)歷代維修，只有元代有所荒蕪，清軍入關(guān)后，對漢人所崇拜的忠臣義士仍都加以頌揚。清順治十年（1653 年），朝廷對紀信墓周?chē)木用瘛?守陵戶(hù)，除漕運一役外，其他徭役和車(chē)輛一概免之，更有利于對紀信墓的保護和建設責任，并專(zhuān)門(mén)成立了負責紀公廟春秋大祭的會(huì )社。

因感念紀信將軍的大義大勇，漢代起多個(gè)地方就將紀信作為城隍祭祀，古滎鎮的城隍廟就是其中的代表，此外安徽蕪湖、寧國，甘肅蘭州、天水，四川南充，廣西太平，福建南安等30 余座城隍廟祭祀的也是紀信。滎澤城隍廟主殿威靈殿為明代建筑，26 根十余米高、直徑約70 厘米的楠木立柱依舊顯示出恢弘氣勢，是鄭州最早、保存最好的城隍廟建筑。

供圖／惠濟區委宣傳部

現在紀公廟于2004 年重新大修后對外開(kāi)放，漢代風(fēng)格的門(mén)闕頗有氣勢，八字形照壁上刻有“德配山河，忠冠日月”，祠堂內壁的中軸線(xiàn)兩側，排列著(zhù)羊、獅等石象生，正面的漢代大坡頂木構建筑是祭祀的享殿，供奉著(zhù)紀信的彩塑坐像，兩側的對聯(lián)寫(xiě)道：“脫鴻門(mén)危奠漢王業(yè)功超過(guò)三杰，解滎陽(yáng)厄成高祖德興漢一人?！蔽鳚h三杰分別是開(kāi)國功臣張良、蕭何與韓信，可見(jiàn)紀信在人們心目中的地位。

享殿后是紀信的衣冠冢，其實(shí)，被項羽燒殺后，衣冠也難存，名以“ 衣冠”，乃百姓的憑吊之情。紀信墓中經(jīng)過(guò)發(fā)掘，出土文物零散300 余件，人們十分關(guān)心究竟埋葬了將軍的什么遺物，結果顯示是一輛王車(chē)，是否當年的漢王“ 黃屋車(chē)”不得而知。但是，這也許正是將軍的榮耀，身體雖已不存，但乘坐的戰車(chē)安然陪葬，仿佛將軍仍然端坐在古滎陽(yáng)的東門(mén)，刑可以暴，志不可凌，紀信安漢，魂兮歸來(lái)。明代詩(shī)人李棠贊曰：“漢業(yè)艱難百戰秋，焚身原不為封侯，敢于誑楚乘黃幄，遂使捐軀重泰丘，隆準單騎從此脫，重瞳雙眼笑誰(shuí)酬？天今荒草空祠宇，一片忠魂萬(wàn)古留?！?/p>

隨著(zhù)時(shí)光流轉，紀信逐漸從人變成了神。中國的城隍，是民間和道教奉守城池之神，城就是構筑的高墻，隍指沒(méi)有水的護城壕，人們將護佑城郭，保一方百姓的城隍擬為人神，作為城市特定的保護神。雖然在道教有各種城隍的神靈，但人們習慣以人格化的名人作為當地的城隍爺。劉邦取得天下后，厚賞追封紀信，在上林苑打獵修養之地，修建大型廟堂并祭祀。以滎陽(yáng)為中心的城隍，就是紀信的化身，城外為人，城內為神，昔日安定漢家，今日護佑蒼生，從河南、山西、甘肅等紀信征戰的地方或者有影響的區域，將軍走出了一條從人到神的生命路徑，這條路，從滎陽(yáng)故城出發(fā)。

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惠濟流水連接古今的清明上河圖

出紀公廟側門(mén)，正在修建大運河博物館，滎陽(yáng)古城、紀公廟、城隍廟等歷史遺跡，都與隋唐大運河開(kāi)鑿密切相關(guān)，在大運河申報世界遺產(chǎn)的過(guò)程中，惠濟橋的發(fā)現、修復和展示，給運河增添了深厚的歷史底蘊，惠濟橋、惠濟村、惠濟鎮、惠濟區，一橋演繹了政區的變遷，時(shí)空通達。

惠濟橋附近的古河道源于隋唐運河的通濟渠，通濟渠西段起點(diǎn)稱(chēng)為汴口，汴口是通濟渠西段引水的口門(mén)，隋唐時(shí)期，通濟渠先是從黃河中引入水源，唐后期通濟渠逐漸衰落，北宋時(shí)又從洛河中引水，南宋時(shí)期與金政權對立，黃河人為決堤，黃河改道，汴河斷流。元至正年間，行都水監賈魯針對當時(shí)“ 黃河決溢，千里蒙害，浸城郭，飄廬室，壞禾稼，百姓已其毒”，重新疏浚北宋漕運故道，引京、索、須、鄭四水通于淮河，后人為紀念賈魯治河功績(jì)，將新河命名為“ 賈魯河”。曾經(jīng)的汴河一直連通開(kāi)封，成為清明上河圖的源頭風(fēng)景。今天看到的惠濟橋建于元末明初，河道也與曾經(jīng)的隋唐運河有一定偏差，但是，作為大運河的核心中樞，“ 南北之綰轂，東西之孔道”，九州腹地，通衢八方。

在中國，治水英雄都會(huì )名留青史。從大禹到賈魯，對于鄭州的意義更不一般，南方的漕運經(jīng)過(guò)黃河補給京城，從西安— 洛陽(yáng)— 開(kāi)封，水利的變化影響到中國都城的東移趨勢，直到元朝定都北京（元大都），隋唐大運河與元代京杭大運河交匯，水利的興廢與國家興亡息息相關(guān)。在華夏一統的歷程中，九州是最早的理想政區，大禹在中原治水，劃定政區時(shí)，將四正（東、南、西、北）、四隅（東北、東南、西南、西北），加上中央，隨山刊木，任土作貢，奠定大一統的大九州，在冀州、荊州、兗州、梁州、雍州、青州、揚州、徐州的四面八方的基礎上，確立了大中原的豫州版圖。離開(kāi)惠濟橋時(shí)，當地人說(shuō)這里曾經(jīng)有座大王廟，原來(lái)就是為紀念大禹治水而供奉的。

這座小小的滎澤古城，洪然惠濟天下，正如順治年間《滎澤縣志》中描述的盛況：“碧欄石甕若長(cháng)虹，附居者煙火萬(wàn)家，往來(lái)者貿遷萬(wàn)種，誠一邑之雄鎮也。

來(lái)源：中國國家地理

編輯：徐玉政

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