庚子春節舉國戰疫已十余日，左權縣境內未發(fā)現感染，大幸。這或許是左權人與武漢來(lái)往較少的緣故。武漢是高等教育發(fā)達的城市，在武漢讀書(shū)的左權籍學(xué)子據說(shuō)有二十來(lái)人，縣上的朋友說(shuō)：“武漢返鄉者，都已居家隔離?！边|州無(wú)恙萬(wàn)民安，這是每個(gè)太行人的心愿。

那么歷史上遼州有無(wú)大疫？當時(shí)應急機制如何？《遼州志》記載了其中的三起。分別是：

萬(wàn)歷八年（1580年），大疫。

崇禎六年（1633年）癸酉，大疫。

同治十一年（1872年）冬十月，大疫。

當時(shí)情形怎樣？沒(méi)有具體說(shuō)。但是，旱災、澇災，在遼州發(fā)生次數多。旱澇之后，伴隨著(zhù)的瘟疫一樣可怕。在舊時(shí)代，舟車(chē)不行，瘟疫流行，救災異常艱難。王基正在《遼州荒年記》中說(shuō)：“大祲（jin,不祥之氣；妖氣）之后，繼以大瘟”。所以，疫情雖說(shuō)三起，但是伴隨旱澇災害而起的“瘟疫”應該多一些。

最令人難以忘記的，是光緒三年（1877年）的災荒。這次災荒算不算遼州有記載以來(lái)最嚴重的旱災？尚待研究?？础哆|州志》的記載：

三年春，風(fēng)烈異常，至夏五月不雨，至次年夏四月始雨。百谷不成，民無(wú)粒食，鬻妻子，多餓死，人相食。

《遼州志》中記載的《苦荒記》

王基正在《遼州荒年記》說(shuō)：“州舊有民數：七萬(wàn)六千二百余口。三四兩年，餓死、逃亡、鬻外民數四萬(wàn)九千一百余口?，F實(shí)存民數二萬(wàn)七千七十九口?！?/p>

是災荒，也是機遇。近代遼州第一大戶(hù)——溫家就在這時(shí)候迅速崛起了！我的恩師郭健衛老師曾下苦功點(diǎn)校、注釋了《遼州志》，他與溫家是姻親，在他的遺稿中留有一篇《光緒災荒與溫家崛起》，他說(shuō)到光緒災荒時(shí)寫(xiě)道：

大災之后，必有大疫；大疫剛過(guò)，又遭風(fēng)災。五、六兩月，不見(jiàn)雨點(diǎn)，七月十五后，卻陰雨連綿，半月不止。時(shí)值盛夏，空氣不清，水源污染，雖有糟糠野菜充饑，但卻難抵疫病流傳，真可謂饑饉尸骨未寒，疫病倒斃無(wú)數。由于人們饑餓體弱，又毫無(wú)防范，疫情傳布迅速，老人小孩首當其沖。州西、州北及臨近城邊的東南諸村，疫情尤為嚴重，幾近半數人家死絕。秋收之時(shí)，自己所種莊稼，只好他人收割。九月初七至十四日，秋雨連綿，地里待收和上場(chǎng)待打之莊稼，均霉爛變黑，酸苦難以下咽。緊接著(zhù)大雪紛飛，煤柴斷絕，天氣異常寒冷。二十一日，又突遭狂風(fēng)襲擊，地里和場(chǎng)上竟被無(wú)情的狂風(fēng)席卷而去。

天氣轉寒，雖瘟疫停息，卻狼害又起，餓狼膽大兇殘，三五成群，或出沒(méi)于村落，或游轉于街巷。有登屋者，有入室者，不少病弱身虛的年幼孩童，被狼咬死或叼走。人們出門(mén)皆持刀攜棒；在地勞作，也是背靠著(zhù)背，以防惡狼傷害。在災害迭至，豺狼擋道之時(shí)，知州周伯貞病困交加，死于任上，時(shí)在光緒四年十月十三日。

今天的左權人，很難想象143年之前，遼州的凄慘境況。那么，這時(shí)候，溫家崛起了。

柏峪村外的玉泉寺。溫家逃難到柏峪村時(shí)，這里是一所學(xué)校，溫子謀的孩子們經(jīng)常到這里玩耍

溫家先祖明朝從太谷縣東部山區的溫家溝遷入遼縣。起初在遼西之上會(huì )村靠給人打工過(guò)活，數代之后，移居高莊村，并在這里發(fā)展了起來(lái)。到溫如玉、溫長(cháng)榮父子，逐漸顯貴。父子互榮家業(yè)旺。還有，溫如玉的妻子、溫長(cháng)榮的母親豈氏也屬于有遠見(jiàn)的太行山里遙遠年代的女性?！哆|州志》講述了她的故事，非常正能量：

豈氏：溫如玉妻。勤儉持家，事二老庭帷，樂(lè )其恭順。及失偶，矢志撫孤，恩勤備至，內外無(wú)閑言。因嘉慶十九年（1814年）九月，路經(jīng)東鄉馬家樓村，見(jiàn)河路阻隔，客旅難行，目擊心傷，情愿施舍木橋一道，租米一石，為每年搭橋之用費。迄今，人皆稱(chēng)為義橋。

1814年，僅僅兩百多年前的事情，做了件公益事業(yè)，被載入史冊。不過(guò)，如果自己家里不殷實(shí)，她無(wú)法完成此義舉。溫如玉有積累，因為豈氏決定捐橋的時(shí)候，兒子溫長(cháng)榮才十一歲。這時(shí)候豈氏或許已經(jīng)守寡了。如果豈氏果真孀居，那么溫如玉活了大概才三十多歲。

溫家真正崛起，是溫長(cháng)榮的長(cháng)子、“濟世佳士”溫鍾金?！哆|州志》這樣記載：

溫鍾金，字國珍。高莊里人。光緒三年（1877年）歲大祲，赴省請賑，備資一百余千，為辦賑首領(lǐng)，朝夕往來(lái)，悉心經(jīng)營(yíng)。四年（1878年），自本州陳牧蒞任，目睹哀鴻遍野，民皆紫色，即籌米先開(kāi)粥廠(chǎng)，派吏目謝震督率在城紳董溫鍾金、王永錫、王文華、王正宗、趙邦治、趙琛、劉履恒、趙桂森、孟宗淮、弓鳳梧、溫樸、劉景向等，輪班分日經(jīng)理放飯，至來(lái)年秋有食而止。又稟請加發(fā)賑米，派令王至健、孟宗淮、李希泌、武盡美、弓鳳梧、曹敦等前往獲鹿，領(lǐng)用東漕小米回州。陳牧親赴四鄉督帶，在局住鄉紳士三十余人，擇其赤貧人、寡錢(qián)病老弱者，先行賑救。又開(kāi)修造工程，以工代賑。并派溫鍾金、王居中督修天馬山文峰塔。賑事將竣，陳牧又赴省請領(lǐng)耕牛，買(mǎi)補還倉谷價(jià)銀萬(wàn)兩，派令訓導常惟善率溫顯名押運回州，即諭溫鍾金，齊集在局城鄉紳士杜詩(shī)才等四十余人，十日一班，輪流用市價(jià)收買(mǎi)。三月以來(lái)，還倉完竣。又奉前往稟請免丁糧、荒地土、鹽稅，得旨蠲除。陳牧刊印式豁免丁串，派溫鍾金督同各紳，核實(shí)各紳查辦保甲善后各事。凡茲一切，均系溫鍾金提綱挈領(lǐng)。三年之際，不辭辛勤，任勞任怨，詢(xún)堪稱(chēng)“濟世佳士”云。

經(jīng)過(guò)三代以上的積累之后，溫鍾金爆發(fā)了。他因為在光緒三年（1877 年）賑災有功，報請議敘六品銜，任國子監典薄。鄉賢宋樹(shù)元所謂“經(jīng)管過(guò)縣中財糧業(yè)務(wù)”，就是和政府做生意，并做得如魚(yú)得水。

《遼州志》中對溫鍾金的介紹

1877 年，溫鍾金已54 歲，家底殷實(shí)，可以度過(guò)荒歲，而且正是年富力強的好年華，鄉難時(shí)刻挺身而出，聲望更隆。郭健衛《光緒災荒與溫家崛起》說(shuō)：

光緒三年大災中，溫鐘金、溫蘊金兄弟除帶頭解囊賑災濟困外，組織發(fā)動(dòng)紳士商家開(kāi)設粥廠(chǎng)、救民于水火；協(xié)助州署巡察城鄉，維護集市，以保社會(huì )穩定。隨著(zhù)災情發(fā)展，溫鐘金又發(fā)動(dòng)紳士商戶(hù)四十余家，募捐銅元七千九百余吊，于東老爺廟開(kāi)辦賑饑局，救濟饑民三萬(wàn)余口。受知州陳棟委派，溫鐘金兄弟不畏艱險，兩次帶領(lǐng)駝對前往河北獲鹿屯糧處，領(lǐng)取賑災糧四千余石。隨之又赴口外，趕回皇腸耕牛一百余頭，以助災民恢復生產(chǎn)。大災后，州署糧庫空枯，溫氏兄弟受命協(xié)同州衙主管，東下河北等地，以低價(jià)收購糧食一萬(wàn)二千多石，充實(shí)了州倉。

鑒于溫家兄弟在辦賑救災中的貢獻，經(jīng)州議省批，上報朝廷，特批其子侄溫顯達、溫顯通入京師國子監讀書(shū)深造；溫顯仁、溫顯名議敘訓導待??；溫鐘金議敘六品，住國子監典簿，從此溫家步入政壇，家業(yè)日興。到了第三代，大都學(xué)業(yè)有成。

經(jīng)光緒三年大難，遼州城宅基地大量荒廢，溫鍾金、溫蘊金兄弟手上有錢(qián)，就購置地皮興建私家宅院。到解放前夕，在左權縣城南街、北街，城外的西關(guān)，有三處溫家大院。而“顯”字輩的六兄弟都已不少年，尤其是日后成為溫家代表人物的溫鍾金的幼子溫顯名已經(jīng)顯示出了才華。他與同時(shí)代的趙琛并稱(chēng)“溫趙”。

溫家的房子主要在南街，后來(lái)改建為南街小學(xué)。隨著(zhù)不 斷改建，溫家老房子難覓蹤影。而西關(guān)前街的這處老房子，是經(jīng)溫天 如賣(mài)與程家的。程家老太太一百零六歲了，至今仍住在這里，守護著(zhù) 溫家老宅昔日的余暉。

《光緒災荒與溫家崛起》一文說(shuō)：“孫輩溫應楷于1926 年山西大學(xué)畢業(yè)后，返鄉住遼縣教育會(huì )長(cháng)，國難學(xué)校校長(cháng)等職。為提倡現代文明，傳布科學(xué)知識，溫應楷以自己的藏書(shū)為主，向親友征集圖書(shū)共近萬(wàn)冊，在三元閣上首先開(kāi)辦遼縣圖書(shū)館，并率先興辦遼縣蛋廠(chǎng)、新生織布廠(chǎng)等現代民族工業(yè)，提倡實(shí)業(yè)救國，積極投身抗日?！?/p>

災荒之后，溫鍾金、溫顯名父子合作的一塊石碑，至今保留在天馬山高頂上。這篇文章作于光緒五年（1879年），叫《重建天馬山文峰塔碑文》，全文是：

戊寅（1878年）大祲后余□筑□土，凡有善于□□不急除之，有益于□無(wú)不急興之矧，遼州風(fēng)水尤為文運之所栽培者，何不汲汲乎哉？稽遼在前明時(shí)雖未顯列仕途，尤□名□□科至□康熙朝，不惟仕途□□即□第亦不□□意者風(fēng)水之有所損壞耶，抑或文運之有□未培，□□余暇□□□董集而議之。余曰：若東三十里許□天馬山舊有塔焉，相傳以為文明之地，宜重建之。余既考其□之有征復□其名之可住，即督諸工往建之，今落成而又欣為之記。

20 世 紀 30 年 代 的遼縣 城，一切 往事都 成 云 煙。（［美］ 王晉保 提供）

災荒之后，重啟遼州文明，建造了天馬山文峰塔。溫家父親合作立碑。而溫顯名的一篇《苦荒記》收錄在《遼州志》里。

為什么溫家可以把握住了災荒這樣的機會(huì )而崛起呢？因為祖上開(kāi)始就熱衷慈善的傳統幫助了他們，成全了他們。有的人發(fā)國難財，而溫家以善心賑災，最后取得了在遼州政治、經(jīng)濟舞臺上的地位。一直輝煌到20 世紀30 年代末。

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