《西游記》，如來(lái)佛祖是產(chǎn)龍大戶(hù)，怪不得龍族地位低
龍族，《西游記》里地位最低的仙人，原著(zhù)不止一次提到。
1、東海龍王敖廣即忙起身，與龍子、龍孫、蝦兵、蟹將出宮迎道：上仙請進(jìn)，請進(jìn)。
一個(gè)字，慫。
東海龍王見(jiàn)到還是個(gè)妖仙的孫悟空，竟然稱(chēng)呼“上仙”，還請進(jìn)。
就這“熊色”，還龍王呢，孫悟空不欺負他欺負誰(shuí)，換做誰(shuí)也會(huì )欺負他。
2、桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。
龍，天庭桌子上的一道菜，那剮龍臺就是屠宰龍的地方，偶爾會(huì )斬殺幾個(gè)犯了天條的龍族子弟。
這地位低的，讓人難以相信，可這就是事實(shí)呀。
《西游記》里有多少龍呢？數之不盡。
1、龍生九子
一對夫婦就有九個(gè)龍子（最少），還有龍女。
2、我若過(guò)水撒尿，水中游魚(yú)食了成龍；過(guò)山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長(cháng)壽。
龍撒潑尿，水中游魚(yú)食了就成為龍了。
都是物以稀為貴，龍如此繁殖，地位不低才怪。
他們的地位低，與如此強大且無(wú)節制的繁殖有關(guān)。
以前計劃生育有個(gè)口號，“要想富，少生孩子多種樹(shù)”，那一輩的人也都富起來(lái)了。
這龍，地位要想高，“少生龍子多修道”能解決問(wèn)題嗎？
那是不可能的，因為如來(lái)佛祖可以隨便培育龍。
原著(zhù)道：“馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊，將馬推入池中。須臾間，那馬打個(gè)展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長(cháng)起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥云，飛出化龍池，盤(pán)繞在山門(mén)里擎天華表柱上，諸佛贊揚如來(lái)的大法?！?/p>
很顯然，玉龍三太子被推入化龍池不是恢復原身，而是脫胎換骨變成另外一種龍。
假如只是為了龍族子弟脫胎換骨使用，需要費勁巴力的搞個(gè)化龍池嗎？
不需要，龍族子弟脫胎換骨的并不多。
所以，這化龍池建造的目的是為了制造很多很多的龍，供天庭食用，供天庭和靈山裝點(diǎn)門(mén)面，比如我們經(jīng)?？吹降撵`山和天庭有龍在翱翔。
誰(shuí)都能到化龍池里化成龍嗎？
不是的。
到化龍池化成龍的動(dòng)物必須有一個(gè)先決條件，他們必須是魚(yú)類(lèi)。
這讓我想到了“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。
《埤雅·釋魚(yú)》載：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然?！?/p>
龍門(mén)在哪？誰(shuí)都說(shuō)不清楚。
而吳承恩，便用這說(shuō)不清楚杜撰出了佛教的化龍池，這種杜撰與他慣用的改編民間傳說(shuō)和神話(huà)傳說(shuō)一致。
比如九頭蟲(chóng)逃跑后，吳承恩說(shuō)“至今有個(gè)九頭蟲(chóng)滴血，是遺種也”，九頭蟲(chóng)滴血就是民間傳說(shuō)中的妖怪。
區別在于，在他的筆下，鯉魚(yú)變成了隨便一種魚(yú)都可以，否則白龍馬也不會(huì )只說(shuō)“水中游魚(yú)食了成龍”，會(huì )說(shuō)“水中鯉魚(yú)食了成龍”。
本就繁殖多，再加上如來(lái)佛祖的化龍池想要多少龍，就有多少龍，龍的地位也就不可能高了。
計劃生育，少生幾個(gè)孩子負擔少了，可以富裕起來(lái)，可《西游記》里的龍即便龍族少生，地位也不會(huì )高起來(lái)，因為他們不可能左右佛祖。
沒(méi)辦法改變地位的高低，索性不管了，繼續大力繁殖，把希望寄托在多出幾個(gè)有能力的龍族子弟身上。
當在天庭和靈山任職的龍族子弟越來(lái)越多的時(shí)候，為神的龍族的地位自然也就高了。
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