三門(mén)峽澠池仰韶文化：華夏文明的第一束霞光
仰韶文化遺址土層。
仰韶村遺址上種滿(mǎn)薰衣草，對遺址進(jìn)行保護。
編者按
省十次黨代會(huì )提出：“加快構筑全國重要的文化高地，華夏歷史文明傳承創(chuàng )新區建設取得明顯成效?！?a href='/jingdian/62213' target=_blank>三門(mén)峽市積極利用三門(mén)峽的文化資源，著(zhù)力打造文化高地，加快把三門(mén)峽發(fā)展成華夏文明傳承創(chuàng )新示范區。三門(mén)峽是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化厚重，為三門(mén)峽留下了太多的美麗片段，雋永成一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。即日起，本報將在文化版推出《文化大特寫(xiě)》欄目，與讀者共同追憶古代文化的魅力，探索華夏文明傳承創(chuàng )新示范區建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性和可行性，期待更多靜態(tài)的優(yōu)質(zhì)文化資源“動(dòng)起來(lái)”；樹(shù)立三門(mén)峽人文化自信，著(zhù)力打造文化高地，努力把三門(mén)峽發(fā)展成華夏文明傳承創(chuàng )新示范區。
一
大河湯湯，崤函巍巍。
“黃河明珠”三門(mén)峽位于河南省最西端。這里是中華文明主要發(fā)源地——豫西、晉南、秦東大中原地區的核心，也是國家“中華探源工程”首選的重要地區之一；這里是中國早期文明的圣地，仰韶文化閃耀在母親河畔，在三門(mén)峽的片片阡陌田野中綿延數萬(wàn)里、縱橫數千年，開(kāi)創(chuàng )早期中國燦爛輝煌的古代文明。
仰韶文化，因在三門(mén)峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村被發(fā)現而得名。
中華民族從遠古走來(lái)，跨越很多階段，仰韶文化便是人類(lèi)文明進(jìn)程中的一個(gè)非常重要的時(shí)期。它是早期中國和華夏文明的母體文化，其絢麗多姿的彩陶花紋開(kāi)啟了華夏族群浩蕩洪流的先河；它是華夏子孫從蒙昧走向文明的分水嶺，是華夏文明最重要的源頭之一。最初的人類(lèi)從母系氏族開(kāi)始進(jìn)化過(guò)程中的蒙昧與文明、創(chuàng )新與智慧就交融在歷史的那個(gè)斷面里，以土層的形式留下神秘的記號，等待著(zhù)后人發(fā)掘和研究，讓人類(lèi)的文明進(jìn)化生生不息、薪火相傳，成為只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)的漫漫旅程。
二
7000年，淡去了多少故事，淹沒(méi)了多少煙云，但仰韶文化璀璨的光輝依然映照在這片土地上。
仰韶文化是距今5000～7000年黃河中游地區重要的新石器時(shí)代的一種彩陶文化，以其分布之廣泛、延續之久長(cháng)、內涵之豐富、影響之深遠，而成為中國新石器時(shí)代文化中的一支主干，它的發(fā)現讓中華民族5000年的文明史找到了源頭。
1920年，瑞典斯德哥爾摩的學(xué)者安特生一路找尋，來(lái)到了今三門(mén)峽市澠池縣仰韶村。他興趣廣泛，熱愛(ài)中國文化，對古生物化石尤為癡迷，先后多次來(lái)到澠池。1921年，當安特生再次來(lái)到這里的時(shí)候，發(fā)現了遺落在地面上的粗制彩陶，經(jīng)過(guò)反復研究，他推斷出此地埋藏著(zhù)許多鮮為人知的文化寶藏。穿越歷史滄桑的仰韶文化閃爍著(zhù)珍珠般耀眼的光芒，震驚世界。安特生從此沉迷其中，走進(jìn)歷史的深土層，研究思考探索這段歷史文化，并在隨后經(jīng)年，在瑞典建起了東方博物館，把仰韶文化保護起來(lái)，傳播得更加深遠。
1921年的秋天，參與對仰韶村首次發(fā)掘的除安特生以外，還有奧地利古生物學(xué)家師丹斯基、加拿大人類(lèi)學(xué)家步達生，以及我國地質(zhì)學(xué)家、近代中國第一位考古學(xué)家、我國考古界的先驅者之一袁復禮，袁復禮是中方的主要參與者和組織人，也是安特生最主要的助手之一。從當年10月27日開(kāi)始至12月1日，歷時(shí)36天的挖掘，共開(kāi)挖了17條探溝。這次發(fā)掘收獲頗豐，一批石器、骨器、陶器、貝器，呈現出歷史沉淀的印痕，還有彩色陶器和完整的器物令人驚艷。同時(shí)，在探溝的斷面上還發(fā)現了史前人類(lèi)曾經(jīng)住過(guò)的房基和古井等遺存。根據出土文物，確認這些就是我國遠古文化的遺存，由此掀開(kāi)了華夏祖先生活的神秘面紗。
7000年前，就在這塊沉積的黃土地上，我們的祖先在黃河兩岸，在一定規模和布局的村落中過(guò)著(zhù)定居的農耕生活，他們用石刀砍伐，從生活中積累智慧，燒制精美的陶器，那些生動(dòng)的魚(yú)紋、花飾是她們情感的表達；他們用石鏃狩獵、捕魚(yú)；她們用粗陶器盛裝谷物和水，采集、蓄牧、種植粟類(lèi)作物；在滿(mǎn)天繁星閃爍的夜晚，圍著(zhù)草裙的婦孺在河邊跳著(zhù)歡快的舞蹈……一幅幅既原始又文明的生活畫(huà)卷展現在人們面前。
這次考古發(fā)掘在世界考古史上具有重要意義和深遠影響，“仰韶文化”得以命名，從此閃耀世界。在遺址上開(kāi)挖探溝的考古方法始于此，且在之后的近100年間，一直是考古發(fā)掘特別是遺址發(fā)掘最常用的方法；在發(fā)掘期間，袁復禮測繪了仰韶村遺址地形圖，這是中國考古史上第一張田野地形圖；安特生又先后在附近發(fā)現了不召寨、楊河村、西莊村3處史前遺址等；1923年，安特生撰寫(xiě)和出版了他研究仰韶文化的第一本著(zhù)作《中國早期的文化》，袁復禮教授把書(shū)名又翻譯為《中華遠古之文化》，這也是中國田野考古的第一本發(fā)掘報告，且一直沿用至今，影響廣泛而深遠。在書(shū)中，安特生斷定“中國文化源自于本土”，認為這是一種“早期的中國人的文化”。
仰韶文化遺址先后經(jīng)過(guò)3次挖掘。直至1951年，經(jīng)過(guò)30多年的時(shí)間，我國又發(fā)現和發(fā)掘了很多處仰韶文化遺址，特別是根據其他發(fā)現證明，仰韶遺址包含有仰韶和龍山兩種文化的遺物。當年6月，我國著(zhù)名考古學(xué)家夏鼐先生主持了對仰韶村遺址進(jìn)行的第二次發(fā)掘，進(jìn)一步確定這一發(fā)現。20世紀80年代初，仰韶遺址迎來(lái)了它的第三次挖掘，此次發(fā)掘者根據這些地層關(guān)系和出土器物，將遺址自下而上分為四期，不僅再次確認仰韶文化遺址是一種仰韶文化和龍山文化的混合型文化遺址，而且弄清了這兩種文化的地層疊壓關(guān)系，從此仰韶中期—仰韶晚期—河南龍山文化早期—河南龍山文化晚期的歷史發(fā)展脈絡(luò )清晰明了。
2011年11月6日，仰韶博物館開(kāi)館，仰韶文化發(fā)現九十周年紀念大會(huì )隆重舉行，傳承古老的史前文明和中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，緬懷歷代考古學(xué)家為中國仰韶文化研究和文明探源作出的貢獻，安特生、袁復禮、夏鼐、安志敏等專(zhuān)家學(xué)者的銅像醒目地立在館前，訴說(shuō)時(shí)代飛速更迭和滄海桑田的奇妙。
三
仰韶中期文化在其發(fā)展過(guò)程中對周邊地區文化的影響是極其廣泛和強烈的，其影響的范圍東達海濱、西抵青海、北到遼西、南至江漢和太湖流域，促進(jìn)了不同地區文化的交流與融合，加快了各地文明化的進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，仰韶文化在同時(shí)代文化中發(fā)展水平是最高的，這種領(lǐng)先性在仰韶文化中期階段表現得尤為明顯，為后來(lái)華夏文明走向強盛奠定了基礎。
1961年3月，國務(wù)院將仰韶文化遺址定為國家重點(diǎn)文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中、美、英、日等國的考古專(zhuān)家進(jìn)行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村也發(fā)現了大量珍貴文物，其中，最有價(jià)值的是數十斤5000年前的小米，充分說(shuō)明了中國農業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。
這一次發(fā)現，使三門(mén)峽地區的人類(lèi)歷史活動(dòng)從新石器時(shí)代上溯到更為久遠的舊石器時(shí)代。在靈寶、澠池、盧氏等地均發(fā)現了舊石器時(shí)代古人類(lèi)化石及其文化遺存，其時(shí)間跨度幾乎涵蓋了整個(gè)舊石器時(shí)代，這里也成為河南舊石器時(shí)代文化遺存最為豐富、最為重要的地區之一。
仰韶文化遺址從發(fā)現至今90多年，經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘研究發(fā)現，仰韶文化主要以渭、汾、洛等黃河支流匯集的中原地區為中心，北到長(cháng)城沿線(xiàn)及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。共發(fā)現遺址5210多處，其分布范圍廣泛，以華山為中心，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長(cháng)城一線(xiàn)，南抵江漢，中心地區在陜西關(guān)中、陜北一帶。分布省份有陜西、甘肅、河南、山西、河北、內蒙古、湖北、青海、寧夏等9個(gè)省區，其中以陜西省為最多，達到2040處，河南省1000處、山西省1000處、甘肅省1040處、河北省50處、內蒙古自治區約50處、湖北省23處、寧夏回族自治區7處、青海省3處，其中，陜西省主要分布在關(guān)中和陜北南部的延安地區，兩地相加達1774處，遺址數量大大超過(guò)周邊省份。目前，仰韶文化分布區面積最大的遺址是陜西關(guān)中地區耀縣的石柱塬遺址，面積達300萬(wàn)平方米。
仰韶文化上下數千年，縱橫幾千里，在世界范圍內來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)的。在這些厚實(shí)的土層里出土的各種器物，代表了不同時(shí)期祖先們生產(chǎn)生活的文明層次，尤其是那些在火里萃取以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主料的甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器，其表面用紅彩、白彩或黑彩畫(huà)出絢麗多彩的幾何圖案和動(dòng)物花紋，反映出精湛的藝術(shù)成就及珍貴的文化價(jià)值，在世界遠古彩陶中占據著(zhù)重要地位。仰韶彩陶是中國新石器時(shí)代先民們智慧的結晶，是仰韶文化的重要標志，故仰韶文化又被稱(chēng)為“彩陶文化”。
漢族的先民據先秦文獻記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區。主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般被認為即漢族。
可以說(shuō)，發(fā)生在新石器時(shí)期、黃河中下游的仰韶文化不僅是漢民族“通向遠古文明的窗口”，其彩陶藝術(shù)也開(kāi)啟了我國彩繪藝術(shù)的先河，見(jiàn)證了中國文化從原始向理性的演變，其文化之光照耀并影響了中國傳統藝術(shù)的思維與表達。如今，那些穿越時(shí)空與人類(lèi)對話(huà)的彩陶，猶如遺落在人間的一把鑰匙，打開(kāi)人類(lèi)文明的寶藏，華夏文明的第一縷霞光從這里開(kāi)始，照亮和開(kāi)啟人類(lèi)的智慧之門(mén)。
與此同時(shí)，仰韶文化的發(fā)現也開(kāi)啟了中國考古學(xué)濫觴，揭開(kāi)了早期中國考古研究的扉頁(yè)，填補了遠古中國文化發(fā)展史的空白。
90多年來(lái)，澠池縣仰韶村一直成為中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)和人們向往的古文化圣地。
考古專(zhuān)家、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所副所長(cháng)陳星燦說(shuō)：“仰韶文化使中國考古事業(yè)有了開(kāi)端，沒(méi)有仰韶文化的出土發(fā)現，就沒(méi)有中國的考古。仰韶文化，確立了中國史前文化的地位，它不僅使‘中國沒(méi)有舊時(shí)期時(shí)代和新石器時(shí)代’的說(shuō)法不攻自破，而且‘仰韶文化’也是中國考古學(xué)史上出現的第一個(gè)以遺址地小地名命名的考古學(xué)文化，這種命名方法后來(lái)也成為中國考古學(xué)文化命名的通則且沿用至今；仰韶村遺址的發(fā)掘，也被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國的標志性事件?！?/p>
仰韶文化的發(fā)現，使文化積淀厚重的三門(mén)峽市區及澠池縣仰韶村因此走向全國、走向全世界，聞名遐邇。
著(zhù)名文化學(xué)者余秋雨曾沉醉于此動(dòng)情地說(shuō)：“仰韶文化的發(fā)現，就是我們民族童年的歌聲，使一個(gè)壯士重新站立在地球上?！敝?zhù)名學(xué)者、作家梁衡對此感嘆不已，寫(xiě)下“仰望仰韶 躬耕未來(lái)”的名句。
四
每一處文化的遺存，都是人類(lèi)智慧的寶庫。
一個(gè)人來(lái)到陌生的城市，博物館便是認識這座城市的最好去處。矗立于仰韻文化遺址上的AAAA級仰韶文化博物館，不知是沉寂5000年的彩陶橫空出世，還是遠古先祖隔空與人類(lèi)在此對話(huà)，其以獨特的造型、氣勢恢宏的姿態(tài)，站立于天地日月之間，成為一個(gè)歷史文化的坐標，讓仰韶文化在人類(lèi)文明的長(cháng)河中，成為一個(gè)特殊的印記和符號，連接遠古與現代文明，豐盈人們在兩個(gè)時(shí)空里的想象和思索。
這座投資5000萬(wàn)元、占地43畝全國最大的仰韶文化專(zhuān)題博物館，從正式對外開(kāi)放起，便吸引了海內外游客驚艷的目光，但它只是澠池縣10年內投資3億元建設仰韶文化產(chǎn)業(yè)園的一部分，也是三門(mén)峽市加強文化遺產(chǎn)保護的一個(gè)縮影。
當然，文化保存的意義絕對不僅僅是建設精美的場(chǎng)館，也不僅僅是精美文物的陳展，更重要的還在于對它的保護和發(fā)掘，與現在的文明滲透交融在一起，去傳承和發(fā)揚。
仰韶文化博物館，具有更加先進(jìn)的管理理念和水平。在陳展理念上，打破了傳統遺址類(lèi)博物館的局限，完整系統地展示了仰韶文化發(fā)現以來(lái)的考古發(fā)掘研究成果，仰韶文化的類(lèi)型分布和仰韶時(shí)期的生產(chǎn)生活方式、科技文化藝術(shù)成就，突出和強化了仰韶村遺址在中國考古學(xué)領(lǐng)域的地位。在這里可以穿越古今，感受先民們在草棚里的天倫之樂(lè )，是那樣的溫馨、生動(dòng)；篝火前的草裙舞，舞姿強勁且如此純粹；峽谷中的淬石取火，愜意獨具生趣……
有人說(shuō)，我們民族之根究竟有多深，只有站在仰韶文化遺址看一看，才能有最深切的感觸。
多少年來(lái)，仰韶文化遺址就那樣安逸地沉靜在廣闊的田野上。一年四季，阡陌之上，一簇簇盛開(kāi)的迎春花，大片大片的薰衣草長(cháng)久地開(kāi)成一地花海，浪漫而執著(zhù)地保護著(zhù)這片沉寂數千年的土地。該遺址是我國新石器時(shí)代最著(zhù)名的文化遺址之一，北依韶峰，三面環(huán)水，總面積約30萬(wàn)平方米，文化土層堆積厚度2—4米。這里山水秀美，土地肥沃，曾是祖先狩獵、漁牧、定居的理想場(chǎng)所。
走進(jìn)仰韶文化遺址，沿著(zhù)通道前行，裸露的灰土層截面深淺不一，蘊含著(zhù)遠古豐富而神秘的信息，濃縮著(zhù)中華文明的DNA。在這里細細分辨、輕輕觸摸，穿越古今的時(shí)空之門(mén)瞬間開(kāi)啟……
除了高標準、高規格的建筑和設計外，澠池縣對仰韶文化遺址的保護，首先從村規民約開(kāi)始，《澠池縣仰韶村遺址保護管理辦法》等一系列文件和規章制度，嚴格執行和統一安排用土場(chǎng)地、統一規劃住房用地的“六不準兩統一”保護公約，真正使保護措施落到實(shí)處。
不準起墳、不準打窯、不準機耕、不準深翻、不準挖溝挑壕、不準打井修渠……如今，提起仰韶村里的規矩，所有村民都能說(shuō)出這“六不準”。這無(wú)需訴諸文字的村規民約，已成為村民長(cháng)期固守的規矩與習慣，這也足以證明澠池縣保護文化遺產(chǎn)的力度和決心已深植于民心。
春來(lái)時(shí)，仰韶村遺址區內的地堰、溝沿、道路兩旁，迎春花吐露芬芳和生機，這是從20世紀90年代初期開(kāi)始，為保護遺址而種植的根系發(fā)達、生命力強的保護植物；溝岔交錯的地方有護坡還有導水槽，用來(lái)減少洪水對遺址的沖刷、防止水土流失；2011年開(kāi)始，澠池縣又陸續將遺址上屬于農民的土地租賃下來(lái)，大面積種植具有觀(guān)賞性和經(jīng)濟價(jià)值較高的植物，既保護了遺址不被翻耕，也綠化美化了遺址，提升了觀(guān)賞價(jià)值。這些保護措施效果明顯，看似不大的投入，換來(lái)的卻是巨大的收益，受到了社會(huì )各界好評。自花期以來(lái)，每天前來(lái)參觀(guān)的游客3000多人，半年時(shí)間里來(lái)自全國各地的游客達20萬(wàn)人。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員李新偉博士說(shuō)：“仰韶村遺址的開(kāi)創(chuàng )保護模式在全國首屈一指，值得其他遺址學(xué)習?！敝锌圃簩W(xué)部委員劉東生、中國歷史博物館原館長(cháng)俞偉超、北京大學(xué)考古系主任嚴文明等一致認為：“仰韶村遺址面積這么大，裸露灰坑這么多，文化層堆積這么厚，卻保護得這樣好，不僅在整個(gè)黃土高原眾多的古文化遺址中是絕無(wú)僅有的，就是在全國也實(shí)屬罕見(jiàn)?！?/p>
仰韶遺址在保護好原貌的基礎上，加以合理開(kāi)發(fā)利用，使人們走進(jìn)仰韶村，觸摸那些稚拙之美的彩陶盆、彩陶罐和那些磨制精致的石斧、石鐮等珍貴文物，去體會(huì )我們中華民族祖先的聰慧，領(lǐng)悟先祖久居于此進(jìn)行刀耕火種幸福生活的情景，更能體現仰韶文化長(cháng)久不衰的魅力。
總之，對仰韶文化這一人類(lèi)文化瑰寶的保護，三門(mén)峽人探索的腳步永遠不會(huì )停止，永遠在路上……
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近日，好風(fēng)光學(xué)院攝影公開(kāi)課活動(dòng)在歷史文化名城——山西代縣進(jìn)行，本次活動(dòng)由山西悅之風(fēng)文化藝術(shù)有限公司聯(lián)合好風(fēng)光學(xué)院共同舉辦，招募攝影師和攝影愛(ài)好者走進(jìn)代縣進(jìn)行攝影采風(fēng)，旨在領(lǐng)略代縣的秀美自然風(fēng)光與人文歷史建筑以及代縣當地的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，用鏡頭留住最美代縣，定格美好瞬間，通過(guò)精美照片的傳播，讓更多人發(fā)現代縣之美。本次好風(fēng)光學(xué)院攝影公開(kāi)課走進(jìn)代縣活動(dòng)的成員們用2天一夜的時(shí)間，參觀(guān)游覽了代縣
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法訊丨少林寺下院——三門(mén)峽市空相寺將舉辦中國?陜州第二屆達摩文化旅游節暨第十九屆達摩祖師紀念大典
內容來(lái)源：三門(mén)峽市空相寺法訊：熊耳山空相寺將于2020年11月15日（初一）——11月21日（初七）舉行中國?陜州第二屆達摩文化旅游節暨第十九屆達摩祖師紀念大典，并將在大典期間啟建法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì )?！胺ú还缕?，仗境方生；道不虛行，遇緣即應?！比乐T佛、十方圣賢、愍念眾生，為設水陸科儀，以作佛事，普利群機。本寺秉持先賢遺教，謹定于2020年11月15日至11月21日（
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三門(mén)峽：崇德向善潤澤人心
“天鵝之城”崇德向善，蔚然成風(fēng)，涌現了一個(gè)又一個(gè)先進(jìn)典型。為了引領(lǐng)崤函兒女學(xué)模范、當好人的社會(huì )風(fēng)尚，我市先后建起了勞模一條街、好人廣場(chǎng)等展示、學(xué)習場(chǎng)所。雖值隆冬時(shí)節，三門(mén)峽卻“暖意”融融。黨的十九屆六中全會(huì )宣講團成員奔赴企業(yè)、學(xué)校進(jìn)行宣講，座無(wú)虛席；身穿紅馬甲、手拿小紅旗的志愿服務(wù)者守在街頭巷尾，服務(wù)群眾；市區兄弟倆兩次跳水救人的事跡引發(fā)無(wú)數網(wǎng)友點(diǎn)贊……“天鵝之城”崇德向善的氛圍分外濃厚。
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