關(guān)于寶應寺：你知道中國有多少寶應寺嗎？
提起寶應，很多人不知道，它是蘇北的一個(gè)縣，雖然《辭?！飞辖榻B它是河藕、慈姑之鄉，但恐怕很多中國人連慈姑為何物都不知道，當然更不知道寶應這個(gè)地方了。
我可以算是半個(gè)寶應人了，我在寶應生活、學(xué)習、工作了27個(gè)年頭，雖然我已經(jīng)離開(kāi)寶應也有27個(gè)年頭了，但我在寶應的27年是我人生最為寶貴的黃金年華，所以寶應對于我，已經(jīng)是難以割舍了。
我一直認為寶應應該是個(gè)很出名的地方，寶應是唐代宗的一個(gè)年號，以年號作地名的并不多見(jiàn)，還有一個(gè)是紹興，遠遠比寶應有名多了，可它是在宋代的年號，論年紀，比寶應小多了。
最近看到博友的一篇文章，提到北京有個(gè)景點(diǎn)叫“寶應寺”，引起了我的興趣，這個(gè)寶應寺與寶應縣有沒(méi)有關(guān)系呢？我查了一下：
北京有寶應寺，位于北京宣武區登萊胡同29號的寶應寺，相傳是唐代建制的古剎（具體資料見(jiàn)后附文，下同）。既然是唐代的建筑，就很有可能與寶應這個(gè)年號有關(guān)。
我又查了一下，建于唐代的寶應寺可真不少呢。
汝陽(yáng)有寶應寺，位于縣杜康村和常渠村之間，建于唐代宗寶應元年，故名。
洛陽(yáng)有寶應寺，為唐代龍門(mén)十寺之一，是中國著(zhù)名寺院?，F存禪宗七祖神會(huì )塔。神會(huì )后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng )始人，也是創(chuàng )建南宗的重要人物。
唐代時(shí)長(cháng)安曾有寶應寺，被張彥遠在《歷代名畫(huà)記》中稱(chēng)為“花鳥(niǎo)關(guān)于代”的邊鸞，曾在長(cháng)安寶應寺壁畫(huà)畫(huà)牡丹，而另一位唐代著(zhù)名畫(huà)家韓滉在長(cháng)安寶應寺畫(huà)釋梵天女。唐詩(shī)人段成式有《道政坊寶應寺·僧房聯(lián)句》云：“古畫(huà)思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閑移忍草，蟬曉揭高杉?！?/p>
江西撫州曾有寶應寺。唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)過(guò)一篇《撫州寶應寺翻經(jīng)臺記》和《撫州寶應寺律藏院戒壇記》，后一篇說(shuō)明了寶應寺的來(lái)歷，在顏管理?yè)嶂萜陂g，有一位觀(guān)察使尚書(shū)御史大夫趙國魏公，愿以皇帝降誕（誕生）之辰，將撫州之寺院奏為寶應寺，“圣恩允許，于是鼎新輪奐，其興也勃焉”。而這個(gè)皇帝正是代宗。
安徽滁州有寶應寺。這個(gè)寺現在名瑯琊寺，位于安徽省滁州，是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開(kāi)化禪寺”。后因山名相沿，習稱(chēng)“瑯琊寺”。
這說(shuō)明在唐代，寶應寺在皇帝的喜愛(ài)下，遍及全國各地，應該是很有知名度的。
這個(gè)中的原因，當然與寶應名稱(chēng)的由來(lái)有密切的關(guān)系。
寶應地名是取“勝寶應真”之義，該詞取自佛教中常用術(shù)語(yǔ)真如，佛教中真代表絕對真理，如是仿佛，無(wú)限接近的意思，寶應一詞蘊涵有唐政府匡復舊物，重獲正統名義的迫切愿望。早在隋代，今寶應西部的安宜縣發(fā)生地塌，縣民紛紛遷徙至東鄰的山陽(yáng)縣（今淮安）境內，并效仿南北朝僑遷郡縣故事，在山陽(yáng)南部重建安宜縣。至唐朝安史之亂，唐政府國力衰敗，特別是淮南諸道及地方節度使處于半自治狀態(tài)，到了唐代宗時(shí)，亟需“正名”求治。恰此時(shí)，有淮南道楚州進(jìn)呈河南鞏縣尼姑法號真如者在今寶應縣縣南街得寶河舊址北部發(fā)現的“定國之寶”。唐政權遂改元，并以安宜為望縣亦更名“寶應”。
寶應，乃定國之勝寶應真如所現，代宗以此為年號，是期望能扭轉當時(shí)衰敗的國運。寶應縣也因此得名。所以，他會(huì )在許多地方，乞靈于神佛，把寺廟之名也稱(chēng)為“寶應”。
寶應寺現存的還有：
福建永安吉山寶應寺，坐落于吉山村口，始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。至于為何命名為“寶應寺”，不得而知。
山西陵川寶應寺，位于陵川縣沙河村北寶應山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱(chēng)，為陵川縣重點(diǎn)文物保護單位。至于為何有座寶應山，無(wú)從查考。
我能夠查的資料不多，而且只是在短短的幾天內粗略查的，已經(jīng)有如此多的寶應寺，而且許多現在仍然存在，可見(jiàn)，寶應寺的名聲可能超過(guò)寶應縣。
當年，唐代宗改年號，改縣名，改寺名，都是為了圖吉利，變國運，可盛世大唐從此不再，唐朝在外族侵略、內宦作亂等腥風(fēng)血雨下，漸漸喪失了元氣，走向了風(fēng)雨飄搖的衰敗。寶應的年號只用了兩年，而寶應這個(gè)地名已經(jīng)延續至今，有一千三百多年的歷史了。
雖然我最多只能算半個(gè)寶應人，但是，我多么希望寶應能夠像當年命名時(shí)那樣名滿(mǎn)中華呀，不僅僅是用于寶應寺，而是寶應出品、寶應制造、寶應特產(chǎn)，我期盼著(zhù)。
附：有關(guān)寶應寺的資料
北京寶應寺：
建于唐代，明萬(wàn)歷三十年（公元1602年）重修，清乾隆六十年（公元1795年）大修。清末，寶應寺曾改為山東登州、萊州、膠州三州義園?，F四大殿及偏院仍在，為宣武區重點(diǎn)保護文物。目前寺院為宣武區師范第二附屬小學(xué)校址。該寺坐北朝南，格局規整，以現存圍墻為界，南北69米，東西61米。中路從南向北依次為天王殿、正殿、后殿，西路為兩進(jìn)院落寺中原有萬(wàn)歷年間編修顧秉謙撰文的《重修寶應寺》碑，記載了當年大修的經(jīng)過(guò)?，F四大殿及偏院仍在。寺內保存明萬(wàn)歷三十二年（公元1604年）所鑄銅鐘一口。
河南汝陽(yáng)縣寶應寺：
洛陽(yáng)杜康村寶應寺位于汝陽(yáng)縣杜康村和常渠村之間，毗鄰汝陽(yáng)縣第二高級中學(xué)；建于唐肅宗寶應元年，故名寶應寺；因襲至今，清代嘉慶七年和道光七年都修葺一新，寺中山門(mén)，鐘樓，大佛殿，水陸殿，觀(guān)音殿和東西廂房尚存，其余的均遭到毀壞，寶應寺依山傍水，靜謐清幽，寺中有清泉數眼，清澈見(jiàn)底，水味甘甜，與杜康酒泉同泉，盛夏泉水甘洌清爽，嚴冬則溫瑞。
洛陽(yáng)寶應寺：
寶應寺為唐代龍門(mén)十寺之一，是中國著(zhù)名寺院，位于現在洛陽(yáng)市糧食局糧庫院內，現存禪宗七祖神會(huì )塔。神會(huì )（684～758年），俗姓高，襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人，拜于曹溪大師、禪宗南宗六祖慧能門(mén)下，成為慧能的衣缽傳人，后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng )始人，也是創(chuàng )建南宗的重要人物。他率先提出南宗頓教優(yōu)于北宗漸教的說(shuō)法，指出達摩禪的真髓存于南宗的頓教。開(kāi)元十二年（724）正月十五日，神會(huì )在滑臺（今河南滑縣）大云寺設無(wú)遮大會(huì )，與當時(shí)的著(zhù)名學(xué)者崇遠大開(kāi)辯論，建立南宗宗旨。此后，他大力宣揚慧能才是達摩以來(lái)的禪宗正統，北宗的“師承是傍，法門(mén)是漸”。由于他的弘傳，使曹溪的頓悟法門(mén)大播于洛陽(yáng)而流行于天下。天寶四年（745），神會(huì )以七十八歲的高齡入住東都菏澤寺。安史之亂后，肅宗詔令入內供養，并敕建菏澤寺的禪宇以居之，故時(shí)人稱(chēng)他所弘傳的禪學(xué)為菏澤宗。神會(huì )于乾元元年（758年）五月十三日坐化于荊州開(kāi)元寺，享年75，僧臘54，永泰元年（765年）十一月十五日立身塔干龍門(mén)寶應寺龍崗中。謚曰真宗大師。
1983年12月，洛陽(yáng)市在此修建糧倉時(shí)，曾出土了《大唐東都菏澤寺歿故第七祖國師大德于龍門(mén)寶應寺龍崗腹建身塔銘并序》碑，即《神會(huì )塔銘》，此可為證。宋朝宋庠、張耒，金代張子羽、趙元皆有題寶應寺詩(shī)。元代以后，毀棄。
因此，洛陽(yáng)寶應寺在中國佛教史上有特殊地位，它是禪宗的祖庭，與香山寺有同等價(jià)值。寶應寺是洛陽(yáng)一處極具有價(jià)值的文化資源。
江西撫州寶應寺
唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)過(guò)一篇《撫州寶應寺翻經(jīng)臺記》和《撫州寶應寺律藏院戒壇記》，后一篇有云：“大歷三年（768年），真卿忝刺撫州。東南四里，有宋侍中臨川內史謝靈運翻《大涅槃經(jīng)》古臺，階扃儼然，軒構摧圮。有高行頭陀僧智清者，首事修葺，安居住持。明年秋七月，真卿績(jì)秩將滿(mǎn)。有觀(guān)察使尚書(shū)御史大夫趙國魏公，愿以我皇帝降誕（誕生）之辰，奏為寶應寺，仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三日，圣恩允許。於是鼎新輪奐，其興也勃焉?！?jīng)營(yíng)未幾，壇殿郁興。庶乎渡海浮囊，分毫絕羅鐔之請；嚴身瓔珞，照耀有摩尼這光。則入佛位而披伽梨者，名香普薰，神足無(wú)極，其可勝紀而蕪絕乎？有唐大歷辛亥歲春三月，行撫州刺史魯郡開(kāi)國公顏真卿書(shū)而志之?！?/p>
滁州寶應寺
瑯琊寺位于安徽省滁州，是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開(kāi)化禪寺”。后因山名相沿，習稱(chēng)“瑯琊寺”?，樼鹚卵谟吃诰G樹(shù)濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過(guò)，亭樓閣錯落有，正如宋人詩(shī)云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見(jiàn)禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹(shù)色中?！?/p>
福建永安寶應寺
福建永安吉山寶應寺坐落于吉山村口，東靠北陵山，面臨文川溪。地處永安北陵風(fēng)景區，亦是抗戰時(shí)期國民政府福建省省會(huì )所在地。始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。它幾經(jīng)戰亂焚毀，爾后多次重建。
1984年3月，由釋寂理法師與劉明如居士募緣在舊址建房居住修行，取名“寶應精舍”。1985年初又籌款陸續擴建了大雄寶殿、觀(guān)音殿、地藏王殿、天王殿、伽藍殿、祖師殿、千手觀(guān)音殿、海會(huì )塔等?，F建筑面積2000多平方米，占地面積近5000平方米。是年改為“寶應寺”。1987年12月24日，寶應寺經(jīng)三明市委明委（1988）2號文件批準開(kāi)放。
山西陵川寶應寺
山西陵川縣寶應寺，位于陵川縣沙河村北寶應山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱(chēng)。為陵川縣重點(diǎn)文物保護單位。在陵川、高平、長(cháng)治三縣交界的關(guān)嶺山上，古稱(chēng)臥云山。本寺背靠連綿數百里大山，前方一馬平川，視野開(kāi)闊。
寶應寺，當地人稱(chēng)寶龍寺，清末又稱(chēng)臥云庵。占地面積約五十畝。本寺共分三院，中院從后至前依次是大雄寶殿、東西配殿等。東院有齋堂、老君殿，西院為靜修院。寺前建有一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅印五輪寶塔。
寺后山上有北魏時(shí)期的石窟五個(gè)，另有石雕、石刻像十幾尊。寺后有三眼古井，終年滴水不斷，水味甘甜。山間青松翠柏。本寺歷朝歷代均有維修，現存碑文中有記載?，F存元朝碑碣一塊，明碑三塊，清碑一塊，民國碑碣一塊。碑文內容主要是寺院傳說(shuō)、記載、功德芳名等。
該寺有“雞叫一聲聽(tīng)三縣”和“寶應寺吃水不用擔，自動(dòng)流到缸里來(lái)”的特殊地理位置和景觀(guān)，流傳很廣，“秦嶺臥云”為古陵川八景之一。其寺后石窟為魏晉時(shí)期大興佛教的產(chǎn)物，造型渾樸粗獷，計有 3 窟、大小佛像 20 余尊。其內有秦始皇避難的藏身洞和修身洞。
唐長(cháng)安寶應寺資料（博友墨涵軒客_5265補充，在此深表感謝）
長(cháng)安寶應寺位于唐長(cháng)安城道政坊，原來(lái)是代宗時(shí)宰相王縉的私宅。王縉沉溺于佛教，晚年尤甚。其妻李氏死后，舍宅為寺，度僧三十人住持。諸道節度使來(lái)朝，必邀至其所，諷令施財，助己修繕。寺中有韓干，張璪，邊鸞，楊岫之等人畫(huà)。唐代長(cháng)安城內不算道觀(guān)，光寺院就先后曾建有216座，寶應寺只是其一。
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